【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

鲁之南鄙人有吴虑者，冬陶夏耕，自比于舜。子墨子闻而见之。吴虑谓子墨子：“义耳义耳，焉用言之哉？”子墨子曰：“子之所谓义者，亦有力以劳人，有财以分人乎？”吴虑曰：“有。”子墨子曰：“翟尝计之矣。翟虑耕而食天下之人矣。盛，然后当一农之耕，分诸天下，不能人得一升粟。藉^①而以为得一升粟，其不能饱天下之饥者，既可睹矣。翟虑织而衣天下之人矣，盛，然后当一妇人之织，分诸天下，不能人得尺布。藉而以为得尺布，其不能暖天下之寒者，既可睹矣。翟虑被坚执锐，救诸侯之患，盛，然后当一夫之战，一夫之战，其不御三军，既可眩矣。翟以为不若诵先王之道而求其说通圣人之言而察其辞上说王公大人次匹夫徒步之士王公大人用吾言，国必治；匹夫徒步之士用吾言，行必修。故翟以为我不耕而食饥，不织而衣寒，功贤于耕而食之，织而衣之者也。故翟以为虽不无织乎，而功贤于耕织也。”

吴虑谓子墨子曰：“义耳义耳，焉用言之哉？”子墨子曰：“藉设而天下不知耕，教人耕，与不教人耕而独耕者，其功孰多？”吴虑曰：“教人耕者，其功多。”子墨子曰：“藉设而攻不义之国，鼓而使众进战，与不鼓而使众进战而独进战者，其功孰多？”吴虑曰：“鼓而进众者，其功多。”子墨子曰：“天下匹夫徒步之士少知义，而教天下以义者，功亦多，何故弗言也？若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉！”

（节选自《墨子·鲁问》）

【注】①藉：假如，如果
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．翟以为不若诵/先王之道而求其说/通圣人之言/而察其辞/上说/王公大人次匹夫徒步之士/

B．翟以为不若诵先王之道/而求其说/通圣人之言/而察其辞/上说/王公大人次匹夫徒步之士/

C．翟以为不若诵/先王之道而求其说/通圣人之言/而察其辞/上说王公大人/次匹夫徒步之士/

D．翟以为不若诵先王之道/而求其说/通圣人之言/而察其辞/上说王公大人/次匹夫徒步之士/

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“翟虑被坚执锐”与“同舍生皆被绮绣”（《送东阳马生序》）两句中的“被”字含义相同。

B．“翟虑耕而食天下之人矣”与“此皆良实，志虑忠纯”（《出师表》）两句中的“虑”字含义相同。

C．“其不御三军”与“振长策而御宇内”（《过秦论》）两句中的“御”字含义不同。

D．“鼓而使众进战”与“一片神鸦社鼓”（《永遇乐·京口北固亭怀古》）两句中的“鼓”字含义不同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．吴虑的观点是道义只需要亲身践行，不需要用言辞宣扬。

B．选文在写法上具有整散结合、排比层进、反复申说的特点。

C．墨子强调自己一人耕种织布不能让天下温饱，因此要让全天下的人一起耕种织布。

D．墨子认为言说先王之道、圣人之言最终可达到“国必治”“行必修”的效果。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（每小题3分，共6分）
（1）盛，然后当一农之耕，分诸天下，不能人得一升粟。
（2）若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉！

【推荐2】阅读下面的文言文，完成小题。

兼爱

《墨子》

圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。

圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。

察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。

故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。

1．下列句子中的词解释不正确的一项是（       ）

A．譬之如医之攻人之疾者然       攻：治疗

B．故亏父而自利                                        亏：使受损失

C．虽至大夫之相乱家                           家：家庭

D．恶得不禁恶而劝爱                           劝：鼓励

2．下列句子中加点词意义和用法都相同的一项是（       ）

A．焉能治之                                          焉用亡郑以陪邻

B．臣子之不孝君父                    人之有是四端也

C．故攻异国以利其国                              壹是皆以修身为本

D．若使天下兼相爱        若属皆且所虏

3．下列对本文内容的理解和赏析，不正确的一项是（       ）

A．第一段作者提出，圣人以治天下为己任，就要知道动乱的根源，否则就达不到目的。

B．墨子认为正是由于人们“不相爱”，才造成伦理崩坏、抢劫偷盗、诸侯攻伐的现实。

C．墨子认为只要人们“兼相爱”，就能消除乱象，使“君臣父子皆能孝慈”，天下大治。

D．文章运用正反对比和例证法，由浅入深地论证了“天下兼相爱则治，交相恶则乱”。

4．将下面语句译为现代汉语。
（1）贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。
（2）视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。
5．通过学习课文，谈谈你对墨家的“兼爱”思想的理解。

【推荐3】阅读下面文言语段，回答小题。

巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。功^【1】皆未至，子何独自是而非我哉？”子墨子曰：“今有燎^【2】者于此，一人奉^【3】水将灌之，一人掺火将益之，功皆未至，子何贵于二人？”巫马子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意。”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。”

（取材于《墨子·耕柱》）

[注]【1】功：功效。【2】燎：放火。【3】奉：通“捧”。
1．下列各句大意的表述，不正确的一项是

A．未云贼也：未见得有什么害处

B．自是而非我：认为你自己正确却否定我

C．子何贵于二人：您为何比这二人尊贵呢

D．掺火将益之：举着火要使之烧得更大

2．根据文段内容，简析文中“吾亦是吾意”的含义。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一

古之圣王所以取明名广誉，厚功大业，显于天下，不忘于后世，非得人者，未之尝闻。暴王之所以失国家，危社稷，覆宗庙，灭于天下，非失人者，未之尝闻。今有土之君，皆处欲安，动欲威，战欲胜，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸诸侯，而不务得人。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。故曰：人不可不务也，此天下之极也。

曰：然则得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政。故善为政者，田畴垦而国邑实，朝廷闲而官府治，公法行而私曲止，仓廪实而囹圄空，贤人进而奸民退。其君子上中正而下谄谀，其士民贵武勇而贱得利，其庶人好耕农而恶饮食，于是财用足而饮食薪菜饶。是故上必宽裕而有解舍，下必听从而不疾怨，上下和同而有礼义，故处安而动威，战胜而守固。是以一战而正诸侯。不能为政者，田畴荒而国邑虚，朝廷凶而官府乱，公法废而私曲行，仓廪虚而囹圄实，贤人退而奸民进。其君子上谄谀而下中正，其士民贵得利而贱武勇，其庶人好饮食而恶耕农，于是财用匮而食饮薪菜乏。上弥残苛而无解舍，下愈覆鸷而不听从，上下交利而不和同，故处不安而动不威，战不胜而守不固。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡，故以此观之，则政不可不慎也。

（节选自《管子·五辅》）

材料二

是故子墨子曰：“今也王公大人之所以蚤朝晏退，听狱治政，终朝均分而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为强必治，不强必乱，强必宁，不强必危。故不敢怠倦。……王公大人怠乎听狱治政，卿大夫怠乎治官府，则我以为天下必乱矣。农夫怠乎耕稼树艺，妇人怠乎纺绩织纴，则我以为天下衣食之财将必不足矣。若以为政乎天下，上以事天鬼，天鬼不使；下以持养百姓，百姓不利，必离散不可得用也。是以入守则不固，出诛则不胜。故虽昔者三代暴王桀、纣、幽、厉之所以共抎其国家，倾覆其社稷者，此也。”是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中实将欲求兴天下之利除天下之害当若执有命者之言不可不强非也。曰：命者，暴王所作，穷人所术，非仁者之言也。今之为仁义者，将不可不察而强非者，此也。”

（节选自《墨子·非命下》有删改）

1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
中实将A欲求B兴天下C之利D除天下之害E当F若执有命者之G言H不可不强I非也
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．教之以政，意为“以政教之”，是状语后置句，和《人皆有不忍人之心》中的“非所以要誉于乡党朋友也”一句结构相同。

B．疾，指憎恨，成语“疾恶如仇”“疾言厉色”等中的“疾”与文中词义相同。

C．卿大夫，西周、春秋时国王及诸侯所分封的臣属，是服从君命，辅助国君进行统治的人。

D．社稷，土神和谷神的总称。土神和谷神是以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．材料一认为从历史经验看，能建功立业、声誉昌隆、名播天下、流芳后世的君主，都是因为得到了民心；而国破家亡的，无不是因为失去了民心。

B．田地开垦而城邑殷实，公法通行而邪道废止，仓库充实而监狱空虚，贤人得用而奸臣罢退。管子认为，只有做到这些的人，才能称之为“善为政者”。

C．墨子认为，对于行仁义之道的人来说，应当仔细辨别、努力反对“有命论”者的话，所谓“天命”都是暴君捏造出来的，是穷人传播出来的。

D．墨子认为，内守国而不牢固，出去杀敌不会胜利，三代暴君桀、纣、幽、厉丧失国家、颠覆社稷的根本原因在于不顺天而为。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡，故以此观之，则政不可不慎也。
（2）彼以为强必治，不强必乱，强必宁，不强必危。故不敢怠倦。
5．你从以上两则材料中得出了哪些为政的方法？请简要概括。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者亦然：盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室。贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然：大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。察此何自起？皆起不相爱。

（节选自《墨子·兼爱》）

文本二：今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义，又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩取人牛马者，其不仁义，又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，抛^①其衣裘、取戈剑者，其不义，又甚入人栏厩，取人牛马。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此天下之君子皆知而非之谓之不义今至大^②为攻国则弗知非从而誉之谓之义。此可谓知义与不义之别乎？

（节选自《墨子·非攻》）

【注】①抛：同“拖”。②至大：指最大的不义。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．当此天下之君子皆知而非之/谓之不义/今至大为攻国/则弗知非/从而誉之/谓之义

B．当此天下之君子皆知/而非之谓之不义/今至大为攻国/则弗知非从/而誉之/谓之义

C．当此天下之君子皆知/而非之谓之不义/今至大为攻国/则弗知非/从而誉之/谓之义

D．当此天下之君子/皆知而非之谓之/不义/今至大为攻国/则弗知非/从而誉之谓之/义

2．下列对文中加点字词的解释，不正确的一项是（       ）

A．当察乱何自起               当：同“尝”，尝试。

B．故贼人以利其身            贼：偷盗。

C．以亏人自利也             亏：使……亏损。

D．罪益厚                       厚：深重。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．墨子，名翟，春秋战国之际思想家，是墨家学说的创立者，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”等观点。其中，“兼爱”是其思想核心。

B．文本一从君臣、父子、兄弟三个方面层层递进地列举了不相爱的恶果，指出兼爱的重要性，条理清晰、逻辑缜密，富有说服力。

C．文本二从一系列日常的小是小非切入，最后引出攻国的大议题。由浅入深，以小见大，引起读者的深刻思考。

D．从两则文本的具体行文可看出，墨子一方面追求语言的浅白，一方面又采取反复论说的方法，务求在传道的过程中使自己的思想与观点便于理解，深入人心。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。
（2）至攘人犬豕鸡豚者，其不义，又甚入人园圃窃桃李。是何故也？
5．请结合文本一和文本二，简要说明墨子兼爱非攻思想在当时的现实意义。

【推荐3】阅读下面文言文，完成下面小题。

子墨子言曰：“譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之，贵之，敬之，誉之，然后国之善射御之士，将可得而众也。况又有贤良之士厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎，此固国家之珍，而社稷之佐也，亦必且富之，贵之，敬之，誉之，然后国之良士，亦将可得而众也。”

是故古者圣王之为政也，言曰：“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。”是以国之富贵人闻之，皆退而谋曰：“始我所恃者，富贵也，今上举义不辟贫贱，然则我不可不为义。”亲者闻之，亦退而谋曰：“始我所恃者亲也，今上举义不辟疏，然则我不可不为义。”近者闻之，亦退而谋曰：“始我所恃者近也，今上举义不辟远，然则我不可不为义。”远者闻之，亦退而谋曰：“我始以远为无恃，今上举义不辟远，然则我不可不为义。”逮至远鄙郊外之臣，门庭庶子，国中之众、四鄙之萌人闻之，皆竞为义。是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也，下之所以事上者，一术也。譬之富者有高墙深宫，墙立既，谨上为凿一门，有盗人入，阖其自入而求之，盗其无自出。是其故何也？则上得要也。

“故古者圣王之为政列德而尚贤虽在农与工肆之人有能则举之高予之爵重予之禄任之以事断予之令，曰：爵位不高则民弗敬，蓄禄不厚则民不信，政令不断则民不畏，举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳夭泰颠于置罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施，虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚意。故士者所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳。名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。”

（《墨子·尚贤上》，有删改）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．故古者/圣王之为政列德/而尚贤/虽在农与工肆之人/有能则举之/高予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令

B．故古者/圣王之为政/列德而尚贤/虽在农与工肆之人/有能则举之高/予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令

C．故古者圣王之为政/列德而尚贤/虽在农与工肆之人/有能则举之/高予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令

D．故古者圣王之为政列德/而尚贤/虽在农与工肆之人/有能则举之高/予之爵/重予之禄/任之以事/断予之令

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．亲者，指与君主关系亲密的人；近者，指在左右侍奉君主的人；远者，指关系疏远，不在君主身边的人。

B．远鄙，指远方边邑；郊，指都城外百里以内的地方；国，指诸侯国；四鄙之萌人，指生活在边境的百姓。

C．爵位，周代分为公、侯、伯、子、男五等，均世袭罔替，封地均称国，各诸侯国内亦置卿、大夫、士等。

D．九州，古代中国划分的九个大区，历来说法不一，有《禹贡》九州、《尔雅》九州、《周礼》九州等，后用作中国的代称。

3．下列有关选文内容的分析解说，不正确的一项是（       ）

A．墨子认为，对国家的贤良之士要“富之，贵之，敬之，誉之”，这样以后，才能吸引更多的贤良之士参与国家的管理。

B．墨子所说的“贤良之士”即“国之善射御之士”，墨子希望通过“富之，贵之，敬之，誉之”等手段来发掘人才。

C．墨子指出了富贵者、亲者、近者、远者等人不得不为义的情形，突出了君主“尚贤事能”的重要影响及意义。

D．墨子为了证明自己的观点，运用了一连串的类比，如文章第二段以修墙筑门作比，生动地阐明了治理国家的有效方法。

4．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）上之所以使下者，一物也，下之所以事上者，一术也。
（2）举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。
5．第三段中，墨子举“尧”“禹”“汤”等人的例子是为了论证什么？

【推荐1】阅读下面文言文，完成小题

戊申再上孝宗皇帝书

南宋-陈亮

臣闻有非常之人，然后可以建非常之功。求非常之功，而用常才、出常计、举常事以应之者，不待智者而后知其不济也。前史有言:"非常之原，黎民惧焉。"古之英豪，岂乐于惊世骇俗哉?盖不有以新天下之耳目、易斯民之志虑，则吾之所求亦泛泛焉而已耳。

皇天全付予有家，而半没于夷狄，此君天下者之所当耻者。《春秋》许九世复仇，而再世则不问，此为人后嗣者之所当愤也。中国，圣贤之所建置，而悉听其沦于左衽，此英雄豪杰之所当同以为病也。秦桧以和误国二十余年，而天下之气索然而无余矣。陛下慨然有削平宇内之志，又二十余年，而天下之士始知所向。其有功德于宗庙社稷者，非臣区区之所能诵说其万一也。

东宫居曰监国，行曰抚军。陛下近者以宅忧之故，特命东宫以监国。天下之论，皆以为事有是非可否，而父子之际至难言也。东宫聪明睿知而四十之年不必试以事也故东宫不敢安而陛下亦知其难矣。陛下何不于此时命东宫为抚军大将军，岁巡建邺，使之兼统诸司，尽护诸将，置长史、司马以专其劳。而陛下于宅忧之余，运用人才，均调天下，以应无穷之变。

臣闻吴会者，晋人以为不可都，而钱镠据之以抗四邻，盖自毗陵而外不能有也。其地南有浙江，西有崇山峻岭，东北则有重湖沮洳，而松江、震泽横亘其前，虽有戎马百万，何所用之?此钱镠所恃以为安，而国家六十年都之而无外忧者也。独海道可以径达吴会，而海道之险，吴儿习舟楫者之所畏，虏人能以轻师而径至乎?破人家国而止可用其轻师乎?书生以为江南不易保者，是真儿女子之论也。

（选自《龙川文集》，有删节）

1．下列对画波浪线部分的断句，正确的一项是( )

A．东官聪明睿知/而四十之年/不必试以事也/故东官不敢安而陈下亦知其难矣

B．东官聪明/睿知而四十之年不必试/以事也/故东官不敢安/而陛下亦知其难矣

C．东宫聪明/睿知而四十之年/不必试以事也/故东官不敢安/而陛下亦知其难矣

D．东宫聪明睿知/而四十之年不必试/以事也/故东官不敢安/而陛下亦知其难矣

2．下列对文中加点词语的解说,不正确的一项是( )

A．黎民:即百姓，原是对古代战争中俘获的九黎民族的俘虏的称谓。古代对百姓的称呼还有黎庶、黎元、布衣、黔首等。

B．中国:古代华夏族建国于黄河流域一带，以为居天下之中故称中国。后成为我国的专称。

C．陛下:古代君主对自己的谦称。“陛”本指台阶。古时大臣奏事，不敢直接惊动皇帝,而是请在台阶下的近臣转呈以示对皇帝的尊敬。

D．东官:指太子。古时除正房外,东为大。皇宫也是如此，皇上居正股，太子地位仅次于皇上,应居东官，所以把东宫作为太子的代称。

3．下列理解和分析，不符合文意的一项是（ ）

A．作者认为自己所争取的也不过是平平常常的东西，而不像古代英豪那样让世人惊骇，使天下人耳目一新。

B．时隔九代尚能复仇,这是《春秋》称许的事情，也是作者认可的，而第二代就不问复仇之事是应当让子孙后代愤怒的。

C．作者建议委命太子为抚军大将军，让他统领各个部门，监管各军部将,并为他配置长史、司马。

D．作者对当前的形势进行了分析，尤其强调吴会一带的重要性，认为据此可以与敌人对抗。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)其有功德于宗庙社稷者，非臣区区之所能诵说其万一也。
(2)而海道之险，吴儿习舟楫者之所畏，虏人能以轻师而径至乎?

【推荐2】阅读下面文言文，完成后面各题。

六年正月，封功臣。良未尝有战斗功，高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”上已封大功臣二十余人，其余日夜争功不决，未得行封。上在洛阳南宫，从复道望见诸将往往相与坐沙中语。上曰：“此何语？”留侯曰：“陛下不知乎？此谋反耳。”上曰：“天下属安定，何故反乎？”留侯曰：“陛下起布衣，以此属取天下，陛下为天子，而所封皆萧、曹故人所亲爱，而所诛者皆生平所仇怨。今军吏计功，以天下不足遍封，此属畏陛下不能尽封，恐又见疑平生过失及诛，故即相聚谋反耳。”上乃忧曰：“为之奈何？”留侯曰：“上平生所憎，群臣所共知，谁最甚者？”上曰：“雍齿与我故，数尝窘辱我。我欲杀之，为其功多，故不忍。”留侯曰：“今急先封雍齿以示群臣，群臣见雍齿封，则人人自坚矣。”于是上乃置酒，封雍齿为什方侯，而急趣丞相、御史定功行封。群臣罢酒，皆喜曰：“雍齿尚为侯，我属无患矣。”

刘敬说高帝曰：“都关中。”上疑之。左右大臣皆山东人，多劝上都洛阳：“洛阳东有成皋西有肴黾倍河向伊洛其固亦足恃。”留侯曰：“洛阳虽有此固，其中小，不过数百里，田地薄，四面受敌，此非用武之国也。夫关中左肴函，右陇蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利，阻三面而守，独以一面东制诸侯。诸侯安定，河渭漕挽天下，西给京师；诸侯有变，顺流而下，足以委输。此所谓金城千里，天府之国也，刘敬说是也。”于是高帝即日驾，西都关中。

太史公曰：高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。盖孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”留侯亦云。

（节选自《史记•留侯世家》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．洛阳东／有成皋／西有肴／黾／倍河向伊洛／其固亦足恃

B．洛阳东有成皋／西有肴／黾／倍河向伊洛／其固亦足恃

C．洛阳东有成皋／西有肴／黾／倍河／向伊洛／其固亦足恃

D．洛阳东／有成皋／西有肴／黾／倍河／向伊洛／其固亦足恃

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．“陛下”的“陛”指帝王宫殿的台阶。“陛下”原来指的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不能直呼天子，必须先呼台下的侍者而告之。后来“陛下”就成为对与帝王的敬称。

B．“布衣”指平民百姓穿的最普通的麻葛织的衣服，借指平民。古代对百姓的称呼还有“黎民”“黔首”“庶民”等等。

C．“关中”指“四关”之内，即东潼关（函谷关）、西散关（大震关）、南武关（蓝关）、北萧关（金锁关）；“山东”，指崤山以东，也就是函谷关以东地区；“河”指黄河。

D．“留侯”是张良的封号，“留”是地名。张良，字子房，秦末汉初杰出的谋士、大臣。“世家”是《史记》中记载帝王言行事迹的传记。

3．下列对原文有关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．汉六年正月，分封功臣，汉高祖不因为张良没有战功就不封赏他，反而认为他主持大计，考虑决策有大功，任由他在齐地选择一处三万户的封地。

B．汉高祖已经分封了大功臣二十余人，其余的人日夜争功，不能决定高下，没有进行封赏，汉高祖发现一些将领常常在一起议论。

C．汉高祖取得天下之后，左右亲近的大臣大多劝皇帝定都洛阳，张良劝说高祖听从刘敬的意见，定都关中。

D．张良多次在高祖遭遇困厄的情况下建功效力，太史公觉得他应该是高大威武的样子，等到看见他的画像，发现他的相貌却像个美丽的女子，留侯也说不能以貌取人。

4．把下列句子翻译成现代汉语。
⑴今军吏计功，以天下不足遍封。
⑵群臣罢酒，皆喜曰：“雍齿尚为侯，我属无患矣。”
⑶衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽。

【推荐3】阅读下面文章完成下面小题

（一）烛之武退秦师

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。

佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。

夜缒而出，见秦伯，曰：“①秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。②越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。③若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。④且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。

1．下列加点词的解释有误的一项是(        )

A．且贰于楚也(从属二主)                 比诸侯之列(并，列)

B．晋军函陵(驻扎)                           焉用亡郑以陪邻(增加)

C．秋毫不敢有所近(接触)                 朝济而夕设版焉(渡河)

D．再拜奉大将军足下(再次)             又欲肆其西封(扩张)

2．下列句中划线词的词类活用现象，不同于其他三项的是(        )

A．夜缒而出，见秦伯	B．朝济而夕设版焉
C．既东封郑，又欲肆其西封	D．越国以鄙远，君知其难也

3．分别比较下列四个句子中加点字的意义和用法，对其判断正确的一项是(        )
①以其无礼于晋，且贰于楚也
②以乱易整，不武
③夜缒而出，见秦伯
④因人之力而敝之，不仁

A．①②两个“以”不同， ③④两个“而”相同。

B．①②两个“以”相同， ③④两个“而”不同。

C．①②两个“以”相同， ③④两个“而”相同。

D．①②两个“以”不同， ③④两个“而”不同。

4．下列句子与例句中“焉”字用法和意思相同的一项是(        )
例句：然郑亡，子亦有不利焉

A．焉用亡郑以陪邻	B．若不阙秦，将焉取之
C．夫大国，难测也，惧有伏焉	D．且焉置土石

【推荐1】阅读下面《论语》选段，回答问题。

曾子①曰：“吾日三省②吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信平？传③不习乎？”

（《论语·学而第一》）

注释：①曾子：姓曾，名参(Shēn)，字子舆，是曾皙之子，孔子之弟子，比孔子小四十六岁。其弟子也尊称曾参为“子”。②三省(xǐng）：多次反省。③传：老师传授的知识。
1．下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是(     )

A．本章所讲的“自省”，是自我修养的基本方法。

B．曾子认为答应了别人的事情就不能出尔反尔，对人要真诚。

C．曾子这里所讲的“信”有两个涵义：一是信任，二是信用。其内容是朋友之间要诚实不欺，说真话，说话算数。

D．本章中曾子提出了“忠”和“信”的范畴，就是替人办事要尽心竭力，与朋友相交要真实守信，这是一个人立身处世的基石。

2．结合上面的选段，你认为下面选段体现了孔子的什么观点？（答案不超过20字）

子夏①曰：“贤贤易色②；事父母，能竭其力；事君，能致其身③；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

（《论语·学而第一》）

注释：①子夏：孔子的学生。②贤贤易色：看重贤德而轻视表面的姿态。③致其身：致，献出，尽力。这里指把生命献给国君。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

司马温公行状

苏 轼

公讳光，字君实。年十五，书无所不通。年二十，举进士甲科。改奉礼郎。以天章公在杭，辞所迁官，求签书苏州判官事以便亲，许之。未上，丁太夫人忧。未除，丁天章公忧。执丧累年，毁瘠如礼。

故相庞籍，见公而奇之，及为枢密副使，荐公召试馆阁校勘。天圣中，禁田河西，虏乃得稍蚕食其地，为河东忧。籍请公按视。公为画策：“宜因州中旧兵，益禁兵三千，筑二堡河西，可使堡外三十里虏不敢田，则州西六十里无虏矣。募民有能耕闲田者，复其税役十五年，官虽无所得，而籴自贱，可以渐纾河东之民。”籍移麟州，如公言。而兵官郭恩勇且狂，夜开城门，引千余人渡河，载酒食，遇敌死之。议者归罪于籍，罢节度使知青州。公守阙，三上书，乞独坐其事，不报。

王安石始为政，行其法于天下，谓之新法。迩英进读，至萧何、曹参事。公曰：“参不变何法，得守成之道。故孝惠、高后时，天下晏然，衣食滋殖。”后数日，吕惠卿进讲。因言：“先王之法，有五年一变者，巡狩考制度是也。有三十年一变者，‘刑法世轻世重’是也。有百年不变者，父慈子孝兄友弟恭是也。前日光言非是，其意以讽朝廷，且讥臣为条例司官耳。”上问公：“惠卿言何如？”公曰：“诸侯有变礼易乐者，王巡狩则诛之，王之不自变也。刑新国用轻典，乱国用重典，平国用中典，是为世轻世重，非变也。且治天下，譬如居室，敝则修之，非大坏不更造也。大坏而更造，非得良匠美材不成。今二者皆无有，臣恐风雨之不庇也。”惠卿不能对。

则以书喻安石，三往反，开喻苦至，犹幸安石之听而改也。且曰：“巧言令色鲜矣仁。士之忠信者，于公当路时，虽龃龉可憎，后必徐得其力。谄谀之人，于今诚有顺适之快，一旦失势，必有卖公以自售者。”对宾客辄指言之曰覆王氏者必惠卿也其后六年而惠卿叛安石上书告其罪苟可以覆王氏者靡不为也由是天下服公先知。

公历事四朝，皆为人主所敬。然神宗知公最深。公思有以报之，常摘孟子之言曰：“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，谓吾君不能谓之贼。”故虽议论违忤，而神宗识其意，待之愈厚。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．对宾客/辄指言之曰/覆王氏者/必惠卿也/其后六年/而惠卿叛安石/上书告其罪/苟可以覆王氏者/靡不为也

B．对宾客辄指/言之曰/覆王氏者/必惠卿也/其后六年/而惠卿叛安石上书/告其罪/苟可以覆王氏者/靡不为也

C．对宾客/辄指言之曰/覆王氏者/必惠卿也/其后六年/而惠卿叛安石上书/告其罪/苟可以覆王氏者/靡不为也

D．对宾客辄指/言之曰/覆王氏者/必惠卿也/其后六年/而惠卿叛安石/上书告其罪/苟可以覆王氏者/靡不为也

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．进士：古代科举制度中，通过最后一级中央政府考试者，即会试及第者，称“进士”。

B．丁忧：古代，父母死后，子女按礼须持丧三年，官员必须停职守丧，此制度称为“丁忧”。

C．迩英：迩英阁的省称，宋代禁苑宫殿名，义取亲近英才，故名“迩英”。

D．巡狩：天子巡行视察诸侯所守的疆土，“巡视”“视察”之义，是上对下级的关系。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．司马光因父亲在杭州任职，为了就近侍奉，辞去所任的官职，请求调任苏州，终因双亲离世，连续守孝服丧，未能成行。

B．庞籍在麟州任职时，采纳了司马光的建议进行防卫。但因手下军官狂妄，夜晚外出遇敌战死，而受到牵连，被朝廷降职调离麟州。

C．给皇帝讲读时，王安石提出先王治国之法，有几年一变的，也有百年不变的，主张进行变法。司马光则认为现在国家不具备变法的条件。

D．司马光侍奉的四朝皇帝都很敬重他。神宗时，他的言论经常会违逆皇上的心意，但他认为这样做才是对皇上的恭敬和报答。

4．把下列文言语句翻译成现代汉语。
①公守阙，三上书，乞独坐其事，不报。
②士之忠信者，于公当路时，虽龃龉可憎，后必徐得其力。
5．司马光为何反对王安石变法？请依据文意简要概括。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

吕溱，字济叔，扬州人。进士第一。通判亳州，直集贤院，同修起居注。坐预进奏院宴饮，出知蕲、楚、舒三州。复修起居注。侬智高寇岭南，诏奏邸毋得辄报，溱言：“一方有警，使诸道闻之，共得为备。今欲人不知，此何意也？”进知制诰，又出知杭州，入为翰林学士。疏论宰相陈执中奸邪，仁宗还其疏。溱曰：“以口舌论人，是阴中大臣也。愿出以示执中，使得自辨。”未几执中去溱亦以侍读学士知徐州赐宴资善堂遣使谕曰此特为卿设宜尽醉也诏自今由经筵出者视为例徙成德军，时方开六塔河，宰相主其议。会地震，溱请罢之以答天戒。溱豪侈自放，简忽于事。与都转运使李参不相能，还，判流内铨^[注]。参劾其借官麹作酒，以私货往河东贸易，及违式受馈赆，事下大理议。溱乃未尝受，而外廷纷然谓溱有死罪。帝知其过轻，但贬秩，知和州。御史以为未抵罪，分司南京。起知池州、江宁府，复集贤院学士，加龙图阁直学士，知开封府。时为京尹者比不称职，溱精识过人，辨讼立断，豪恶敛迹。尝以职事对，神宗察其有疾色，勉以近医药，已而果病。改枢密直学士、提举醴泉观，遂卒，年五十五。赠礼部侍郎。帝悼念之，诏中书曰：“溱立朝最孤，知事君之节，绝迹权贵，故中废十余年，人无言者。方擢领要剧，而奄忽沦亡，家贫子幼，遭此大祸，必至狼狈。宜优给赙礼，官庀其葬，以厉臣节。”敕其妇兄护丧归。溱开敏，善议论，一时名辈皆推许。然自贵重，在杭州接宾客，不过数语，时目为“七字舍人”云。

(节选自《宋史·吕溱传》)

【注】流内铨：宋代官署名
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A．未几/执中去溱/亦以侍读学士知徐州/赐宴资善堂遣使/谕曰/此特为卿设/宜尽醉也/诏自今由经筵出者视为例/

B．未几/执中去/溱亦以侍读学士知徐州/赐宴资善堂/遣使谕曰/此特为卿设/宜尽醉也/诏自今由经筵出者视为例/

C．未几/执中去溱/亦以侍读学士知徐州/赐宴资善堂/遣使谕曰/此特为卿设/宜尽醉也/诏自今由经筵出者视为例/

D．未几/执中去/溱亦以侍读学士知徐州/赐宴资善堂遣使/谕曰/此特为卿设/宜尽醉也/诏自今由经筵出者视为例/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．进士第一，指科举殿试一甲第一名，又称状元；第二、三名惯称榜眼、探花。

B．经筵，为帝王讲论经史而特设的御前讲席，讲官由翰林学士等官员充任或兼任。

C．加，即在原任官职上增加职衔，多为虚衔，藉此享受超越官阶的优待以示荣宠。

D．舍人，可指古代权贵门客，如“为赵宦者令缪贤舍人”中的“舍人”；文中指显贵子弟。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．吕溱忠直敢谏，不畏权贵。侬智高进犯岭南，皇帝诏令发往各地的邸报不得通报这一消息，他直言诘问；他曾上疏直斥宰相陈执中，称其为奸邪之人。

B．吕溱放纵轻忽，受劾降职。他放纵不羁，怠慢事务；因和都转运使李参不睦，他被诬陷擅借官麹作酒、违规接受馈赆，交由大理寺论罪，被贬为和州知州。

C．吕溱仕途波折，政绩卓著。他历任要职，又屡遭贬谪；知开封府时，他一改前任失职无为的积弊，明察决断诉讼之事，震慑权豪奸恶之辈，颇有政绩。

D．吕溱明敏善议，持重自守。他为人通达明敏，擅长品评议论，很受当时名流推崇；然而他能自我持重，任职杭州时，接待宾客往往只有寥寥数语。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以口舌论人，是阴中大臣也。愿出以示执中，使得自辨。
（2）溱立朝最孤，知事君之节，绝迹权贵，故中废十余年，人无言者。