【推荐2】阅读下面的，完成后面的题.

“诗词”二字连在一起，成为一个语词，在现代人的文学常识中，它表示两种文学形式：一种是“诗”，它是从商周时代以来早已有了的韵文形式；一种是 “词”，它是起源于唐、五代而全盛于宋代的韵文形式。但是在宋以前人的观念中，诗词二字很少连用。偶然有连用的，也只能讲作“诗的文词”。因为在当时，词还没有成为一种独立的文学形式的名称。

“词”字是一个古字的简体，原来是“辤”字，后来写作“辭（辞）”。所以，“诗词” 本来就是“诗辞”。到了宋代，词成为一种新兴文学形式的名称，于是“诗词”不等于“诗辞”了。诗是一种抒情言志的韵文形式，被谱入乐曲，可以配合音乐，用来歌唱，它就成为曲辞，或说歌辞，其实和现在的歌词是没有区别的。在当时，诗就是辞。不过从文学的观点定名，称之为诗；从音乐性的观点定名，就称之为曲辞或歌辞，简称为辞，例如楚地流行的歌辞——楚辞就是如此。

到了汉代，五言诗产生以后，诗逐渐与音乐分离成为不能唱的文学形式，于是诗与歌辞分了家。从此以后，凡是能作曲歌唱的诗，题目下往往带一个“辞” 字。这个“辞”字，晋宋以后，都简化用作“词”字，一直到唐代，凡一切凉州词、竹枝词、横江词，这一切“词” 字，都只有歌词的意义而且是一个普通名词，并不表示它们是一种特有的文学形式。

在晚唐五代，新兴了一种长短句的歌词，它们的句法和音节更能便于作曲，而与诗的形式渐渐地远了，当时把这一类的歌词称为曲子词。每一首曲子词都以曲调名为标题，例如《菩萨蛮》等。从晚唐五代到北宋，这个“词”字还没有成为一种文学形式的固有名词。晚唐牛峤《女冠子》云“浅笑含双靥，低声唱小词”，类似的词字，也都是歌词的意思。北宋词家的集名，都不用词字。苏东坡的词集名为《东坡乐府》，周邦彦的词集名为《清真集》，没有一部词集称为“某某词”的。南宋初期，出现诗余这个名词，它指的是苏东坡、秦观、欧阳修的这些曲子词。无论乐府、长短句或近体乐府，这些名词都反映作者仍然把词作为诗的延伸和附属于诗的一种边缘文体。诗余这个名词，就明确地说明了当时把曲子词作为诗的剩余产物，试图把词从诗的领域中离析出来。不久后，当时的出版商编刊了六十家的诗余专集，绝大多数都改集名为“词”，例如《东坡乐府》改名为《东坡词》，《淮海居士长短句》改名为《淮海词》，《清真集》先改名为《清真诗余》，后又改名为《清真词》。从此以后，“词” 作为一种新兴的文学形式的固有名称被确定下来。

1．下列关于“诗词”的表述，不正确的一项是

A．在现代人的文学常识中，“诗词”作为一个语词代表着两种不同的文学形式，这一观念至迟在宋代就已经产生了。

B．诗是商周时代就已产生的文学样式，词是起源于唐、五代而全盛于宋代的文学样式，我们常把它们合称为“诗词”。

C．虽然诗和词都采用了韵文的形式，但起初“诗词”这两个字很少连用，即使连用，也是用来指“诗的文词”。

D．从字形演变的角度看，“诗词”本来等同于“诗辞”；由于宋代出现了新的文学样式，这两个词语就不再等同了。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．诗是抒情言志的韵文，可以谱入乐曲，配合音乐歌唱，这时的诗就是曲辞或者说是歌辞，和现在的歌词是没有区别的。

B．汉代时，五言诗成为一种无法演唱的歌辞，从此，凡能作曲歌唱的诗的题目下常常带有“辞”字，后来简用做“词”字。

C．唐代时，所有的凉州词、竹枝词、横江词都是可以作曲歌唱的诗，这里的“词”是指具有 歌词意义的一个普通名词。

D．曲子词是一种长短句的歌词，句法和音节便于作曲，以曲调名作为标题。如《菩萨蛮》就是依“菩萨蛮”曲调填的歌词。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．作为楚地民众中流行的歌辞，“楚辞”是从音乐性的观点来定名的。如果从文学的观点来定名的话，楚辞是可以称为“楚诗”的。

B．北宋词家的集名，都不用“词”字，如苏东坡的词集名为《东坡乐府》，可见在当时的作者观念中，词只是诗的延伸和附属。

C．南宋初期，开始用“诗余”指称苏东坡、秦观、欧阳修等人的曲子词。“诗余”这一名词的出现，使词从诗的领域中脱离出来。

D．南宋时的出版商在编刊诗余专集时，将绝大多数专集都改名为“词”，应该是意识到了“词”可以作为这种新兴文学形式的名称。

【推荐3】现代文阅读
电车难题
所谓“电车难题”是模拟一种道德情境，你作为事件的参与者，在面对利害关系时该如何权重再三作出抉择，这个假想直指向社会命题：“究竟是否该顾全大局而委屈个体。”关于这个命题历来引发众多学者纷争，有关经济学、政治学、自然哲学、人类社会学等等的论断不胜枚举，小到鄙弃牺牲个体利益的人，大到质疑人性的劣根，在此我还留有自己的见解，惟愿和盘托出。
“电车难题”这个命题归属于“十大著名思想实验”，与之命题齐名的有“中文房间”、“薛定谔之猫”。在此，从归属上来看，这仅属于一种理念的猜想，在一定程度上便宣示出这类问题并不存有直接现实性，与其过分深究其现实余韵，不如将眼光收束于“假想”之上，正如“薛定谔之猫”命题一般，难道现实生活中你会在50%的放射粒子的浴缸之中吗？知其如此，为何非要将理念的东西再创造化，投进世俗的怀抱中？倘若现实生活中确有此情境，那又是否将全责推向扳动轨道的人身上？绝境之中的人性是脆弱的，更是不可感的，在这种情况下，善良的人很容易滑向恶，反之亦如。诚然，有人看待问题只喜好关注结果，而忽视人们在解决问题的途中所有的思考过程，认为他人所做出的决定就是人性的体现，由此，仅凭一件事就评判出行为人的人性好坏，是否有点在玩弄主观能动性？先秦时关于人性的探讨，孔子曰，善。荀子曰，恶。但无论孰善孰恶，都最终离不开后天的教化作用，常有人说‘一念之差’，但人性的培养绝对不会仅因‘一念之差’而化归为零，甚至呈现出负数。况且，你作为这件事的参与者，该以什么标准去定性你的行为？是善是恶？难道将轨道转向绑有一个人的铁轨那边就是善？或者是恶？恐怕，没有结果。
经济学家在此，会考虑将扳手转向仅绑有一个人的铁轨那方，因为责任最少，负担最小；政治学家在此，也会考虑将扳手转向只有一个人的那边，因为为了集体的利益，可以委屈个体的利益；哲学家在此亦然，倘若从整体与部分的关系来谈，将扳手推向五个人的那一段，就是毁灭性的，因为整体（五个人）都没了，部分（一个人）存在还有意义吗？社会学家恐怕也会这样选择，出于从社会发展的角度考虑，势将牺牲小局去成全整个人类社会的福祉，在这里便飘散出一缕资本主义原始积累时期的血腥余味了。这样说没有错，甚至很符合情理，但是在做出这些决定的同时，脑海里是否闪过这样一番思考？
玩味主观能动性，就只能将简单的问题复杂化，将一个并没有任何意义的事情逐渐神圣化，这样便颇具玩味，人是如何明确做事的利害关系的？做出一次妥协就会有下一次，这一次顾全大局了，那下一次呢？顺着那些说法进行下去，那我想问一句，人生就该处处碰壁？处处应该被牺牲？倘若来一次顺其自然，哪怕寿终正寝，哪怕会毁灭整个人类，又有何妨呢？如果那个挪轨工人能有另一种选择，那一定成全自我，完成一次道德的洗礼，选择自杀。一切选择皆为合理，正如我思故我在一般符合常理。为何要去顾虑太多？这世间没有太多双全法，何不顺其自然，顺乎天意？如果火车面临分轨，那么是否可以不扳动扳手，那么这样就不会伤害轨道上任何一方，而冲出轨道。或者，它原本会撞向哪儿就撞吧，这有什么？在道德与规则面前本就两难，又怎么会出现那种情况：“你不得不做出选择，并且还是二选一。”这就像，你老婆和母亲同时掉水里，请问你救哪一个？你不会游泳呢？一死三命。假设你会游泳，救活一个，而你们面对另一方的死亡，自己以及救上去的那个人被逼疯了呢？如果被救下的五个人目睹了另一个人的残酷死状，他们是否还能像社会学家说得那样还有“造福人类”“发展社会”的素质？恐怕都没那种心态了吧？你觉得牺牲了一个人，就成全了五个人，其实你是杀了五个人，成全了一个人。对此，你怎么看？
这本是一种笑谈，就好像你突发奇想去看了星座解读，周公解梦，忠诚度测试。这权当一种娱乐把玩把玩就好，或者无论做出何种决定，导致何种结果，无悔便好，倘若做不到完美，能无悔即可。那么在我看来，顺乎天意可好？
（选自《中国作家网》，有删改）
1．下列关于“电车难题”的表述，不符合原文意思的一项是

A．“电车难题”这一命题虽然模拟的是一种道德情境，但是它并不具有直接现实性。

B．不同人在面对“电车难题”时各执己见，但多是在保全大局的前提下做出的理性抉择。

C．“电车难题”只应该停留在猜想阶段，如果将其投入世俗的怀抱，则会将简单的东西复杂化。

D．“电车难题”与星座解读等性质相似，仅当作一种游戏把玩把玩即可，而不应该对其进行过分深究。

2．2．下列对文章的理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．人性的培养是经年的锻造过程，很难只通过一件事就化归为零，甚至呈现出负数。

B．现实生活当中不会出现同猜想实验一样的情境，这意味着人们不应过分将理念的东西再创造化。

C．经济、政治、哲学、社会学家对“电车难题”做出一致选择的原因无可厚非，但是在情理之中却缺乏人情味。

D．挪动轨道的工人无论做出哪种选择都是合理的，并且我们对他所决定的做法不能轻易的去定性，并说其行为是对是错，是善是恶。

3．3．根据原文内容，下列表述与原文观点有所出入的一项是

A．解决“电车难题”应该抱有一种简单随和的态度，不应过分玩味人的主观能动性色彩。

B．再三的委曲求全之下，人们往往会变得自私，面对道德与规则，便会选择遵循规则，去保全大局。

C．对于自己来讲，只要做出的选择问心无愧，那么哪怕不能收获完美，获取得双全法，那么也是值得肯定的。

D．人性的高低贵贱本就没有一个固定的标准界限，因为任何一种定性都是在玩味主观能动性的谈资，没有丝毫代表性。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：

联合国贸易与发展会议将国际服务贸易定义为：以货物的加工、装配、维修以及货币、人员、信息等生产要素为非本国居民提供服务并取得收入的活动，是一国与他国进行服务交换的行为。包括有形的服务输入和输出，也包括服务提供者与使用者在没有实体接触的情况下发生的无形的国际服务交换，比如卫星传送和传播等。

(摘编自刘健《服务贸易》，人民论坛网2018年9月17日)

材料二：

我国是一个制造业大国，长期以来，我们将制造业视为生产性劳动，将服务业视为非生产性劳动，认为非生产性劳动不创造价值。但实践表明，在产品国际化生产的曲线中，制造处于产品价值链的低端，以研发、设计为代表的服务处于产品价值链的高端，服务创造的增加值明显高于制造，随着信息技术的发展，制造业本身也出现了服务化的趋势。

近年来，国际组织对服务贸易在全球价值链中的作用有了新的认识：服务贸易在全球价值链中发挥链接作用，金融、运输、商务等生产性服务贸易作为中间投入，全面参与农业和制造业生产制造，不仅有利于一国宏观经济稳定，而且有利于推动中小企业的发展，妇女就业，推动全球经济可持续发展。目前，全球GDP增长的三分之二来自服务贸易，就业的一半以上来自服务贸易，每年新增的大部分就业来自服务贸易。

当前，新冠肺炎疫情全球大流行，各国采取的应对疫情措施，如居家隔离、航空限制、签证放缓或停止等，对旅行、运输、航空等传统服务贸易产生重创，但却引发零售、医疗、教育、商务服务、金融服务、电信服务和视听服务等线上消费爆发式增长，催生企业加快数字化转型，推动服务贸易结构向高端化发展，为此，我国积极行动，在多方面与新型贸易结构加以对接，来适应其新发展，如我国很快适应了物联网、人工智能、3D打印和区块链等数字技术改变的国际贸易方式、贸易对象和贸易内容。

(摘编自赵瑾《何为服务贸易，服务贸易何为》《光明日报》 2020年9月8日)

材料三：

中国举办2020年中国国际服务贸易交易会，并以此为契机，搭建起平台和桥梁，推动世界经济尽快复苏，展现中国的责任和担当。

服务贸易变得越来越便捷，很大程度上要归功于数字化的发展。数字技术改变了传统上必须面对面进行的服务形式，大大降低了成本;数字技术模糊了商品和服务贸易活动之间的区别;数字技术使企业接触到全球更多的以数字化方式连接的客户，并促进贸易活动外包。这些趋势将提升数据流、知识产权和数字基础设施投资的重要性。我国积极行动，本届服贸会上，云会议、云展览、云洽谈，这些数字科技一一实现;新出现的“云上服贸会”，是突破时间、空间、语言限制的数字化、智能化、创新化会展新基建平台，凸显了数字经济发展的强大动能。

为促进服务贸易发展，推动世界服务贸易繁荣，中国积极行动，参与全球经济治理体系变革，维护和完善多边贸易体制，推动贸易和投资自由化便利化，推动构建更高水平的国际经贸规则。

(摘编自赵忠秀《以开放共享促进世界服务贸易发展繁荣》，中国经济网2020年9月10日)

1．下列对国际服务贸易相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．是一国以货物的加工、装配、维修以及人员、信息、货币等生产要素为他国居民提供服务并获取效益的活动。

B．既包括有形的服务输出和输入，也包括无形的国际服务交换，后者只是服务提供者，与使用者没有实体接触而已。

C．长期以来，我们认为服务业是非生产性劳动，不能创造价值，其实它不但能创造价值，而且比生产性劳动创造的价值更大。

D．金融、运输、商务等生产性服务贸易作为中间投入，全面参与农业和制造业生产制造，这属于服务贸易在发挥链接作用。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（     ）

A．GDP增长的绝大多数、人们就业的一半以上、每年新增的就业都是来自服务贸易，可见服务贸易在经济发展、人员就业方面的作用巨大。

B．由于新冠肺炎疫情大流行，各个国家采取居家隔离、航空限制、签证放缓或停止等措施，必然导致教育、零售、商务服务、金融服务等行业迅猛地增长。

C．数字技术可以极大赋能传统服务贸易。它可以使传统服务贸易更便捷，营利能力更强，也能使传统服务贸易开拓更多领域，创新服务形式。

D．新出现的“云上服贸会”能够突破时间、空间、语言的限制，成为数字化、智能化、创新化的会展新基建平台，这都促进了数字技术的发展与运用。

3．新冠疫情影响下，传统服务贸易受到重创，不属于我国在服务贸易方面“化危为机”的积极行动的一项是（     ）

A．数字技术改变了传统上必须面对面进行的服务形式，使服务贸易变得便捷，大大降低了成本。

B．对接新型贸易结构，在多方面与疫情影响下催生的新型贸易结构加以对接，来适应其新发展。

C．我国举办2020年国际服务贸易交易会，搭建起平台和桥梁，推动世界经济尽快复苏。

D．参与经济治理体系变革，维护和完善多边贸易体制，推动贸易和投资自由化、便利化，构建更高水平的国际经贸规则。

【推荐2】阅读下列材料，完成文后小题。

价值观维度中的网络语言

①在网络成为人们必要生活方式的当今社会，网友们不断改编、制造并丰富着日常生活语言的范式及内涵，使人们的存在样态及交往方式有了新的形式，网络语言是其典型代表之一。网络语言是指网民在网络平台上收集资料、沟通对话、传播信息中使用的，并在一定程度上具有独创性、便捷性、寓意性的自然语言。与传统上相对单一、简化的语言形式相比，网络语言不仅加入了肢体、面部表情等传递情感和表现情绪的形象要素，还加入了更多表演性、夸张性的色彩。伴随着网络语言向社会、政治、民生等问题的延伸，其必将成为能够影响现实生活的“大众”语言。网络以其开放、共享、迅捷的技术平台，简易、自由、平等的文化氛围，培育了个性独立、意志自由、多元共存、平等自治的价值主体。在网络中，每个个体都有发布信息、表达好恶、质疑异见、针砭时弊的权力。而网络语言的大量出现，无疑是顺应网络的这个特点而生的。也正因如此，网络语言作为社会存在的映射，存在质量不一的特性。

②作为网络时代的产物和社会转型中产生的语言类型，网络语言在继承传统价值观的同时，也对其进行着反思与批判。当今世界的价值观是多元的，网络世界里也不例外，在这里，任何人都可能是信息传播的主体，只要他所提出的议题足够引人注目，就能够获得大众的关注。但同时，由于互联网信息的更新淘汰速度极快，严肃和细节化的信息被剥离，语录式、游戏性的话语大行其道，突出地表现在网络语言的运用缺乏规范，并对社会固有的语言习惯大量地进行消解、反叛和重构。这在青年群体身上表现得尤为突出。作为最具活力的群体，青年们力求变化，向往革故鼎新，他们自觉创造并在实践中不断发展网络语言，对这个变革时代作出反应，阐明态度，传递价值观念，娱乐至上的态度和反叛的心理使语言中原本明显的错误很容易被青年人接受和认可。在商业化、娱乐化、大众化的助推下，网络语言以其特有的方式折射出全球化背景下当代中国社会变革与价值冲突的现实状况。

③应当肯定的是，在市场经济发展的过程中，网络语言在社会变革中发挥了重要的作用。各种不合规范的网络语言被公众广泛接受并传播，各种夹带着强烈情绪的网络语体将公众对现实的态度毫无保留地释放出来，各种饱含深刻意蕴的网络热词记载着中国在社会转型期的典型社会事件，各种具有替换性、暗示性的网络语言从侧面表现出网民们对现实社会政治问题的强烈关注。这表明了当代中国公民自由平等观念不断深化，公民政治参与和民主意识明显增强。与此同时，网络语言又展现出反传统、反主流、反权威等倾向，这在一定程度上反映了当代公民对以往泛政治化和去个性化的价值标准的批判与背离，也是对中国改革实践中产生的社会问题的反思与对解决问题的期望。

④不容忽视的是，网络语言中充斥着大量外来语言，这既体现了网络文化的开放性，也反映了全球化时代西方社会企图通过网络对他国价值观的渗透。这种“软力量”打着自由、平等、民主、人权的旗号，以价值标杆自居，对社会主义价值观大加指责。但事实上，正义、自由、生命等价值观并不是绝对的、无差异的，而是有着民族差异性和阶级性的。同时，网络语言折射出的以个人主义、自由主义为代表的西方价值观对当前社会主义价值观的冲击，以及那些带有讥讽口吻、逃避政治、反叛主流的网络语言需要我们深刻反思。我们需要警惕网络语言所流露出的那种淡化国家观念，揶揄崇高信仰，将光荣使命、优良传统等以往追求与遵循的价值目标排挤出去的意图。因此，对网络语言折射出来的种种价值观样态，我们有必要将其上升到国家意识形态的政治高度。

（选自《光明日报》，有删改）

1．下列关于“网络语言”的表述，不符合原文意思的一项是（       ）

A．网络语言是网络时代的产物，它在一定程度上具有独创性、便捷性、寓意性的特点。

B．网络语言属于自然地随文化而演化的语言，它在人类交流和表现情绪的时候形象要素更加丰富。

C．网络语言为人们的交往提供了新的方式，它已经成为影响现实生活的“大众”语言。

D．网络语言中充斥着大量外来语言，这既体现了网络文化的开放性，也体现了网络语言中蕴涵着多样的价值观。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（       ）

A．网络时代的价值观是多元的，在网络里，不论何人，只要他所提出的议题足够引人注目，就能够获得大众的关注。

B．互联网信息的更新速度快，一定程度上导致了网络语言的运用缺乏规范，并对社会固有的语言习惯大量地进行消解、反叛和重构。

C．最具活力的青年们自觉创造并在实践中不断发展网络语言，但因为缺乏网络语言使用规范，他们容易接受和认可一些语言中原本明显的错误。

D．西方社会的正义、自由、生命等价值观并不等同于中国社会的价值观，因此，不能以西方的价值标杆来对社会主义价值观大加指责。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（       ）

A．网络语言是社会存在的映射，因此，网络世界里，网络语言、网络语体、网络热词的出现，从另一方面表现出网民们对现实社会政治问题的强烈关注。

B．网络语言的反传统、反主流、反权威等倾向，反映了当代公民对中国改革实践中产生的社会问题的反思与对解决问题的期望。

C．网络凭着特殊的技术平台和简易、自由、平等的文化氛围，培育了个性独立、意志自由、多元共存、平等自治的价值主体。

D．网络语言折射了网络时代的价值观，而对于网络语言将以往追求与遵循的价值目标排挤出去的意图，我们需要警惕。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题

①呼应着“一带一路”倡议，随着海上丝绸之路在新时代的延伸，诗歌创作也开辟了一条朝向海洋的航线。越来越多的诗人将笔触伸向大海的神秘与无恨，抒写海洋意象与海洋经验，从而拓宽了新诗的题材，形成了诗歌创作中审美方式的嫂变与生存经验的更新。

②海洋意象与海洋经验对于中国诗人来说并不陌生。当曹操面对大海时，首先征服他的是大海对日出月落的容纳：“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”但是，曹操在《观沧海》中对海洋的书写也预示了诗人的位置与书写范式：一种海边跳望式的感性书写。这种书写一直延展到海子的《面朝大海，春暖花开》面朝大海，意味着诗人的立足之地仍然是坚实的陆地。诗人用想象中的春暖花开遮蔽了对大海本身的恐惧，拒绝了直接面对大海不测的幽深与辽阔。这种对于海洋的跳望式书写构成了审美经验与生存经验的双重自闭。在跳望中，海洋成为陆地的中断而不是延伸，作为陆地的限制而不是开放。用黑格尔的话说，他们和海不发生积极的关系

③现在，到了必须与海发生积极关系的时刻。诗人们不再满足于对海的跳望与想象，而是真正地朝向海洋，投身海洋，置身于大海之中。“一带一路”倡议为海洋诗歌创作带来新的机遇与挑战。《三沙抒怀》《诗遇三沙》《海天集》等诗集的陆续出版，展示了诗人们跃过陆地的边界，朝向海洋，投身大海的积极努力。诗人们终于摆脱了跳望式、观光式、想象式的海洋书写，而真正让海洋作为一种诗歌元素内化为诗人的生存视野，从而在诗歌中带来一种全新的生存空间感受与诗歌审美经验。

④朝向海洋的诗歌创作，意味着一种新的生存空间与生存经验的开拓。在诗歌中，海洋成为祖国的具体构成部分，被诗人具体地感知。诗人李琦在《南海群岛》中写道：祖国在此，有了颜色、气味、形状和声音/蓝色的系着白浪花飘带的祖国/贵重的被波浪簇拥的乡土。诗歌不断更新着人们对于祖国的认知：无限的蓝色的大海也是我们贵重的乡土。

⑤朝向海洋的诗歌创作，意味着“海与诗”构成一种丰富而微妙的互喻关系。海洋在拓展诗的经验疆域的同时，也在不断地激发诗歌本身的形式与语音的潜能。诗人蒋浩的作品《诗》是一首典型的“海之诗”。在诗中，“诗与海”之间具有非常微妙的互喻、互文关系。“岛是这颗心脏。波浪是，船也是。”诗人不再仅仅把海洋作为一个观光的对象，而是将海洋当成一个立足点，重新展开诗人的语言和诗人的世界。

⑥朝向海洋的诗歌创作，意味着一种新的诗歌审美经验的体验。当诗人被命运驱使，来到大海之中时，他总会从大海里获取他所寻找的东西。许多震撼的瞬间会契入诗人涌动的生命的潮汐中。这样的瞬间，要求诗人更新自己的诗歌语言与诗歌经验来适应这种全新的生存经验；或者说，为这种全新的生存经验找到一种恰当的诗歌表达。如果再用以前的“风、花、雪、月”的诗意经验模式，显然不能够很好地应对商业化、全球化和海洋化的新的生存秩序。

⑦当一个诗人敢于站在大海边上，敢于出海，敢于像海燕一样置身于海洋的风暴中时，他才不会辜负这个新时代。

（摘编自田一坡《朝向海洋的诗歌创作》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．诗歌审美方式的擅变与生存经验的更新促使诗人们把笔触伸向大海去抒写海洋意象和海洋经验。

B．从李琦和蒋浩的作品中可以看出，朝向海洋的诗歌创作通过“海与诗”的互喻，能更新我们对祖国的认知。

C．诗人只有将海洋当成一个立足点而不是一个观光的对象，才能重新展开其语言和世界。

D．当诗人跃过陆地的边界，投身大海之中时，那些震撼的瞬间会使他找到一种全新的生存经验。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章采用“总一分一总”的论证结构，开篇就阐明了当下朝向海洋的诗歌创作的背景与意义。

B．第②至⑥段从不同角度提出分论点以论证中心观点，各段之间构成并列式的论证结构。

C．在论证对待海洋的态度上，作者列举《沙抒怀》等诗集，与曹操和海子的诗形成对比。

D．文章最后指出诗人们要敢于置身于海洋的风暴中，这样才不会辜负这个新时代，收束有力。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．诗人如果恐惧大海，拒绝直面其幽深辽阔，就容易造成审美经验与生存经验的双重自闭。

B．“一带一路”倡议为海洋诗歌创作带来了新的机遇与挑战，可见时代呼唤诗人也造就诗人。

C．只有摆脱跳望式、观光式、想象式的书写，让海洋内化为诗人的生存视野，才能带来全新的诗歌感受。

D．想要很好地应对商业化、全球化、海洋化的生存新秩序，就要摒弃传统的诗意经验模式

【推荐1】阅读下面文段，完成后面各题。

①朱伯崑先生在《易学哲学史》的“前言”中说:“一般的哲学史的著作，对易学中的哲学也有所论述，但由于受到其自身体裁的局限，总的说来，是脱离易学发展的历史，脱离易学自身的问题，讲其哲学思想，没有揭示出其哲学同易学的内在联系。”“中国人的理论思维水平，在同西方的哲学接触以前，主要是通过对《周易》的研究，得到锻炼和提高的。”“研究易学哲学史，如果看不到其自身的特点，脱离筮法，孤立地总结其理论思维的内容，抽象地探讨两条思维路线的斗争，不去揭示易学哲学发展过程中的特殊矛盾，其结果对易学哲学的研究，不仅流于一般化，而且容易将古代的理论现代化。”我认为，这里提出的问题是很应引起重视的。

②如何体现易学哲学“自身的特点”，如何“揭示易学哲学发展过程中的特殊矛盾”，而不“流于一般化”。朱先生说:“易学哲学的发展，就其形式和内容说，都和易学自身问题的开展，特别是同占筮体例的解释紧密联系在一起，有其特有的理论思维发展的逻辑进程及其规律。”关于易学自身的问题，朱先生特别指出了对占筮体例的解释。我想，这不仅对于研究易学哲学史具有重要的方法论意义，而且对于一般的中国哲学史著作在涉及易学中的理论思维时往往脱离筮法、象数来孤立地、抽象地讲其哲学内容，具有很强的针对性。

③《周易》本为卜筮之书，至春秋时期孔子提出，其研究《周易》“不占而已矣”(《论语·八佾》)。这样，就把《周易》转化成了讲天人哲理的书，以后的易学就是循此方向来阐释《周易》的。然而，受《周易》的基础文本(所谓《易经》)所限，不仅易学与占筮之术在中国历史上一直并行地、相互影响地发展,而且易学本身对《周易》的哲理阐释也是以对筮法、象数和筮辞(即卦爻辞)的解释为基础的。朱先生在讲到“《易传》中的哲学问题”时说:“《易传》中有两套语言，一是关于占筮的语言，一是哲学语言。有些辞句只是解释筮法，有些辞句是作者用来论述自己的哲学观点，有些辞句二者兼而有之。”这里的“两套语言”之说，对于研究《易传》及其以后的易学具有重要的方法论意义。如果只讲其中的“哲学语言”，而将其“占筮的语言”作为糟粕而澄汰掉，那么就不能充分理解其“哲学语言”的本意和深意，以致对其作出“一般化”的或“现代化”的理解。《易传》对《易经》之卦爻象和卦爻辞的解释，存在着取象说和取义说的对立，这种对立在以后的易学发展中形成了旷日持久的象数学派和义理学派之争。如果将象数学派的“象数”作为糟粕而从中国哲学史著作中澄汰掉，那么义理学派的“义理”也就因失其对立面而其本意和深意不明，而且义理学派的发展逻辑和规律也会因失其发展的中介而黯然不彰。

④不幸的是，在以往的中国哲学史著作中，一般都重义理而轻象数，对义理学派的思想多有阐发，而对汉易和宋易的象数之学则尽量简弃。这是应该进行反省的，无论从象数之学作为易学发展中的一个重要方面或环节，还是从其作为中国古代科学技术的一个重要“范式”来说，以后的中国哲学史著作都应给予象数之学以应有的地位。

(摘编自李存山《从<易学哲学史>》看当前中国哲学史研究)

1．下列关于原文内容的表述，不恰当的一项是(       )

A．研究易学哲学史，要联系易学自身特点，联系筮法，联系易学发展过程中的特殊矛盾，才可能避免肤浅的流弊。

B．中国人哲学思维水平的锻炼和提高主要得益于两个方面：一是对《周易》的研究；一是对西方哲学的研究。

C．中国哲学史著作由于其自身的局限，不能深入易学发展的历史，不能结合易学自身的问题，最终流于一般化。

D．易学哲学的发展，有它独特的理论思维发展的进程和规律，尤其和对筮法体例的解释与阐述密不可分。

2．以下对文章的分析，不恰当的一项是(       )

A．第③段主要讨论《周易》及其研究历史。

B．第②段阐述作者对占筮法体例的评价。

C．第①段提出文章的讨论对象，总领全文。

D．第④段论述当前中国哲学史研究存在的问题。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(       )

A．易学哲学史上也存在两条思维路线的斗争，对此要具体审慎地分析，如果抽象讨论，或会导致古代理论现代化的恶果。

B．象数学派不但是易学的一个重要方面，还是中国古代科学技术的一个重要“范式”，因此，象数学派的重要性大于义理学派。

C．易学自身存在一个难以调和的问题，即象数学派和义理学派的对立。不过，这种对立双方不但可以并存，而且还互为依存。

D．易学对《周易》的哲理论述是建立在对筮法、象数、筮辞的解释的基础之上的，这个局面的形成是由该书自身性质所决定的。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

下班路上“刷一刷”，等电梯时“抖一抖”，吃美食前“拍一拍”……如今，各类短视频应用已融入不少人的日常生活之中。与此同时，如何有效防沉迷，已成为一道现实课题。据报道，在国家网信办的指导下，目前国内有21家主要网络视频平台正准备上线“青少年防沉迷系统”。

其实，不只是青少年，一些成年人也在低头中感到“时间知觉麻木”，在虚拟世界里“沉醉不知归路”。短视频何以具有令人沉迷的用户黏性？仔细推究，这背后有着深刻的社会心理机制和传播机制。研究显示，人类存在“生动性偏好”，更易被视觉性显著的信息吸引。短视频因其较强的视觉感染力，很容易传播扩散。此外，传播参与者既有围观心态，也有自我表露诉求，而短视频能够实现双重满足。短小便捷的传播形态，适应信息消费场景的碎片化；垂直深耕、算法推荐，实现了精准对接用户需求的目标。可以说，以用户为中心的短视频平台，日渐生成了富有特点的传播逻辑与生态，占有了大量注意力资源。

“黏屏”现象也反映出短视频的“内容引力”。几十秒的镜头，可仰望浩瀚星空，也可俯瞰市井烟火；能近距离观察社会肌理，也能深度透视时代景深。点开视频，领略城乡风貌，了解风土人情，足不出户就能“行万里路”。现实中，来场说走就走的旅行并非易事，但通过网上“打卡”，可以随时随地满足“在路上”的愿望。与此同时，海量用户的聚合，为人们提供了个体观察与群体观察的视角。视频的主角，可以是知识精英、“草根网红”，也可以是外卖小哥、普通建筑工人等。从这个意义上讲，短视频以参差多态的内容，拓展了人们认识世界的维度。

作为互联网时代的一种新兴应用场景，短视频正在构成独特的网络景观。截至去年底，我国短视频用户规模达6.48亿，短视频营销市场规模逾140亿元。无处不在的传播场景、持续增长的用户规模、超乎想象的惊人流量，彰显着短视频旺盛的生命力。但也应看到，在“急速生长”的背后，难免存在着种种乱象：短视频侵权成为知识产权问题的新表现；“移花接木”的剪辑手段制造“拼接真实”，挑战媒介伦理；未经过滤的劣质内容引发社会担忧……凡此种种，不仅给用户带来困扰，也不利于短视频行业的健康发展。今天，在5G、大数据、人工智能等技术的影响下，传播业态加速迭代，应用场景不断更新，如果疏于治理，短视频平台将面临更多风险和挑战。

传播实践证明，以优质内容传递主流价值，是短视频实现高质量发展的重要途径。近年来，《习近平讲故事》《国家相册》等主流短视频成为现象级产品。观察这些迅速走红的“爆款”，不难发现它们的共同点：以正能量吸引高流量。与社交媒体时代“负面内容更吸睛"不同，短视频时代更看重“记录美好生活”，点赞风雨中坚守岗位的交警，记录消防员逆行的"最美背影"，歌唱普通人的亲情与爱情……优质的短视频，往往紧扣"美好"二字，为网络空间增添亮色。这也启示人们，相信美好、选择美好、呈现美好，才能创造更多高品质原创内容，也才能收获更多用户点赞。

（摘编自荣翌《短视频如何实现长发展》)

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．短视频能广泛传播，是因为其短小便捷的传播形态适应了信息消费场景的碎片化。

B．短视频拥有强大的“内容引力”，能通过提供多态的内容，拓展人们认识世界的维度。

C．短视频让人足不出户就能“行万里路”，满足人们在现实中无法实现的说走就走的愿望。

D．短视频是互联网时代一种新兴应用场景，已构成独特的网络景观，显示出旺盛生命力。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章用国内正准备上线青少年防沉迷系统这一事实，说明国家对青少年沉迷于短视频这一问题的重视。

B．文章论述层次清晰，分别从社会心理机制、传播机制、内容引力等方面论述了短视频的“用户黏性”。

C．文章第四段通过正反对比论证，论述了短视频拥有旺盛生命力的同时也存在着令人担忧的种种乱象。

D．文章第五段通过“传播实践”，论证了短视频实现高质量发展的重要途径：以优质内容传递主流价值。

3．根据原文内容,下列说法不正确的一项是

A．短视频的传播场景无处不在，短视频主角随处可见，生活中的每一个普通人都可能成为短视频的创作者。

B．短视频传播参与者的“围观心态”和“自我表露诉求”能够在短视频里得以满足,是他们沉迷于短视频的部分原因。

C．5G、大数据和人工智能等技术增加了短视频平台所面临的风险和挑战，因此在发展短视频行业时要慎用新技术。

D．优质的短视频，往往紧扣“美好”二字，以正能量吸引高流量，这样的短视频能够为网络空间增添亮色。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

《咬文嚼字》编辑部近日公布了2018年十大流行语，命运共同体、锦鲤、店小二、教科书式、官宣、确认过眼神、退群、佛系、巨婴、杠精入选。

流行语盘点年度榜单很多，但多数榜单仅以频次为依据，哪个词被搜索得多、用得多，相对就容易上榜。《咬文嚼字》却不一样，它具有向大众推荐流行语的功能。评价依据有三：第一是流行，需要紧扣时代特点，如“教科书式”；第二是创新，语言结构要有突破，如“官宣”“杠精”等；第三是文明，符合社会文明规范的才值得推广，如“大猪蹄子”等词语使用频率虽高，但未能入选。这种既考虑热度又考虑价值的评选标准，是许多人认可《咬文嚼字》榜单的重要原因。

年度流行语的价值是基于语言学之上的。语言是一条有生命力的河流，时时处处，新语汇和新表达都在汇入。那些常用常新、用出新意的词语，不仅保持了语言之河的活力，更起到了赓续文化的作用。此外，年度流行语的价值，体现为对时代的记录、对社会的观察、对生活的体悟。流行语是社会生活的-面镜子，它不仅记载着本年度人们身边发生的种种事情，也传达着人们对事件和生活的态度。自有互联网以来，年度流行语已经成为当代文化的新景观，其背后折射的大众心理和诉求，值得思索和回味。

年度流行语凝聚了时代的缩影。当今世界，各国相互依存、休戚与共。习近平总书记提出的“人类命运共同体”已引起各国关注，得到全球认同，成为推动全球治理体系变革，构建新型国际关系的国际共识。今年渐江等地提出“政府要努力做好“店小二”，是指政府要推进经济发展、为企业提供周到服务，“店小二”由此演化出新义。这几个流行语紧扣时代特征，忠实记录了大时代的变化。

年度流行语记录了对社会的观察。信息爆炸时代，人们产生了信息焦虑，尤其是对找不到有效信息的焦虑，“确认过眼神”的流行，反映的正是人们面对海量信息甚至虚假信息时希望能够“确认”“甄别”的心理。

年度流行语蕴含着对生活的体悟。曾经流行的“感觉身体被掏空”“葛优躺”等，都可以窥见一种“丧文化”的端倪，这次依然有所体现。“杠精”，是指不问真相、不求是非、为反对而反对的人”巨婴”，则是指以自我为中心、缺乏规则意识、没有道德约束的人。这些概念能够上榜，背后是人们对某些不理性行为的反思与批判。

从流行语中，我们可以研判时代走向、汲取成功力量。那些具有时代烙印的流行语固然贵，但是更多关注社会、关注个体的流行语，也在等待我们进一步挖掘，去读懂大众心中所想，从中找到新的方向。

（摘编自扶青《年度流行语的价值何在？》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（       ）

A．多数榜单在盘点评选年度流行语时只依据使用频率，搜索得多、用得多的词语就会人选。

B．“葛优躺”“巨婴”“杠精”等流行词语，体现出人们对某些不理性行为的反思与批判。

C．《咬文嚼字》的功能是向大众推荐流行语，故其评选年度流行语的标准与其他榜单不同。

D．当今世界，各国须相互依存发展，“人类命运共同体”成为流行语正是基于这一时代背景。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（       ）

A．第二段主要论述《咬文嚼字》对年度流行语的评选标准及评选结果被大众认可的原因。

B．文章从对时代的记录、对社会的观察、对生活的体悟三方面论述了年度流行语的价值。

C．文中运用例证对比论证等方法。主要围绕“年度流行语的价值”条分缕价，说服力强。

D．结尾段总结全文，并特别强调了研究那些关注社会、个体的流行语的现实意义。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（       ）

A．“大猪蹄子”使用频次虽高，但不太符合社会文明规范而未能入选年度流行语。

B．要想真正读懂大众心中所想，准确研列时代的走向，须从研究流行语入手。

C．当下人们面对海量信息易产生焦虑，渴望对其真实有效性加以“确认”“甄别”。

D．随着时代发展和人们观察社会、体悟生活能力的提升，评选流行语言更理性。

【推荐1】阅读下面文字，完成各题

近些年，思维模式十分热门。在众多的思维方法当中，批判性思维最受关注。

许多人看到“批判”二字，就本能地将之和批评甚至吵架画上了等号；至少，也会觉得这是一种激烈的思维模式，咄咄逼人，让人紧张。批判性思维是一种评估、比较、分析、探索和综合信息的能力。其中“批判”指的是审慎地判断，所以仅仅持有与他人或主流不同的观点并不是批判性思维。

最早给出“批判性思维”定义的人是美国哲学家约翰·杜威。杜威在《我们如何思考》中称之为“反思性思维”(reflective thought)，并做了这样的定义:对观点和被认同的知识所采取的主动的、持续的、仔细的思考；其方式是探究知识具备什么样的支撑，可以得出什么样的结论。

从这个定义来看，批判性思维是一种建构性的思维，一种实践取向的思维，并不代表对他人论点的一味诘难。

批判性思维要求不能仅仅停留在对信息的盲目吸收这一层级，而是要进行分析、比较与评估，全面地审视之后再去得出自己的认知。

从这个角度来说，批判性思维当然也是一种具有质疑与反驳倾向的思维；但是，这种质疑与反驳首先是“理性”的，它不以单纯的肯定或否定为目的，而以合理的判断为宗旨，以建构与发展为方向。因此，它的质疑与反驳是基于实证与逻辑的。

批判性思维是一种重要的思维技能，在西方的教育体系中，批判性思维被普遍确立为高等教育的基本目标。换言之，这是每个接受过高等教育的人，都应当具备的思维模式。举一个例子，很多人都有非黑即白的二元思维方式。在新闻热点事件中，非此即彼的道德绑架处处可见:你在这个问题上支持日本，你是不是不爱国？贩卖儿童罪大恶极，死刑你竟然不支持，你为何这么冷血？

其实，爱国与是否支持某国家的某个具体举动没有直接关联；法律代表着程序正义，并不是倾泻愤恨的工具，是否判处死刑，需要足够的证据支撑，并依照严格的审判方能认定。这种思维方式就像“不好好读书将来就要扫大街!”“是中国人就转发!”一样，无助于我们更好地理解现实世界。批判性思维的要点，就是“理性考察之后再决定”，“理性考察”才是开锁的钥匙；它的内容，或者我们说的“探究和实证”，才是批判性思维的心脏地带。

对批判性思维的使用者来说，探究的出发点是什么其实并不重要，重要的是探究过程的公正、开放和全面性。不管思维的过程是为了证实，还是为了证伪，只要在思维过程中遵循全面多样，公正开放的原则，那么不管最初意图是什么，最终正反两面的观念都会被包括进来，自然会得出切中肯綮的结论。

具有批判性思维的人，在认知方面往往具有如下几方面的能力:

1.发现问题，收集信息，分析数据，评估证据的能力；

2.鉴别个人主张和逻辑判断之间差异的能力；

3.能够发现普遍规律，并评价其逻辑严密程度的能力；

4.正确清晰地进行推理，并有效解释结论的能力。

基于这些特质，我们发现，批判性思维不仅仅是一种能够提高效率的思维工具，伟大的智者们使用它构造了我们的历史和对世界的清晰认知，构造了我们的哲学和文化体系。由此可见，批判性思维是构筑文明的重要思维方式。

(摘编自“读书人的精神家园的博客” )

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．批判性思维中的“批判”，是指审慎地判断，因此不能把它和批评、吵架画上等号。

B．批判性思维通过评估、比较、分析、探索和综合，从而持有与他人或主流不同的观点。

C．批判性思维是一种建构性的思维，一种实践取向的思维，具有质疑与反驳倾向的思维。

D．批判性思维不仅仅是一种能够提高效率的思维工具，也是构筑文明的重要思维方式。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开门见山，从近些年热门的思维模式中直接提出了批判性思维这个中心论点。

B．文章论证有破有立，破即破除误解和谬误，立就是确立对批判性思维的正确理解和论述。

C．文章运用了层层深入的论证，例如说“理性考察”是开锁的钥匙；“探究和实证”是心脏地带。

D．文章列举二元思维方式，是为了与批判性思维作比较，更好地突出后者“理性考察”的特点。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．批判性思维不以单纯的肯定或否定为目的，因此结论并不重要。

B．批判性思维是每个接受过高等教育的人，都具备的思维模式。

C．非黑即白的二元思维方式，无助于我们更好地理解现实世界。

D．批判性思维不是一种高效的思维工具，而是构筑文明的重要思维方式。

【推荐2】阅读下面文章，完成各题。

在当今时代，文学发展面临诸多不利或有利条件。就不利条件来说，在世界范围内，文学在社会生活中的重要性已大大降低。不管我们在感情上是否愿意接受，文学的日趋边缘化都是一个不争的事实。造成这一状况的原因极为复杂。随着科技的进步和社会的发展，随着社会分工的细密化和资讯的日益发达，原先属于文学的天然权利正在逐步丧失。从文学的教育功能来看，社会教化的责任主要由小学、中学以及高等院校来承担。从文学描述、反映社会生活的功能来看，现代媒体早已取代文学，成为无远弗届、无孔不入的信息终端。而从文学的娱乐功能来看，文学也已经有了一个更为强大的对手，那就是当今社会形形色色的娱乐和文化工业体系。举例来说，在20世纪五六十年代，读小说还是日常生活中首屈一指的文化娱乐和消遣方式，而在今天，我们的业余时间大多为看电视、旅游、玩电子游戏、上互联网等娱乐方式所占据。

虽然文学不像过去那么重要，但我们无需为此感到担忧和悲观。因为在人类发展的历史长河中，文学从来都是一项既非重要亦非不重要的事业。孔子说“行有余力，则以学文”，表达的也是这个意思。我们之所以会对文学在往昔的辉煌念念不忘，完全是因为文学黄金时代的出现。这里所说的“黄金时代”，指的是从18世纪中期到20世纪中期差不多两百年的文学发展时期。在这个时间段中，由于现代小说的兴起，文学的声望和影响力都达到了前所未有的顶峰。然而，这个黄金时代在文学整个漫长的发展过程中，只不过是一个特例。也许会有人问，这个黄金时代怎么会突然出现，又很快消失了呢?要回答这个问题并不容易。按照伊格尔顿的说法，文学之所以会忽然变得重要，首先是源于西方宗教的衰落，其次是因为资本主义的发展造成了人的异化和情感分裂。人们把文学视为治愈资本主义精神危机的良药。而在近代的中国，为了启蒙大众、抵御外侮、挽救危亡，文学的作用和功能也被大大强化了。众所周知，梁启超在《论小说与群治之关系》一文中把小说的作用归为“熏、浸、剌、提”四个方面，并认为中国落后的原因之一在于小说不发达。而我们熟知的鲁迅先生弃医从文，亦着眼于对社会的启蒙和疗救。

伴随着文学黄金时代出现的是一系列文学制度、写作机制、文学观念的重新确立。比如说，现代版权法的产生，从根本上规定了作者对作品的所有权，使得文学的商品属性凸显出来，原本无利可图的文学作品可以进入市场流通，文学作者终于可以获得合法和稳定的报酬。这也反过来刺激了写作和文学作品的出版。再比如说，由于大学设立了文学专业，也使得原先处于“业余状态”且多少带有点神秘色彩的文学，成为一门科学。20世纪的文学理论空前繁荣，精彩纷呈，而文学的科学化始终是其重要内核。

不管怎么说，到了今天，文学的黄金时代结束了。但从某种意义上说，文学并未衰落，它实际上不过是重新回到了常态化的状态之中。如今的社会上，斥着“文学已死”一类的悲叹，对于这种看法，我们无需理会。其实，“文学已死”这类声音，早在150年前就已经出现了，但文学在今天依然活得好好的。

（有删改）

1．下列对文中“黄金时代”的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．在人类发展历史中，文学从来都是既非重要亦非不重要的事业，黄金时代的出现是个特例。

B．曹禺的活剧《雷雨》自发表后，一次次被搬上舞台，是文学处于黄金时代的具体表现。

C．一系列文学制度、文学观念等的重新确立，促使了文学黄金时代的产生和发展。

D．黄金时代已结束，文学重新回到常态，作者认为不必发出“文学已死”一类的悲叹

2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（     ）

A．文章采用先总论后分论的结构，探讨了文学在当今社会生活中的发展状况。

B．文章在论证文学的重要性已大大降低时，使用了举例论证、类比论证等论证方法。

C．梁启超把小说的作用归为四个方面，旨在证明中国落后的原因之一在于小说不发达。

D．文章引用了伊格尔顿、梁启超等人的观点，从文艺理论的角度论证了文学为什么会忽然变得重要。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．文学日趋边缘化的原因是文学的教育功能，描述、反映社会生活的功能和娱乐功能在今天正逐步丧失。

B．孔子曾说“行有余力，则以学文”，这句话表明在其所处时代文学也是既无所重轻又有一定地位的。

C．我们熟知的鲁迅先生弃医从文，以文启蒙和疗救社会，说明文学的作用和功能在那个时代被大大强化了。

D．根据文中伊格尔顿的观点，随着未来社会的不断发展变革，不排除文学再次出现“黄金时代”的可能

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

“一千个读者眼中，有一千个哈姆雷特。”这句话或被用来证明文学文本意指的不确定性和意蕴的丰富性，或被用来印证读者理解文本的差异性，即因为受教育、环境、年龄、性别、阅历等因素的影响，读者们的阅读能力、水平、趣味千差万别，即使面对同一个文本，他们也会产生不同的理解。

如果仅从字面看，“一千个读者眼中，有一千个哈姆雷特”似乎暗示，一个读者眼中，就只有一个哈姆雷特。然而，弗吉尼亚•伍尔夫在谈到自己阅读《哈姆雷特》的体会时曾说，她少年时就读《哈姆雷特》，后来又多次阅读，却是常读常新，人生的不同阶段对这部经典的理解都有不同心中的哈姆雷特形象也有变化。关于阅读，中国古人张潮曾有一个绝妙的比喻：“少年读书，如隙中窥月：中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆因阅历之浅深，为所得之浅深耳。”张潮的话与伍尔夫的阅读体验相互印证，阐明了一个道理：人生阅历的不同，会带来不同的阅读体验，对文本形成不同的把握方式，产生不同的理解。

如果说“一千个读者眼中，有一千个哈姆雷特”这句话凸显了读者个体之间的差异性，是一种空间向度的阅读差异的话，那么顺着张潮的话，我们则发现了阅读差异存在的另一向度——时间的或者说历时的向度。历时向度的阅读差异为什么会存在？因为人的“理解视野”是生长的。“阅历”其实构成了阐释学所说的理解视野的“先在结构”，自我成长带来阅历的丰富，阅历丰富使这个先在结构更加丰富或者发生变化，先在结构的丰富、变化最终使理解视野扩大、加深或者变化。这样，即使阅读同一文本，不同生长阶段的理解视野也会形成不同的阅读体验，阅读在历时层面的差异性就出现了。

值得注意的是，在当下的理论语境中，还存在着某些走得如此之远以至于几乎无视文学文本这一客观基础的阅读与阐释。张江曾经举例说，同样是阅读《哈姆雷特》，有一位女性主义理论家肖瓦尔特，她看到的却只有奥菲利亚，心心念念的只是“解放奥菲利亚，或者让她成为悲剧的中心”（张江《强制阐释论》）。这样一来，这位读者眼中，一个哈姆雷特也没有了。

应该怎样看待这样的阅读和阐释呢？“强制阐释”批判者认为，这样的阅读与阐释理论先行，立场前置，罔顾原文，是一种“不道德的”阐释。其实，如果这种阐释只是普通读者表达自己的一种见解，倒也不失为有趣的洞见。但问题在于，这是一位理论家的理论认识，并不会满足于作为有趣的洞见而存在，而是要凭借自身的“科学性”（哪怕她或他是反科学主义的）去建构或争夺话语权。强制阐释之所以是强制阐释，就在于它明明已经脱离了文学文本这一科学性的客观基础，却非要说自己比别人更有道理，并要求他人接受。因此，它也的确难以洗刷“不道德的”嫌疑。

总之，从文学接受视角看，文本阅读存在三种可能向度：一种是把文学作品当作非文学的“理论”或“文献”，如此一来，一个读者眼中，可能连一个哈姆雷特都没有了；一种是把文学作品当作“超历史”的文本，所有的阅读都力求还原“真相”，于是，在一个读者眼中，有且只有一个哈姆雷特；一种是把文学作品当作“召唤结构”，期待并允许读者不断去补充、扩展、引申，这样，一个读者眼中便有无数个哈姆雷特。看来，要弄清一个读者眼中究竟有多少个哈姆雷特并非易事。不过，也恰是存在一个读者眼中有多少个哈姆雷特这样的追问，文学阅读才显得趣味盎然，文学经典才能够润物无声。

（摘编自何建良《文学阅读的多维向度》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．文学文本越是具有意指的不确定性和意蕴的丰富性，其文学阅读的多维向度就越丰富。

B．不同读者因受教育等因素会对同一文本产生不同的理解，这就是文学阅读的历时向度。

C．同一读者会随着自我成长带来“理解视野”的成长，从而会对同一文本产生不同的理解。

D．肖瓦尔特把《哈姆雷特》文本当作“超历史”文本，因而眼中一个哈姆雷特也没有了。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．文章从“一千个读者眼中，有一千个哈姆雷特”入手，分析了文学阅读的多维向度。

B．文章引用弗吉尼亚•伍尔夫的话来阐述阅历与个体差异对阅读体验的影响。

C．文章在阐述“理解视野”后用“值得注意的是”转入到“强制阐释”的论述，衔接自然。

D．文章结尾总结了文学阅读的三个向度，并指出了文学阅读多维向度对阅读的现实意义。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．“一千个读者眼中，有一千个哈姆雷特”这句话可理解为不同读者理解文本具有差异性。

B．理解视野的“先在结构”会不断地发生变化，从而影响到理解视野扩大、加深或者变化。

C．在作者看来，“强制阐释”是“不道德的”是因为它几乎无视文学文本这一客观基础。

D．如果把文学作品当作“超历史”的文本去还原“真相”，那么一个文本只能有一种阐释。