以仪式守护节日文化

车淑娅

说起端午节，人们首先会想到吃粽子，一些地方能看到热闹的赛龙舟，此外还有佩香囊、系彩绳、插艾叶、挂葛蒲、饮雄黄酒等习俗。这些习俗、仪式是我们解读、认识传统文化的编码系统，有着深刻的文化内涵。

从孔子“不学礼，无以立”，至清初思想家颜元“国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身有礼则身修，心有礼则心泰”，中国自古以来高度重视仪式的教化作用，讲求通过仪礼建构社会秩序，在仪礼中传承中华文化。中华传统节日仪式是中华仪礼文化的重要内容，既包括生活化的节日仪式，也包括正规的节日庆典礼仪。通过举行节日仪式，可教化人文，规范道德，促进社会秩序和谐友善。如今，伴随文化自觉与文化自信增强，传统节日重要性已有社会共识。如何让这些传统节日不仅仅是“大长假”“小长假”，而是紧紧围绕节日文化展开？加强节日仪式可作为探索方向之一：有了具体的节日仪式，节日内涵才有所依附，才能逐渐加强人们对中华传统文化节日的认知和认同。

如何强化节日仪式？一方面，我们可以结合当代生活特点，对传统仪式进行创造性转化和创新性发展，赋予传统以当代气息。在传统节日中，有许多仪式与百姓生活密切相关。比如端午节的包粽子、赛龙舟等就富有生活趣味，能够调动民众的参与兴趣。我们可以深入发现和挖掘生活化节日仪式的科学价值和文化价值，倡导人们在日常生活中保留传统仪式，丰富节日民俗活动，逐渐实现“见人见物见生活”的文化传承理念。另一方面，或可发展当代节日仪式，使节日文化深入人心。新中国成立以来，一些新的国家节日仪式正在形成和完善。比如，党和国家领导人每连元旦发表新年贺词，举办建党、建国、建军等重大纪念日纪念活动或阅兵仪式等。这些重大节日纪念仪式充分增强了民族凝聚力，应继续发扬。2018年元旦，三军仪仗队和军乐团首次执行天安门广场升国旗任务，增加了礼号手天安门城楼演奏、礼兵金水桥南侧迎国旗等新内容，使升国旗这一仪式受为庄重威武，让人记忆犹新。我们还可借助现代媒介手段为增强节日仪式助威。持续多年的春节晚会、元宵晚会、中秋晚会等电视晚会已成为传统节日新仪式，其中年三十晚上看春晚更是已成为“年俗”的一部分。在新媒体环境下，以更符合今天年轻人心理特点的方式创建有价值内函、有可操作性、易于传播、让人久久不能忘怀的节日仪式，可作为的空间还很大。

中华优秀传统文化是中华民族的根和魂，中华传统节日文化是其重要内容。我们当以生动多样的节日仪式连接古今，丰富传统节目的文化实践，守护传统节目的价值意义，坚定文化自信，推动中华优秀传统文化走向新都道。

（选自2018年6月15日《人民日报》）

心系祖国   筑梦香江

张庆波   黄   拯   陈   然

在香港回归祖国20周年之际，香港举办科技展、摄影展等丰富多彩的庆祝活动，吸引了各界参与，香江满城热情奔涌。

多项活动互动交流

作为最受瞩目的庆回归活动之一，航天科技展特别邀请了中国航天第一人杨利伟，神舟十一号航天员景海鹏、陈冬，与香港特别行政区行政长官梁振英、中央人民政府驻香港联络办公室主任张晓明、候任行政长官林郑月城等共同主礼开幕仪式。

航天英雄“登陆”香港，大批市民争相与之合影留念。就读秀明小学的吴同学激动地对记者说，自己一向留意太空科技，这次能与航天员近距离接触，简直兴奋得“上天”。庆委会执行主席郑耀棠表示，航天科技展充分展示出国家的科技成就及香港新一代的创科精神，期望通过活动启发学生们的科技梦。

同日上午，“风情丝路，彩墨香江”当代名家作品展、“港蒙倩影”摄影比赛壁联展于铜锣湾中央图书馆开幕。香港、内蒙古数十位摄影师的300余幅精彩照片于场内展出，一边是璀璨的维港和古朴的渔船，一边是奔腾的骏马和广袤的草原。

郑耀棠说，今年是香港回归祖国20周年，也是内蒙古自治区成立70周年。香港、内蒙古从不缺乏交流，而国家“一带一路”的倡议更将这两个地方紧紧连在了一起。

香港中国企业协会近日举办的一场中中资企业服务香港展览，还原了这种携手共进的景象。在中环中银大厦摆放的几十块展板上，市民可以看到：中资建筑企业为香港填海造地超过1000万平方米，相当于整个港岛的1/7；为让香港市民吃上最新鲜的农副产品，中资金业负责的“三趟快车”50年来已开行了4万多列；中银香港捐助设立“惜食分饷站”，赠与基层长者及低收入人士饭餐，三年累计提供132万份。“香港中资企业4000多家，员工8万余人，90%以上都是香港本地人。”

深化文化历史认同

香港回归20周年之际，香港中小学生通过一场历史文化常识比赛欢庆。200多所学校参加，5000多名中小学生报名，同学们在对中国历史、香港现状发展等文化知识的快问快答中，深化着对国家的认知。香港教联会主席黄锦良说，对自己国家的历史和文化有更深层次的认知，可以更好地做一位堂堂正正的中国人。

另一场3万余名全港中小学生及家长参与的比赛同样精彩。比赛以“认识《基本法》——实践‘一国两制’”为主题，共有441所中小学和幼稚园参加，有2.3万份参赛作品，历时3个多月，校际问答、亲子填色等活动趣味十足，加深了同学和家长们对基本法和“一国两制”的认知。

分享成就放飞梦想

“哇，好神奇！”视频中一只肉嘟嘟的蚕宝宝，像变魔术一样在航天员景海鹏的指尖飘动，隐约还能看到吐出的丝线浮动，瞬间让还略显拘谨的孩子们从椅子上跳了起来。28日，杨利伟、景海鹏、陈冬做客中华基金中学，同全港800余名中小学师生代表分享了中国航天科技的发展与成就，以及在太空科研训练的经历。

神舟十一号任务中，香港顺德联谊总会翁祐中学、保良局罗氏基金中学、宣基中学的同学，贡献了太空蚕宝宝、水膜实验、双摆实验三个方案。景海鹏介绍说：“这三个实验代表了香港青少年的科技梦想，我们第一次公开这段太空实验视频，希望能够点亮、放飞同学们的航天梦。”

杨利伟表示：“青少年是民族、国家的希望和未来，非常高兴能有机会和香港师生交流，我们在这里感受到了满满的热情。国家也在策划培养两岸三地的航天员，相信在不远的将来，香港青少年也能飞上太空。”

（节选自2017年12月29日《人民日报》）

一副对联

米兰

冬日里总是有些寂廖的。一场小雪过后，情形有些改变，“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”，文人的古意相跟着来了，再念及王子猷雪夜访戴之雅意，便起身拿了围巾和手套下楼，推上自行车出门——去漏月轩看看吧，又是六个月过去了，“翰墨因缘旧，烟云供养宜”^①，老先生以行楷笔法书写在自家门上的红对联褪尽颜色了吧？那字儿还能瞧出些眉目来吗？

外面的世界依旧熙熙攘攘。路两边灌木丛上残雪点点，像一朵一朵洁白的莲花。骑着自行车猛蹬几步，转往鹤伴二路。

与郭连贻相识十年，在他始终平静如水的表情里，跌宕人生消失无形，我每每感觉流离时光背后，他那不着一才的隐士之风发载而来的大气象。得其沾溉既久，我的性情业也随之多了些天高云淡，再不喜铿锵之音，更愿意聆听对面坐着的人，无言传递过来的那些话。亦由此，当丙申年春花开过、先生“走”了之后，面对铺天盖地的纪念文章，我保持着沉默。我以为面对极具个人色彩的一位乡贤而不作个性化的表达，是不太有趣的，信手而来的溢美之词对他也是不够尊重的。郭连贻生前抑或明白，他眼前这位“米兰女史”依稀仿佛与他的灵或有些微相通之处吧。别人看到的，他的笔默文章，就在那里，我也看，只是对此未曾作过只言片语，想起来也是惆怅。

郭连贻的村庄就在印台山脚下，周围植有大片果木，每年春天花开时节，踏春的人接踵而至，人声嘈嘈，全然不见他当年为生产队看守果园时的那份清静。郭连胎长子郭宪明犹记得小学时代，每天放学后跑进果园，扔掉书包，拿起父亲尤头上的书，《契诃夫小说选）或者《聊斋志异》，随便哪一本都是一段快乐的阅读时光。“屋前一架丝瓜，几只蝈蝈飞来瓜架上支支叫着；雨天里坐在门口听雨声，着黄黄的些瓜花落满一地，望着父亲穿着蓑衣，从朦胧雨中的小道上走来……”在郭宪明笔下，果园里的童年就是这么美好。只有一点，每天被父亲规定着写十张大仿，实在是额外的负担，端的不如在果园里跑来跑去，偷偷摘个果子吃好玩。每年春节前，庄邻乡亲拿着红纸来让父亲写春联的人络绎不绝，不到除夕不作买，令人烦不胜烦，写一手好字有什么用，自找麻烦。写一手好字有什么用？当郭宪明自己悟到答案的时候，老大徒悲，，悔之已晚。人生的季节哪能颠倒呢。

丙申年十月十五之夜，据说是六十八年来月亮最大最圆的一次。那天晚上，我在鹤伴二路明丽的清辉里散着步，想象郭家院子里那片青青翠竹飒飒有声，像青年郭连胎风樯阵马，下笔疾走。我觉得他一定还有想说的话没说，把它们留在什么地方了。郭连贻一生磨难并不是我能会意的，对于他的书法艺术，我一个外行更无资格做高低品评。老先生一点一刻横竖撇捺，在我眼里加此天真稚拙，所谓“儿童乃成人之父”，先生下笔复归本真，其中的缘由与秘密藏匿于岁月深处，无形滋渥，无由言表。想至此，仍是惆怅。

雪后初晴的景色很不错，印台山北麓雪光闪闪。薄雪覆盖的麦田扩展了视野，成群的麻雀在行道树上明喳觅食。我骑着自行车一路生风，呼与吸凝成的白雾团团向后飘去。用不了一刻钟，就能再次见识郭家那片竹林了，那可是北方院落少有的景致。以前每次去，老先生都会站在门口迎着，我们也不拿自己当外人，像回家一样踏进门去。这次我一个人悄悄地去，只是因为想念。我谁也不打扰。甚至他家后面那座文昌阁楼顶上古老的青瓦以及瓦缝间漂亮的松花，我也不打算再拍照，看看就走。

郭连贻家在碎楼村街最北端。六月份的时候我来过一次，看到两扇门上各粘了一张小小的白纸，盖住了对联末尾那个字，翰墨因缘、烟云供养，郭连贻的影子在淡红的对联里沉默不语。我对着门拍了一张照片，记录下那一刻我内心的悲伤。半年后再次过来，门上纸张已然残破，颜色已然褪尽。忽然想起雷恩·寇伯音乐特辑《心灵秘境》中的一首“暗夜”：当夕阳西沉，路易斯岛上的石头送走的不是光明，而是迎来满满一屋子的宁静……翰墨因缘旧，烟云供养宜。

可是郭连贻已经沉寂到了远方，只把一副对联留在门上，等着远远近近过来看他的人。

（选自2018年第4期《北方文学》，有删改）

【注】①翰墨因缘旧，烟云供养宜：清朝书法家伊秉绶所撰伊姓宗祠通用联，意为与笔墨结缘，受云烟之洗涤。

高岳，字洪略，高祖从父弟也。岳幼时孤贫，人未之知也。长而教直，姿貌嶷然，沉深有器量。初，岳家于洛邑，高祖每奉使入洛，必止于岳含。岳母山民，尝夜起，见高祖室中有光，密往觇之，乃无灯，即移高祖于别室，如前所见，怪其神异，诣卜者筮之，占之曰：“吉，贵不可言。”山氏归报高祖。后高祖起兵于信都，山氏闻之，大喜，谓岳曰：“赤光之瑞，今当验矣，汝可间行从之，共图大计。”岳遂往，高祖见之，大悦。

中兴初，除散骑常待、镇东将军、金紫光禄大夫，领武卫将军。尝与尔朱氏战于韩陵，高祖将中军，岳将右军。中军败绩，贼乘之，岳举魔大呼，横冲贼阵，高祖方得回师，表里奋击，因大破贼。以功除卫将军、右光禄大夫。太昌初，除车骑将军，封清河郡公，食邑二千户。时尔朱兆犹据并州，高祖将讨之，令岳留镇京师，除侍中、六州军事都督，寻加开府。岳辟引时贤，以为僚属，论者成以为美。俄拜京畿大都督，其六州事悉诣京畿。元象二年，道母忧去职。岳性至孝尽力色养母若有疾衣不解带及遭丧哀毁骨立高祖深以忧之每日遣人劳勉。寻起复本任。岳任权日久，素为朝野畏服，及出为藩，百姓望风敬惮，得绥边之称。后岳遇患，高祖令还治疗，疾瘳，复令赴职。初，条与高祖经论天下，家有私兵，并畜戎器、储甲千余领。世宗之末，岳以四海无事，表求纳之。世宗敦至亲之重，推心相任，云：“叔属居肺腑，职在维城，所有之甲。本资国用，叔何疑而纳之。”文宣之世，亦频请纳，又固不许。后触怒龙颜，身觉将死，遗表谢恩，并请上甲于武库，数日竟忧悸而薨，葬毕，方许纳焉，朝野叹惜之。世祖旌曰：“清河忠烈，尽力皇家。”诏大鸿胪监护丧事，赠物二千段，谥日昭武，赠太师、太保。

（选自《北齐书。列传第五》，有删改）

江楼夕望招客

白居易

海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。

灯火万家城四畔，星河一道水中央。

风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。

能就江楼消暑否，比君茅含校清凉。

①我们的文化里，有个叫“冠冕堂皇”的词，就是用来讽刺那些故意装得庄严正大的人物。显然，这样的人于古有之，大家对这类人从来就没有好感。其实，装的人也很痛苦。认识这样一个名人，他每天穿固定的衣裳，出没固定的场所，说固定的话，连举手投足也是固定的。他说，（       ），根本不能有自己的想法和自由。但他又不想回到过去，因为名人光环，太体面，太荣光，他舍不得丢下。

世俗的社会是崇拜高端的，于是也就有人________。问题是有人装着装着，未必征服了别人，（       ），别人信不信，自己先信了。于是，______，也就觉得真成了人物，开始居高临下________了。②无论一个人装什么装久了，难免入戏太深，面具不好摘下来。

③拍摄《山楂树之恋》时，张艺谋为了找到一个眼清纯的女孩星探在全国各地寻竟了很长时间最后才发现一个周冬雨。喧黑的社会，生的东西真的越来越来越少了。也因此，特别喜欢一个叫王二妮的民歌手。④除嗓音亮丽外，从穿着到面相再到内心，你会发现，她都有着和民歌一样的朴实和悠扬。

一切，自然的便是最好。哪怕是人格的高度。

2011-2016年，我国各类型发电量占总发电量比重如下表所示

身体和灵魂至少有一个在路上，活着的意义不在于用脚步去丈量路的长短，而在于用内心真正体会世间百态。