材料一：

中国历史上本没有现代意义上的学科分类，经史子集原为图书分类，虽然也具有稀薄的学科分类意味，但毕竟和现代学科分类有巨大距离。所以，中国现代学术分类体系，无论大小，皆是从无到有一点点取自西方，这是有目共睹的事实。

“五四”前后，我们开始了对欧美人文社会科学体系的第一次大规模移植。新中国成立后，我们曾照搬过苏联的学科分类。改革开放之后，我们再次全盘照搬西方的学科，大规模地从西方移植了社会科学，特别是经济学、政治学、法学、管理学等等。这种移植导致中国传统学术发生了一场深刻的学术革命，填补了现代学术空白，没有这一引进就没有现代学术，其意义不容低估，但“言必称希腊”的弊端也如影随形，相伴而来。经过上百年，尤其是近几十年的努力，从欧美移植过来的这些学科本身尽管都是在中国语境下由中国人自己在研究，但是这些学科浓厚的西方气质并未发生根本性变化。这一点几乎表现在所有哲学社会科学学科上。

这里的关键问题是，我们通过这些具有浓厚西方气质的学科，究竟是想为欧美造就人才，还是为我们自己造就人才？早在上世纪30年代初，就有人尖锐指出过：“中国现在还有许多人不知道中国的政治、经济、社会，以及他们的历史是值得研究的，必须研究的，而且是可以研究的……他们看见英美各国的大学有些什么社会科学的课程，也就照样设立这些课程……我们的大学不是在这里为中国造人才，反在这里为英美法造人才。”尽管当时的中国人文社会科学界就已认识到了这一问题，并发起过“学术中国化”运动，但将近一百年过去了，这一状况并未得到根本改变。

正是鉴于这一教训，一个人文社会科学的“中国化”过程终于正式开启。在此背景下，当下的中国文科各领域都面临着从西方化的学科体系向中国特色的学科体系转型的挑战或任务。在笔者看来，所谓新文科与旧文科之间的差异，当然应是中国特色学科体系和西方化学科体系之间的差异。以中国特色哲学社会科学为核心内容，即在一定程度上反映、呈现和包含中国经验、中国材料和中国数据的文科，当然就是所谓的“新文科”。

(摘编自王学典《何谓“新文科”》)

材料二：

光明智库：未来之中国，必将以更加开放的姿态拥抱世界、以更有活力的文明成就贡献世界。您认为，在推动文明交流互鉴方面，新文科承担着哪些使命？

林文勋(云南大学党委书记、云南省中国特色社会主义理论体系研究中心研究员)：人文社会科学始终关注人类的前途命运，致力于揭示现实事物和外部世界的规律，为解决人类社会的发展问题提供理论和方法论基础，因而成为人类认识世界、变革世界和完善自身的强大思想武器。当今时代，在深化文明交流互鉴和构建人类命运共同体的过程中，人文社会科学承担着重要的职责使命。

人是文明交流互鉴最好的载体。只有培养出具有世界眼光的高素质人才，才能通过发展跨文化交流，促进民心相知相通。因此，新文科建设要不断将学科优势转化为人才培养优势，培养出具有国际视野和跨文化交流能力的人才队伍。当前，中国正日益走向世界舞台的中心。新文科应该不断推进跨国研究、合作与交流，为携手构建人类命运共同体蓄积青春力量。在发展过程中，新文科必须以服务国家战略和区域经济社会发展为目标，追踪学科前沿，不断加强资政建言、服务社会的能力，提升服务社会的贡献度与美誉度。新文科还要将文化传承与创新相结合，科学精神与人文精神相结合，文化育人与文化引领相结合，推进中国特色社会主义文化大发展大繁荣。

王博(北京大学副校长、北京大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究院研究员)：从学科建设的角度，携手构建人类命运共同体要求新文科建设在坚定中国文化主体性的同时，拓展国际视野，秉持天下情怀，更自觉地把中国所处的世界作为重要的研究对象，强化区域国别研究，形成对于世界各个国家和不同文明的客观认知。

近年来，北京大学通过南南学院和燕京学堂等项目，积累了丰富经验，既提供了让不同文明背景的人共处合作的空间，也为未来世界提供了彼此联系的纽带。这提示我们，要让广大青年学子知中国、懂世界，不断夯实构建人类命运共同体的人文基础。

(摘编自《夯实构建人类命运共同体的人文之基》)

文本一：

流浪人，你若到斯巴……

[德]海因里希·伯尔

汽车停下来后，只听见车外有人喊道：“把死人抬到这里来！其他人抬上楼，抬到美术教室去！”

不过我还没有死，我是属于“其他人”里面的。他们抬着我上了楼梯。先经过一条长长的过道，这里的墙壁刷成绿色，两扇门上都挂着搪瓷小牌，写着“一年级甲班”和“一年级乙班”。两扇门之间挂着费尔巴哈的《美狄亚》；随后，经过挂着“二年级甲班”和“二年级乙班”牌子的门口，这两扇门之间挂着《挑刺的少年》。而楼梯间里，墙壁刷成黄色，墙上顺序挂着一幅幅画像：从大选帝侯到希特勒……

这一切从我眼前匆匆掠过。也许这一切都是幻觉；我在发高烧，浑身上下到处都疼。我的心脏也发狂似的乱跳。人发高烧时什么东西不会在眼前显现呢！

我不禁再往左边看去，又看见了门上的小牌子：“九年级甲班”“九年级乙班”。两扇门之间挂着金黄色镜框，我从中只看得见尼采的小胡子和鼻子尖，因为有人把画像的上半部用纸条贴上了，上面写着：“简易外科手术室”……

“假如现在，”我闪过一个念头，“假如现在是……”但是多哥的大幅风景画，现在已经出现在我眼前了。画面前端，是画得十分逼真的大串香蕉，在右边那串中间一只香蕉上，我看见涂了些什么玩意儿，莫非这是我自己干的……

但这时有人拉开了美术室的大门，我被人从宙斯像下摇摇晃晃地抬了进去。

“这一切都不是证据。”我心想。毕竟每一所文科中学都有一间美术教室，都有刷成黄色和绿色的走廊；就连一年级甲、乙两班之间的《美狄亚》和九年级甲、乙两班之间尼采的小胡子，也不能证明我现在是在自己的母校。而且可以肯定，一时心血来潮在香蕉上写上“多哥万岁！”^①的不会就是我一个。此外，也可能是我在发烧，我在做梦。

这不可能是真的，我这样想。再说，你毫无感觉，除了眼睛以外，其他感官都已失去了知觉；感觉没有告诉你，现在你是在自己的学校里，在你三个月前刚刚离开的母校里。

我闭着眼睛把这一切又回味了一遍，一个个场面像电影镜头那样掠过脑际。透过遮光窗帐，我看见了熊熊大火。是的，城市在燃烧。

“这个城叫什么名字？”我问这位躺在我旁边的人。

“本多夫。”他回答道。

看来我当真是在本多夫，那么说就是到家了。现在必须承认，我正躺在本多夫一所文科中学的美术教室里。我听见外面重炮在轰鸣。我的上帝，多么令人宽慰，令人悦意的炮声，深沉而又粗犷，如同柔和而近于优雅的管风琴声，确实是图画书里打仗的模样……接着我想到，假如再有一座阵亡将士纪念碑落成，倘若我果真是在母校，那么我的名字也将刻到石碑上去；在校史上，我的名字后面将写着：“由学校上战场，为……而阵亡。”

可是我还不知道为什么，也不知道是否当真回到了母校。我闭上眼睛想，“你一定要弄清楚，到底受了什么伤；另外，你现在是不是就在自己的母校里。”

虽然我的眼睛认出了一些东西，但这只是我的眼睛。这是不可能的事：三个月前我还坐在这里，画花瓶，描字，休息时带上我的果酱黄油面包下楼去，走过楼下挂着《美狄亚》的过道，然后到门房比尔格勒那里去，在他那间昏暗的小屋里喝牛奶……

抬担架的终于又进来了，这回他们要把我抬到木板后面去。

我躺在手术台上。医生转过身，在手术器械中翻来翻去。高大而苍老的消防队员站在木板前，他向我微笑着，疲倦而忧伤地微笑着。我的目光扫过他的肩膀投向木板上了油漆的背面。就在这上面我看见了什么，自我来到这里后，它第一次触动了我的心灵，震撼了我内心某个隐秘的角落，使我惊骇万状，我的心开始剧烈地跳动：黑板上有我的笔迹。我不用再怀疑了，这是我自己的手迹！仅仅在三个月以前，就在那绝望的日子里，我们都必须写下这段铭文。现在这段铭文还依旧赫然在目：“流浪人，你若到斯巴达……”哦，我现在想起来了，那时因为黑板太短，美术教师还骂过我，说我没有安排好，字体写得太大了。他摇着头，自己却也用同样大的字在下面写了：“流浪人，你若到斯巴……”

我感到左大腿上挨了一针，全身猛地震颤了一下，我想抬起身子，可是坐不起来；我向自己的身子望去，现在我看到了，因为他们已经把我的包扎解开了，我失去了双臂，右腿也没有了！我又想看看黑板，可是消防队员紧紧地按住我的肩膀，我看到的只是他那张疲惫忧伤的面孔，现在我终于认出他来了——原来是比尔格勒！

“牛奶，”我喃喃地说……

注：多哥，原为德国殖民地，一战结束后被英法占领，并得到国联承认。希特勒企图恢复德国殖民地，在当时学校挂多哥风景画。

（有删改）

文本二：

意识流小说不是一个统一的文学流派，也没有公认的统一的定义。意识流小说家主张让人物主观感受到的“真实”客观地、自发地再现于纸面上，反对传统小说出面介绍人物的身世籍贯、外界环境、间或挺身而出评头论足的写法，要求作者“退出小说”。小说故事的叙述不是按时间顺序依次直线前进，而是随着人的意识活动，通过自由联想来组织故事。故事的安排和情节的衔接，一般不受时间、空间或逻辑、因果关系的制约。意识流作家较多地采用了内心独白、时序颠倒的叙述方法。读者在这类创作中不再借助文字的形象性功能进入到清晰、有序的故事“大观园”，而是在一种自由流动的意识导引下，通过依附于语言的表达来经历人类主观生命的世界。西方现代小说史上，如詹姆斯·乔伊斯、弗吉尼亚·伍尔芙、威廉·福克纳等，都以成功地运用意识流而闻名于世。

孔子名丘，字仲尼，生鲁昌平陬邑。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。

鲁昭公之二十年，齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。”景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善哉！”他日又复问政于孔子，孔子曰：“政在节财。”景公说。

鲁昭公卒，定公立。定公十四年，孔子由大司寇行摄相事。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾，男女行者别于涂，涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。

孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野不得行绝粮从者病莫能兴孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。

孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。

（选自《史记・孔子世家第十七》，有删节）

春日与裴迪过新昌里^①访吕逸人不遇

王维

桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。

到门不敢题凡鸟^②，看竹^③何须问主人。

城上青山如屋里，东家流水入西邻。

闭户著书多岁月，种松皆作老龙鳞^④。

丝路重镇敦煌，是广阔沙漠中的“文化绿洲”，是中国、印度、希腊和伊斯兰四大文化体系汇流之地。20世纪初，英国探险家斯坦因闯入莫高窟藏经洞，从此敦煌被推到世界的聚光灯下。735个洞窟、45000平方米壁画，展示了公元4世纪至14世纪丰富多彩的历史画卷。

（     ）。1907年，斯坦因在敦煌长城烽隧遗址发掘出土第一批敦煌汉简。此后百年间，甘肃的敦煌、酒泉、张掖、武威、天水等地区陆续出土了数万枚不同时代的简牍。透过壁画和简牍，使人们揭开了千年丝路的神秘面纱和博采众长的敦煌文化。

百余年来，艺术家和学者纷纷来到这座汇聚中外交流成果的艺术宝库汲取营养，以全新的方式，把敦煌的故事讲给世界听。

情节是文学作品中的事件、主要故事的策划或设计。它是按照因果关系联系起来的一系列事件的逐步展开。 ① ？被讲述的事情，凡有情节、有头有尾的皆称故事。

情节对讲故事的小说意义重大，是成就小说最重要的环节之一。精彩的故事源于精彩的情节。情节是故事的核心，它在整体上决定了故事的走向和发展。

《清兵卫与葫芦》中，前面的情节颇为平淡， ② 。清兵卫的葫芦，古董店居然开价5块，校役居然还卖了个50元钱的好价，而卖给当地的富家价钱是600块。于是我们立刻明白了先前清兵卫的不被人理解的那份执著。当老师和父母以粗暴的方式扼杀了孩子的爱好时，恰恰扼杀了一个孩子不可限量的潜力。而更可悲的，是他们永远不知道这悲剧的真相，还满以为自己为孩子做了件大好事呢。正是这结局的陡转，仿佛在山路上的猛一转弯，又仿佛是一阵风吹散了一片雾，让我们忽然发现本以为熟悉的世界原来还有另一种面目存在。 ③ ，令小说陡增回味。

《人民日报》点赞的9位中国青年：“冲得上，打得赢”的24岁文昌发射场指挥员周承钰；“学前辈模样，无畏逆行”的23岁广东援鄂医疗队护士朱海秀；“咬牙跺脚，也会坚持”的19岁长安大学学生徐卓立；“顽强坚韧，向梦出发”的18岁罕见病“庞贝病”患者王唯佳；“脸庞虽稚嫩，肩膀很坚实”的00后抗洪战士；“心怀梦想，劈波斩浪”的25岁远望5号测量船航海舵手刘荣超；“尽己之力，照亮他人”的90后山区教师赵鹏菲；“接力守护，精神传承”的30岁社区工作者汪晗；“没有披风，却是‘超人’”的90后快递员黎志伟……他们是闪光的青春面孔，他们是敢担当、肯奋斗、勇追梦的一代青年，他们成为了新时代青年的榜样。