山西省大同市2022-2023学年高三2月月考(阶段性模拟B卷)语文试题
山西
高三
阶段练习
2023-03-07
153次
整体难度:
适中
考查范围:
阅读与鉴赏、作家作品、名句名篇默写、语言文字应用、写作、作文主题
一、现代文阅读 添加题型下试题
【材料一】
所谓尊时,就是“待时而动”、“与时偕行”就是“因时制宜,审势而行”,意即要顺应,进而引领历史形势和时代潮流。所谓守位,乃是根据自己的职位、地位、身份、权限来生活和工作。“尊时守位”,是中华民族优秀传统思想文化的一个重要部分。在传统的中华文化中,尊时与守位是个统一的整体,尊时必须守位,守位一定要尊时;而贯穿其中的基本精神必须是崇尚道义、敬德保民,坚持以道义尊时守位。
实践表明,客观上相同的时和位,对于持不同立场,立足于不同的价值观和道德观的人来说,并不一样。因此,“尊时”应当尊什么“时”,“守位”应当守什么“位”,不同的人会得出不同的结论。如春秋战国时期,一方面是奴隶社会没落衰败之时,另一方面却是新兴地主阶级蓬勃生长之时。那么“尊时”,究竟是应当顽固地坚持旧的时代秩序,还是勇敢地适应新的时代要求?“守位”是守没落的奴隶主之“位”,还是新兴地主之“位”?这是截然不同的两种选择。周公的时位观不同于纣王,也不同于管蔡;而孔子的时位观也不同于鲁国贵族的“三恒”,更不同于伯夷叔齐。墨家、法家正是由于自己选择的尊时守位,才不能见容于当时中原的齐、鲁、韩、魏诸国的当权者,不得不远走南楚和西秦。
由此可见,“尊时”决不应当只根据自己的一己之利去趋炎附势、投机取巧,而“守位”更不是贪恋个人的某些暂时权位,享安富尊荣。真正的尊时守位,应当是指行为的主体者清醒、自觉地把握时代的主流,坚持正确的方向,代表着社会先进势力和人民群众的需要,明智地选择好自己的岗位,努力奋斗,去创造历史。为此,他们必须抗击逆流,克服险阻,有时甚至会牺牲自身的暂时或局部利益,使其崇高的人生观、价值观和审美观,体现在自身的实践中。
既然人们的“时”“位”观中具有人生观、价值观和审美观的内容,而人生观、价值观和审美观也总是在一定的时空中展现的;那么,树立正确的人生观、价值观和审美观,对于我们的尊时守位来说就是极为重要的。只有这样,处在一定时空中的主体,才能作出正确的判断和符合时代发展潮流的选择,“尊”真正的“时”,“守”正确的“位”。
回顾中华民族的历史,我们就会发现,历代的志士仁人、英雄豪杰之所以高尚,事业之所以成功,都是由于他们能够在坚持尊时守位之中,践行先进的人生现、价值观和审美观;以先进的人生观、价值现和审美观作指导来尊时守位,完成历史赋予自己的责任和使命。像雷锋、焦裕禄、杨善洲等英雄模范,个个都是尊时守位的光辉榜样!他们对党和人民事业的无限忠诚,以及全心全意为人民服务的精神,正是通过“尊时守位”来彰显。同样地,中华民族优秀的传统精神以及人生观、价值观和审美观,也正是凭借他们和最广大的人民群众在尊时守位的劳动和贡献中保存下来并且不断发扬光大。今天,我们要培育和践行社会主义核心价值观,尊时守位仍然是重要基石。无论什么人,做什么事,都应该发扬中华民族这一优良传统,以高度的精神自觉,把社会主义核心价值观通过尊时守位加以贯彻和落实。
(摘编自王颖、陈英《论“尊时守位》)
【材料二】
春节期间邂逅两个词:“外出守岁”出自大年初一的央视晚间新闻;“春节游行”出自春节前夕的《光明日报》。笔者以为,前者,如果是参加家庭之外的迎新活动,那是东施效颦;后者也许是欧洲小镇人过中国年的不得要领。二者都算混搭。其中外出守岁,是否偏离了春节尊时守位的精神价值?
进入腊八,一直到元宵,特别是除夕和初一,几乎每一天,都有特定的意义,中国家庭都会自觉对标。这是春节的时间性。公务人员、职员、商人、农民、学生及各色人等,随着春节的临近,无不迅速回归作为一个家庭的角色。一场数亿人次的大迁徙,就是回家乡、去团圆,这是春节为人儿女、为人父母的“人本位”取向。
旅游过年再怎么时兴,也一定以家庭组团为基本模式;央视春晚再怎么创新,也必须以家庭团圆为基本取向。除夕是辞旧迎新的关键节点,尊时守位的要求格外清晰具体。几点贴春联,几点祭祀先祖,几点吃团年饭,几点看春晚,几点迎新年放鞭炮,堪称倒计时的拉长版。这一晚,祖辈安享晚辈孝敬,父母操持完岁末最后的家务,儿孙沉浸在一年中最无忧无虑的幸福之中。什么经济拮据、职场烦恼,学习压力,统统让位于温情相聚。就是在旧社会,逃债的穷人,除夕夜也可以回家。如果贴了春联门神,讨债的人也不能再上门。
这样一种尊时守位,是全体华人的共识,一年只有这一次。如果学西方大众狂欢、广场跨年,人回家,心在外,千里迢迢往家奔意义何在?家中老小由谁陪伴?与“最近的遥远”(各人玩各人手机)有什么两样?一面抱怨没有年味,一面将围炉夜话、祭祖祈福视为敝屣,至少谈不上文化自爱。
春节是一部经典,历经数千年,堪称中华民俗的金科玉律。它以仪式告诫人们,该节日是人与自然时序的和谐共生,是中华文化勃发的一种特殊孕育状态。守岁,是家庭内聚型特征最集中的体现。外出,自有大年最初几天的串门走亲戚,还有庙会和元宵的公共活动。
长假毕,一场反向迁徙,演绎着人们开始恢复各种社会角色。上班收心,马上进入工作状态,撸起袖子干出“开门红”,应该是过好大年的必然续篇,更是尊时守位的社会价值所在,也是每个中国人的行为遵循。
(摘编自易国祥《彰显春节“尊时守位”的精神价值》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,A.尊时与守位是一个统一的整体,两者互为前提,密不可分,而贯穿其中的基本精神是道义。 |
B.春节期间,是体现家庭内聚型特征最集中的时期,外出参加公共活动没有很好的做到尊时守位。 |
C.学西方大众狂欢、广场跨年,而将围炉夜话、祭祖祈福视为敝屣,这是一种不够文化自爱的表现。 |
D.春节集中体现了尊时守位这一历史传统,尤其是除夕当天,这一传统体现得更加明显,要求更加清晰。 |
A.材料一与材料二都谈到了尊时守位的意义与价值,材料一更具理论特色,而材料二更具现实针对性。 |
B.墨家与法家之所以不能见容于当时中原诸国的当权者,是因为他们在时与位的选择上是错误的。 |
C.材料二中作者对“外出守岁”与“春节游行”两种做法持反对态度,认为它们偏离了尊时守位的历史传统。 |
D.作为新时代的青年人,我们树立的人生观、价值观和审美观不同,尊时守位的选择不同,承担的历史使命也就不同。 |
A.物各适其天,夫岂论大小。(元·方景山《杂咏》) |
B.天时、地利、人和,三者不得,虽胜有殃。(《孙膑兵法·月战》) |
C.虽是见春迟,还免逢秋早。(明·高启《叹墙下草》) |
D.伏久者飞必高,开先者谢独早。(明·洪应明《菜根谭》) |
5.材料一指出:“像雷锋、焦裕禄、杨善洲等英雄模范,个个都是尊时守位的光辉榜样!”请结合所积累的知识,从三位英雄模范中任选一位,分析他的时位观。
【知识点】 时评
文本一:
遍地应答
韩少功
①打开院子的后门,从一棵挂满红叶的老树下穿过,就可以下水游泳了。
②风平浪静之时,湖面不再是水波的拼凑,而是一块巨大的整体镜面,让人不知如何是好。你在水这边敲一敲,水那边似乎也会震动。你在水这边挠一挠,水那边似乎也会发痒。
③若是有一条小船压过来,压得水平线撑不住,镜面就可能倾斜甚至翘起——这种担心一度让我紧张。
④在这个时候下水难免有些踌躇,有些心怯。扑通一声,令宝贵的镜面破碎,实为一大暴行。好在碎片经过一阵揉挤,一阵折叠,一阵摇荡,只要泳者不动,待倒影从层层褶皱中逐一释放,渐次舒展和平复,湖而又会成为平滑的极目一镜。
⑤在通向山外的公路修通之前,这里有很多机船,每天接送出行的农民,还有挑担的,骑脚踏车的,以及活猪活牛。眼下客船少了,只有几只小渔船偶尔出现。船家大多是傍晚下网,清晨收网,手摇船桨轻点着水面,静悄悄地来,又静悄悄地去,留下冷清和落寞的湖面,一如思绪突然消失的大脑。
⑥水边常有两样“静物”,那是垂钓的老人和少年。据说老人身患绝症,活不了多久了但他一心把最后的时光留在水边,留给自己的倒影。少年呢,中学生模样,总在黄昏时出现。他也许是特别喜欢吃鱼,也许是惦记着母亲特别喜欢吃鱼,也许不过是要用这种方式来积攒自己的学费。谁知道呢?
⑦阵雨扑来时,雨点敲打着水面,打出满湖的水茅,打出升腾的水雾,模糊了水平线。如果雨点敲醒了水面的花粉,水上就冒出一大片水泡,冷不丁看去,像光溜溜的背脊上突然长满疖子。
⑧几只野鸭惶惶地叫着,大概被这事儿吓着了,很快钻入草丛。
⑨不远处,一条横越水峡的电线上,有个黑物突然直端端砸下,激起水花四溅。我以为有什么东西坠落,过了片刻才发现,那不是坠物,而是一只鸟突然垂直俯冲,捕获了什么以后,带水的翅膀扑棱扑棱,又旋回高高的天空,在阳光中播下一串闪闪的水球。我不知道这种鸟的名字,只记住了它一身蓝绿相杂的迷彩。
⑩还有一只白鹭在水面上低飞,飞累了,先大翅一扬,再稳稳地落在岸石上,让人想起优雅的贵妇,先把大白裙子一提,再得体地款款入座。它一坐好半天,平视远方,蚊丝不动,恍若一尊玉雕。但如果发现什么情况,玉雕眨眼间就成了银箭。一声鹭鸣撒出去,树丛里就有数十只白鹭跃出,扑棱棱组成数十道白光,在青山绿水中绽放和飞掠。
⑪它们有时候绕着我巡飞,肯定把我误认为鱼,一条比较奇怪的大鱼,大得让它们不知如何下口;小鱼也经常围着我巡游,肯定把我当成一只落水的大鸟,同样大得让它们不知如何下口。
⑫不知是什么鱼愣头愣脑,胡乱嘬咬,在我的腿上和腰上留下痒点,其中一口咬得太狠,咬在一个脚趾头上,痛得我从迷糊中惊醒。我这才发现,钓鱼的“静物”已经走了,天地间全无人迹。
⑬其实,这里还有很多人,只是我看不见罢了。想想看,这里无处不隐含着一代代逝者的残质,也无处不隐含着一代代来者的原质——物物相生的造化循环从不中断,人不过是这个过程中的短暂一环。对人来说,大自然是人的来处和去处,是万千隐者在眼下这一刻的隐形伪装之所。
⑭就因为这一点,我在无人之地从不孤单。我大叫一声,分明还听到了回声,听到了来自水波、草木、山林、破船以及石堰的遍地应答。
⑮寂静中有无边喧哗。
(选自韩少功数文随笔集《山南水北》,有删改)
文本二:
在我看来,在中国当代的小说家中,很少有人像韩少功那样将随笔写得那么得心应手,那么睿智。经过办《海南纪实》《天涯》杂志的考验,经过大特区商海浪潮的冲击,他的思想更深刻成熟了,他的文风更老辣简洁了,他对文学的追求似乎更执著了。他右手写小说,左手写随笔。在随笔的写作中,韩少功天赋中那种我们称之为智慧的素质被发挥到一种巅峰状态。读着他近年的随笔,我有时会产生出这样一种古怪的想法:不知随笔这种文体是专为韩少功准备的,还是韩少功天生就应当写随笔?
不管是韩少功无意间碰上了随笔,还是随笔找上了韩少功,韩少功的随笔写得好,却是读过他的作品的人都公认的事实——那是智慧的独语,是哲学的散文化,也是生活常态的文学化。
随笔是一种需要智慧的文体。
智慧不是聪明的滑头和取巧,不是知识的炫耀和卖弄;智慧从根本上说是一种生活态度,一种精神境界,一种心血的燃烧。韩少功的随笔,给我们印象最深刻的就是智慧。不过他的智慧,不是经院或书斋里的智慧;他的智慧,更多的是来自生活的启示,来自他的生命的激发;他的智慧,不是体现于某篇文章,某个局部我某个词句,而是化为一种精气流荡于他所有的文字中,并成为他作品的纹章印记,成为他的人格在随笔中的自然呈现。
(摘自陈剑晖《智慧的独语——关于韩少功散文随笔的札记》,有删改)
6.下列对文本一相关内容的分析鉴赏,正确的一项是( )A.老人和少年像两样“静物”一样在水边垂钓,作者不仅欣赏这样一幅安静的生活画面,更赞赏他们面对生活磨难时的沉静和坚毅。 |
B.作者面对镜子般的湖面“不知如何是好”,感觉下水打破湖面“实为一大暴行”,生动传达出视湖水为有生命之物的微妙心理。 |
C.静是作者刻意营造的大境界,静中又充满生机勃勃的动,包括阵雨、水鸟、回声这样真实可感的动。 |
D.文章最后一段“寂静中有无边的喧哗”从结构上呼应了文章标题“遍地应答”,从情感上讲,“无边喧哗”还暗示了作者内心的焦灼。 |
A.文中第②段巧妙运用比拟的手法描摹湖面的状态,如“敲一敲”与“震动”,“挠一挠”与“发痒”,将人与湖水的互动生动地表现出来。 |
B.文中第⑦-⑨段写了敲醒水面的雨点、惶惶叫着的野鸭、直端端砸下的鸟,突出湖的安静被打破,在动静变换中表现了大自然无穷的魅力。 |
C.文章以“我”这个下湖游泳者的视角观察和感受世界,文中直接表现“我”的笔墨不多,但处处都能感受到“我”的存在。 |
D.随笔是一种需要智慧的文体,这是它与小说、散文等文体的不同之处,而真正的智慧大都来自生活的启示和生命的激发。 |
9.文本二认为韩少功的随笔“是哲学的散文化,也是生活常态的文学化”,文本一是怎样体现这些特点的?
【知识点】 其他散文
二、文言文阅读 添加题型下试题
君子之自行也,动必缘义,行必诚义。俗虽谓之穷,通也。孔子见齐景公,景公致廪丘以为养。孔子辞不受,入谓弟子曰:“吾闻君子当功以受禄。今说景公,景公未之行而赐之廪丘,其不知丘亦甚矣。”令弟子趣驾,辞而行。孔子,
子墨子游公上过于越。公上过语墨子之义,越王说之,谓公上过曰:“子之师苟肯至越,请以故吴之地,阴江之浦,
荆昭王之时,有士焉,曰石渚。其为人也,公直无私,王使为政。道有杀人者,石渚追之,则共父也。
(节选自《吕氏春秋·离俗览》)
10.下列对文中画波浪线部分的断句,A.还车/而反立于廷曰/杀人者/仆之父也/以父行法/不忍阿有罪/废国法/不可/失法伏罪/人臣之义也/ |
B.还车/而反立于廷曰/杀人者/仆之父也/以父行法/不忍/阿有罪/废国法/不可/失法伏罪/人臣之义也/ |
C.还车而反/立于廷曰/杀人者/仆之父也/以父行法/不忍/阿有罪/废国法/不可/失法伏罪/人臣之义也/ |
D.还车而反/立于廷曰/杀人者/仆之父也/以父行法/不忍阿有罪/废国法/不可/失法伏罪/人臣之义也/ |
A.布衣,指麻布衣服,代指老百姓。在古文中黔首、黎民、庶民都有百姓的意思。 |
B.比行,并列、并排,此处指相提并论。这里的“比”与《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》中的“比及三年”不同。 |
C.书社,即将社员之名籍书于社簿,是一种基层行政管理体制。后多用做出版社的名称。 |
D.殆,相当于大概、恐怕,表推测语气,与《项脊轩志》“殆有神护者”中的“殆”不同。 |
A.孔子谒见齐景公,齐景公送给他廪丘作为食邑。孔子不肯接受,因为他认为自己无功不能接受俸禄,并立刻催弟子驾车离开。 |
B.公上过到越国游说,越王欣赏公上过,想把大片土地和百姓分封给他,作为他游说墨子到越国的条件,公上过回去禀告了墨子。 |
C.墨子认为越王和公上过都不了解他的心意。假如越王不听从、不采纳他的主张,即使把整个越国都给他,他也觉得用不着。 |
D.楚昭王认为石渚追赶杀人的人没有追上,不一定要受到惩处,想赦免石渚让他重新任职。石渚感激但没有接受君主的恩惠。 |
(1)今说景公,景公未之行而赐之廪丘,其不知丘亦甚矣。
(2)秦之野人,以小利之故,弟兄相狱,亲戚相忍。
14.“君子之自行也,动必缘义,行必诚义”,本文是怎样阐述这句观点的?结合文本内容概括说明。
三、古代诗歌阅读 添加题型下试题
菩萨蛮舟次青神①
【元】李齐贤
长江日落烟波绿,移舟渐近青山曲。隔竹一灯明,随风百丈轻。
夜深蓬底宿,暗浪鸣琴筑。梦与白鸥盟②,朝来莫漫惊。
【注】①这是李齐贤奉使川蜀途中所写的一首词。②白鸥盟:出自《州子·黄帝》“海上之人有好跨岛者,每旦之海上从鸥鸟游。”后人以与鸥鸟置餐表示毫无机心,这里是指无利禄之心,借指归隐。
15.下列对这首词的理解和赏析,不正确的一项是( )A.这首词按照时间顺序,从“日落”写到“灯明”,然后写到“夜深”,再至“朝来”,依次叙写。 |
B.“轻”是“双关”的修辞手法,既指船行,也表现了船上人心情的轻松愉快。 |
C.下片写晚上人睡的情景,夜深人静,词人宿于船篷之下,暗浪拍打船舷,给人一种悲凉凄冷之感。 |
D.结尾写词人梦中与白鸥结盟,早上醒来时请白鸥不要惊惧,借典抒发了词人对隐逸生活的向往。 |
【知识点】 写景抒情
四、名篇名句默写 添加题型下试题
(1)有位老师在批阅学生的语文积累本时,发现一个同学的积累少、作业马虎潦草,于是就引用荀子《劝学》中的话作为批阅评语,以走路为喻,从反面告知了学生积累的重要性及行稳致远的道理,这两句是“
(2)作为中国传统文化中的重要组成部分之一,二十八星宿经常出现在古诗文中。李白《蜀道难》中“
(3)古代词作大家们往往巧妙地把数字引入词的创作中,把本属抽象思维范畴的数字运用于形象思维领域,从而获得奇妙的美学效果和独特的艺术魅力。“一”“十”“百”“千”“万”等数词在古代词作中屡见不鲜。其中,带有“千”字的古代词句有:
【知识点】 名句名篇默写
五、语言文字运用 添加题型下试题
近日,中国外交部发言人华春莹在外交媒体上连发13张外国纸币图片,引得网友纷纷点赞!这些纸币上的图片都有一个共同点,那就是“中国建造”。
众所周知,各国发行的纸币上印的大多是在当地人心中具有 ① 地位的人或物。“中国建造”能“登”上多国纸币,足以印证这些中外合作的项目与成果在当地的良好声誉,可谓 ② 。长期以来,
“中国建造”坚持创新引领,为合作方发展“计长远”。在推进交通、能源、水利、电力等合作项目的时候,本着对各国负责、对子孙后代负责,中方着眼长远,发展新技术优势,对接国际上普遍认可的规则和标准,统筹推进经济增长、社会发展、环境保护,让共同和可持续发展落到实处。
从巴基斯坦5卢比纸币上由中国承建的瓜达尔港到卡塔尔面额10里亚尔上的2022世界杯主体育场,再到阿尔及利亚500第纳尔纸币上出现的由中国研制和发射的阿尔及利亚一号通讯卫星……越来越多的“中国建造”被印在项目所在国纸币上,充分体现了中国“共同建设一个更美好的世界”的开放发展理念,也让每一个华夏子孙的民族自豪感 ③ 。
18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.文中画横线的部分表达上有语病,请将它改写成一个合乎现代汉语语法规范的句子。
20.文中画波浪线的句子,运用了一定的修辞手法,请指出其种类,并分析表达效果。
“中国人走到哪里,都可以想办法种点儿菜。”以往,这句话总用来形容中国人的“种菜情结”。当下语境中的种菜,已不是长辈的专属, ① 。
对城市里的年轻人来说,时尚性是当今阳台种菜的第一位。“今天,你种菜了吗?”成了都市流行寒暄语。不少年轻人还将阳台种菜视为一种自我减压的方式,小阳台成为“桃花源”。阳台虽小,但在方寸之间,与泥土、种子相处, ② ,放松身心,享受难得的田园时光。“阳台种菜”是一种精神寄托,种下的是“希望”,盛开的是“诗与远方”之芬芳。因为有了阳台种菜,庸常的生活也多了许多期待。
当然,在住宅小区的阳台种菜也要注意一些问题,毕竟城市空间人口密集,楼上楼下邻居因为阳台浇菜渗水而争吵的现象时有发生。 ③ 是建设“阳台菜园”的先决条件。只有这样,才能让自家和邻居共享瓜果之乐。
21.下列句子中的“你”和文中画横线处的“你”,用法相同的一项是( )A.鲁侍萍:我是你的——你打的这个人的妈。 |
B.请你认真分析这次考试的得失,争取下次更优秀。 |
C.祖国啊!我是你的十亿分之一,是你九百六十万平方的总和。 |
D.早晨起来,泡一碗浓茶,向院子一坐,你也能看得到很高很高的碧绿的天色。 |
六、作文 添加题型下试题
当今社会到底是“一技”重要还是“一机”重要?班会课上同学们围绕“一技”和“一机”展开了讨论。有人提出,“一技在手,吃穿不愁”,所以要沉下心来,练就一技之长或掌握一门本领;也有人认为,“一机在手,天下我有”,只要会操作一只手机,在如今这个信息社会中,就可以玩转自己的世界了。
对此,你的看法是什么?请写一篇文章参与讨论,可以支持或反驳其中一方,也可以综合考虑,辩证思考,另提观点。请注意联系社会现实与自我发展。
要求:①题目自拟,立意不得脱离材料;②明确文体,不得写成诗歌;③不得少于800字;④不得抄袭套作。
试卷分析
试卷题型(共 8题)
试卷难度
知识点分析
细目表分析 导出
题号 | 难度系数 | 详细知识点 | 备注 |
一、现代文阅读 | |||
1-5 | 0.4 | 时评 | 非连续性文本 |
6-9 | 0.4 | 其他散文 | 文学类-双文本 |
二、文言文阅读 | |||
10-14 | 0.65 | 吕不韦(前292-前235) 《吕氏春秋》 杂记(山川、景物、人事记) | |
三、古代诗歌阅读 | |||
15-16 | 0.65 | 写景抒情 | |
四、名篇名句默写 | |||
17 | 0.85 | 名句名篇默写 | 情境默写 |
五、语言文字运用 | |||
18-20 | 0.65 | 修辞手法 辨析并修改病句 熟语(含成语) | 表达题组 |
21-22 | 0.65 | 连贯 词性 | 选择+表达 |
六、作文 | |||
23 | 0.4 | 任务驱动型作文 人工智能 科学精神 理性思辨 | 材料作文 |