【推荐1】阅读下面的文言文，完成各题。

孟子见梁惠王

孟子见梁惠王^①。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

孟子对曰：“王，何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣！万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

梁惠王曰：“寡人愿安承教。”

孟子对曰：“杀人以梃^②与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎？’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”

梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之。如之何则可？”

孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨^③，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿兄弟妻子离散彼陷溺其民王往而征之夫谁与王敌故曰仁者无敌。王请勿疑。”

齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？”

齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

（节选自《孟子·梁惠王》，有测改）

【注】①梁惠王：魏惠王。因曾迁都大梁，所以魏国又称梁国。②梃（tǐng）：木棒。③梅（nòu）：锄草。④刍荛（chú ráo）：割草打柴。
1．下列对加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．亦将有以利吾国乎                                     有以：有什么办法

B．王，何必曰利                                     必：必然

C．未有仁而遗其亲者也                                     遗：丢弃

D．人以事其父兄                                     事：侍奉

2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．父母冻饿/兄弟妻子离散/彼陷溺其民王/往而征之/夫谁与王敌/故曰/仁者无敌

B．父母冻饿/兄弟妻子离散/彼陷溺其民/王往而征之/夫谁与王敌/故曰/仁者无敌

C．父母冻饿/兄弟妻子离散/彼陷溺其民/王往而征之/夫谁与王敌/故曰仁者/无敌

D．父母冻饿/兄弟妻子离散/彼陷溺其民/王往而征之/夫谁与王敌/故曰仁者无敌

3．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“庶人”也叫“庶民”。西周以后对农业生产者的称谓，其身份比奴隶高。

B．“文王”姓姬，名昌，周朝奠基者。其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌。西伯昌四十二年，姬昌称王，史称周文王。

C．“弑”在封建时代称君杀臣、父母杀子。如“放弑其君则残之”。

D．文中的“纣”是中国商朝最后一位君主，又称纣王，因残暴无道，最终导致商朝灭亡。

4．下列对原文的理解与分析，不正确的一项是（     ）

A．孟子认为，一个国家如果上上下下互相争夺利益，那就危险了，并通过利害分析，进一步劝诫梁惠王只要讲仁义就可以了，不必谈利益。

B．孟子询问梁惠王用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同，是要借此提醒梁惠王施行仁政，不要使百姓活活地饿死。

C．梁惠王想洗雪魏国的耻辱，向孟子询问对策，孟子建议梁惠王对百姓施行仁政，并明确指出他让百姓生活在苦难中，必难以抵挡外来之敌。

D．周文王方圆七十里的狩猎场，百姓觉得小；齐宣王方圆四十里的狩猎场，百姓却认为大。孟子将两者对比，意在阐述与民同乐的思想。

5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
（2）为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？
（3）及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。
6．选文第2段的论述思路是怎样的？

【推荐2】阅读《烛之武退秦师》、《齐桓晋文之事》片段，完成各题。

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军汜南。

佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子今急而求子是寡人之过也然郑亡子亦有不利焉。”许之。

夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封。若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。

（选自《左传·僖公三十年》）

王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

（选自《齐桓晋文之事》）

1．解释加点词。
（1）以其无礼于晋(     )       （2）犹不如人(     )
（3）焉用亡郑以陪邻(     )       （4）行李之往来(     )
（5）唯君图之(     )       （6）微夫人之力不及此(     )
2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．吾不能早用/子今急/而求子是寡人之过也/然郑亡子/亦有不利焉/

B．吾不能早用/子今急而求/子是寡人之过也/然郑亡/子亦有不利焉/

C．吾不能早用子/今急而求/子是寡人之过也/然郑亡子/亦有不利焉/

D．吾不能早用子/今急而求子/是寡人之过也/然郑亡/子亦有不利焉/

3．下列各句中加点词的解释，错误的一项（     ）

A．以乱易整，不武             易：容易

B．既东封郑，又欲肆其西封       肆：延伸，扩张

C．五亩之宅，树之以桑       树：种植

D．老者衣帛食肉             衣：穿

4．与“夫晋，何厌之有”句式相同的一项是（     ）

A．马之千里者

B．是寡人之过也

C．邻之厚，君之薄也

D．舆薪之不见

5．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．秦、晋兵临城下，郑国危在旦夕，在这种情势下，烛之武不顾个人安危“夜缒而出”，求见秦伯，表现了他深明大义、以国事为重的爱国精神。

B．烛之武具有高超的论辩艺术，他在秦伯面前不卑不亢，侃侃而谈，既不刺激对方，又不失本国尊严，抓住了秦伯的心理，层层深入，逐步渗透，最终使秦伯心悦诚服。

C．秦、晋曾是友好邻邦，秦对晋有割让焦、瑕二邑的赏赐，晋对秦却严加防范。烛之武对这种微妙的关系了如指掌，并巧妙地加以利用，这是他得以智退秦师的关键。

D．孟子主张要给人民一定的产业，使他们能够养家活口，安居乐业，然后再以“礼义”来引导民众。

6．翻译下列句子。
①越国以鄙远，君知其难也。
②谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

【推荐1】阅读下文，完成下面小题

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也：羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

1．下列句中加点的“之”的意义及用法与例句相同的一项是（     ）
例：人之有是四端也

A．若火之始然，泉之始达

B．知皆扩而充之矣

C．人皆有不忍人之心

D．治天下可运之掌上

2．下列加点词意义和用法相同的一项是（     ）

A．由是观之——无是非之心

B．无恻隐之心，非人也——是非之心，智之端也

C．今人乍见孺子将入于井——非所以要誉于乡党朋友也

D．自贼者也——贼其君者也

3．下列句子中，句式与其它三项不同的是（     ）

A．有是四端而自谓不能者

B．仁以为己任

C．古之欲明明德于天下者

D．沛公安在

4．翻译句子
（1）若火之始然，泉之始达。
（2）非所以要誉于乡党朋友也。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；凡有四端于我者知皆扩而充之矣若火之始然泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（《孟子·公孙丑上》第六章）

（二）

公孙丑：“敢问夫子恶乎长？”

孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

公孙丑：“敢问何谓浩然之气？”

孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”

公孙丑：“何谓知言？”

曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”

（《孟子•公孙丑上》第二章）

1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
凡有四端A于我者B知C皆扩D而充之矣E若火之始F然G泉之始达。
2．下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（       ）

A．材料一中，孟子以人性为前提，以政治为中心，由仁心推出仁政。不忍人之心是人固有的仁心，因而仁政也应是天经地义的。

B．材料一中，孟子以“见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”一事为例，对“人皆有不忍人之心”的原因进行了具体的分析。

C．材料二中，孟子认为“浩然正气”指的是人的仁义道德修养达到极高的水平时具有的一种正气凛然的精神状态和人格力量。

D．材料二公孙丑与孟子的问答，是围绕着“什么是浩然之气”展开的讨论。这种问答体的形式，在先秦诸子散文中常常出现。

3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。
（2）其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣
4．在材料二中，孟子认为怎样才能“养吾浩然之气”？请逐条陈述。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成小题。

（一）

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者， 贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（选自《孟子·公孙丑上》第六章）

（二）

（公孙丑）^【1】：“敢问夫子恶^【2】乎长？”

（孟子）曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

“敢问何谓浩然之气？”

曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊^【3】于心，则馁矣。我故曰告子^【4】未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者芒芒然归谓其人曰今日病矣予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益而又害之。”

“何谓知言？”

曰：“诐^【5】辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”

（选自《孟子·公孙丑上》第二章）

【注】：【1】公孙丑：孟子的学生。【2】恶：同“乌”，疑问词，哪，何。【3】慊：通“惬”。快心，满意。【4】告子：孟子同时代人，两人所持观点不同，有过辩论。【5】诐辞：偏颇的言辞。
1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
宋人有闵其苗A之不长B而揠之者C芒芒然D归E谓其人曰F今日病矣
2．下列句子中加点词的解释不正确的一项是（     ）

A．人皆有不忍人之心               忍：怜悯

B．自贼者也                    贼：伤害

C．淫辞知其所陷                 淫：过度

D．必从吾言矣                    从：同意

3．下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（     ）

A．以不忍人之心                 以其外之也

B．非所以内交于孺子之父母也       则塞于天地之间

C．人之有是四端也               宋人有闵其苗之不长而揠之者

D．有是四端而自谓不能者          其子趋而往视之

4．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（     ）

A．孟子提出的“仁义礼智”都发端于“不忍人之心”的看法，成为中国古代哲学中“性善论”的理论基础。

B．孟子主张人性本善，强调天赋道德，认为“仁义礼智”本就存在于内心，只须去心中寻找，无须后天培养。

C．孟子认为浩然正气须于心中蓄积，而非依靠外物之力获取，若是自欺欺人，拔苗助长，浩然之气也就会衰亡。

D．“浩然正气”是孟子对个人最高精神境界的描述，它对约束人心、塑造正直而坚毅的人格功莫大焉。

5．将下面语句译为现代汉语。
（1）非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
（2）“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

【推荐1】阅读下面的文言文,完成下面小题。

申甫，云南人，任侠有口辨。为童子时，尝系鼠媐①于途。有道人过之，教甫为戏。遂命拾道旁瓦石，四布于地，投鼠其中，鼠数奔突不能出。已而诱狸至，狸欲取鼠，亦讫不能入，狸鼠相拒者良久。道人乃耳语甫曰：“此所谓八阵图也，童子亦欲学之乎？”甫时尚幼，不解其语，即应曰：“不愿也。”道人遂去。

明天启初，甫方为浮屠，往来河南山东间，无所得。入嵩山，复遇故童子时所见道人，乞其术，师事之。道人濒行，投以一卷书，遽别去，不知所之。启视其书，皆古兵法，且言车战甚具。甫遽留山中，习之逾年，不复为浮屠学矣。

己而瘗②其书嵩山下，出游颍州，客州人刘翁廷传所。刘翁，故颍州大侠也，门下食客数百人，皆好言兵，然无一人及甫者。刘翁资遣甫之京师。甫数以其术干诸公卿，常不见听信。愍帝即位，北兵自大安口入，遽薄京师，九门皆昼闭。于是庶吉士刘公之纶、金公声知事急，遂言甫于朝。愍帝召致便殿，劳以温旨，甫感泣，叩首殿墀下，呼曰：“臣不才，愿以死自效。”遂立授刘公为协理戎政兵部右侍郎，金公以御史为参军，而甫为京营副总兵，然实无兵予甫，听其召募。越三日，募卒稍集，率皆市中窭③人子不知操兵者，而甫所授术，又长于用车，卒不能办。方择日部署其众，未暇战也。

当是时，权贵人俱不习兵，与刘公、金公数相左，又忌甫以白衣超用，谋先委之当敌，日夜下兵符，促甫使战，而会武经略满桂败殁于安定门外。满桂者，故大同总兵官，宿将知名者也，以赴援至京师，愍帝方倚重之。既败，京师震恐。甫不得已，痛哭，夜引其众缒城出，未至芦沟桥，众窜亡略尽。甫亲搏战，中飞矢数十，遂见杀。于是权贵人争咎甫，而讥刘公、金公不知人。及北兵引归，竟无理甫死者。距甫死数日，刘公复八路出师，趋遵化，独帅麾下营娘娘山，遇伏发，督将士殊死战，逾一昼夜，诸路援兵不至，亦死之。

(选自汪琬《尧峰文钞》,有删改)

注：① 媐（xī）：嬉戏。② 瘗（yì）：埋葬。③ 窭（jù）：贫穷。
1．下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(     )

A．道人濒行               濒：临近

B．遽薄京师               薄：靠近、逼近

C．卒不能办               卒：士兵

D．于是权贵人争咎        咎：责备

2．下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(     )

A．申甫小时候曾路遇一位道人，道人通过狸鼠的游戏向申甫展示了八阵图的神奇，并打算传授给他。但由于年幼无知，申甫不愿意学习。

B．申甫学佛不成而改学道人所传兵书。颍州大侠刘廷传的数百门客虽然喜欢谈论兵法，却都赶不上申甫，申甫因此得到了刘廷传的赏识。

C．申甫到京师后屡遭挫折，后得到刘之纶、金声等人的举荐，被皇帝召见后授予京营副总兵的官职，申甫非常感动，表示誓死为国效力。

D．在满桂兵败、朝廷遭遇危难之时，申甫亲自带兵上阵杀敌，身中数十箭，为国捐躯，最后却没有得到朝廷公正的待遇，令人叹惋。

3．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）入嵩山，复遇故童子时所见道人，乞其术，师事之。
（2）甫数以其术干诸公，常不见听信。
4．申甫失败的原因有哪些？请简要概括。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

严震，宇遐闻，梓州盐半人。至德、乾元已后，震屡出家财以助边军，授州长史。东川节度判官韦收荐震才用于节度使严武，遂授合州长史。严武卒，乃罢归。东川节度使又奏为渝州刺史，以疾免。山南西道节度使又奏为凤州刺史。为政清严，兴利除害，远近称美。建中初，司勋郎中韦桢为山、剑黜陟使，荐震理行为山南第一，特赐上下考，封郧国公。建中三年，代贾耽为梁州刺史。朱泚窃据京城，令腹心穆庭光赍白书诱震同叛，震集众斩庭光，遣吏驰表往奉天迎驾，令大将张用诚领兵五千至鳌厔已东迎护。既而用诚为贼所诱，欲谋背逆。震又遣牙将马勋奉表迎候，帝勉劳之。勋既得震符，乃请壮丁五人偕行。用诚以勋未知其谋，乃以数百骑迎勋，勋与俱之传舍。勋乃从容出怀中符示之曰：“大夫召君。”用诚惶惧起走，壮士自背束手而擒之。勋即其营，大言曰：“汝等父母妻子皆在梁州一朝弃之欲从用诚反逆有何利也但灭汝族耳太夫使我取张用诚不问汝辈欲何为乎众皆詟服。于是缚用诚送州，震杖杀之。三月，德宗至梁州。山南地贫，粮食难给，宰臣议请幸成都府。震奏曰：“山南地接京畿，李晟方图收复，藉六军声援。如幸西川，则晟未见收复之期也。幸陛下徐思其宜。”议未决，李晟表至，请车驾驻跸梁、洋，以图收复，群议乃止。梁、汉之间，刀耕火耨，民以采稆为事，虽节察十五郡，而赋额不敌中原三数县。洎六师驻跸，震设法劝课，鸠聚财赋，以给行在，民不至烦，供亿无阙。其年六月，收复京城。以震为兴元尹。贞元元年十一月，德宗亲祀昊天上帝于南郊，震入朝陪祭。贞元十五年六月卒，时年七十六。

(节选自《旧唐书·严震传》)

1．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )

A．汝等父母妻子皆在/梁州一朝弃之欲从用诚/反逆有何利也/但灭汝族耳/大夫使我取张用诚/不问汝辈/欲何为乎/

B．汝等父母妻子皆在梁州/一朝弃之/欲从用诚反逆/有何利也/但灭汝族耳/大夫使我取张用诚/不问汝辈/欲何为乎/

C．汝等父母妻子皆在/梁州一朝弃之/欲从用诚反逆/有何利也/但灭汝族耳/大夫使我取/张用诚不问汝辈/欲何为乎/

D．汝等父母妻子皆在梁州/一朝弃之/欲从用诚/反逆有何利也/但灭汝族耳/大夫使我取/张用诚不问汝辈/欲何为乎/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的项是( )

A．节度使：唐代开始设立的地方军政长官。因受职之时，朝廷赐以旌节，节是当时一种全权印信，有此印信者，便可全权调度，故称节度使。

B．符：又称兵符、虎符，古代朝廷传达命令或征调兵将用的凭证。劈为两半，一半交给将帅，一半由皇帝保存，持符者具有调兵遭将权。

C．六师：亦称“六军”，泛指禁军。禁军是封建时代直辖属于帝王，担任护卫帝王或皇宫、首都警备任务的军队。有禁卫军、御林军等不同称呼。

D．昊天：中国文化中昊天上帝的简称。昊天上帝是中国神话中天的尊号，是带有至高神之位的天，是华夏历代国家正统祭祀的最高神。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )

A．严震才能出众，政绩赢得夸赞。他出资助边而为官，后得到韦收、韦桢等人的推荐；他清廉严明，兴利除害，因政绩考核优秀而得到皇帝赏赐。

B．严震忠于朝廷，处事果断勇敢。面对叛贼朱批的劝诱，他不为所动，召集众人斩杀叛贼；他送表章迎奉皇上并派兵护驾，对谋反的属下予以杖杀。

C．严震大胆进言，富有远见卓识。德宗出亡梁州以后，宰相请皇上继续前往成都，严震则主张皇上停驻山南并陈述理由，皇上于是采纳了他的意见。

D．严震重视农耕，促进经济恢复。梁、汉地处山南，土地贫瘠，粮食短缺，民生凋敝。严震采取措施发展生产，保证供应，为收复京城做出了贡献。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)用诚以勋未知其谋，乃以数百骑迎勋，勋与俱之传舍。
(2)震设法劝课，鸠聚财赋，以给行在，民不至烦，供亿无阙。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！”

府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”

新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！

府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”

阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”

府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。

其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。

府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。

两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！

1．下列诗句中加点词的解释，不正确的一项是(     )

A．恨恨那可论     恨恨：愤恨到极点。	B．作计乃尔立     乃尔：就这样。
C．叶叶相交通     交通：交错相通。	D．多谢后世人     多谢：十分感谢。

2．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是(     )

A．“台阁”，尚书省的别称，东汉以尚书直接辅佐皇帝处理政务，因汉尚书台在宫禁内，乃有此称。文中泛指大的官府。

B．“城郭”，古代“筑城以卫君，造郭以守民”，内城叫“城”，外城叫“郭”。三里之城，七里之郭。

C．“再拜”，古代一种隆重的礼节，拜两次，表达敬意。“再”，第二次；“拜”，见面时的礼节。

D．“黄昏”，傍晚时分，一般指18点左右；“人定”，夜深人静的时候，指21点至23点。

3．下列对原文有关诗句的分析，不正确的一项是(     )

A．“未至二三里，摧藏马悲哀。”这两句既写了焦仲卿因“闻此变”而摧折心肝的悲伤心情，也写了焦仲卿当时所骑的马的哀鸣，从而为下文营造了一种凄怆的氛围。

B．“贺卿得高迁！”这句表面上表现了焦仲卿对刘兰芝的讥讽，实际上反映了焦仲卿对刘兰芝的爱恋。

C．“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！”这四句既表明焦母那种顽固保守的封建等级思想，也在一定程度上反映出焦母要拆散焦仲卿和刘兰芝夫妇的原因。

D．“中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。”这四句运用了浪漫主义手法，表明刘兰芝和焦仲卿双双殉情的爱情故事终于感动上苍，让他们两人化作鸳鸯鸟而结为夫妇。

4．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)念与世间辞，千万不复全！
(2)转头向户里，渐见愁煎迫。

【推荐1】阅读下文，完成各题。

蒲留仙先生

蒲留仙先生《聊斋志异》，用笔精简，寓意处全无迹相，盖脱胎于诸子，非仅抗于左史、龙门^①也。相传先生居乡里，落拓无偶，性尤怪僻，为村中童子师，食贫自给，不求于人。作此书时，每临晨携一大磁罂^②，中贮苦茗，具淡巴菰^③一包，置行人大道旁，下陈芦衬，坐于上，烟茗置身畔。见行道者过，必强执与语，搜奇说异，随人所知；渴则饮以茗，或奉以烟，必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰之。如是二十余年，此书方告蒇^④。

(选自邹弢《三借庐笔谈》)

【注释】① 左史、龙门：指左丘明和司马迁。② 罂(yīng)：小口罐子。③淡巴菰：烟草。④ 蒇(chǎn)：完成。
1．蒲留仙即清代小说家 ___________ ，本学期学过他的文言小说《_____》
2．解释下列句子中的加点字
①具淡巴菰一包____________             ②下陈芦衬____________
3．用现代汉语翻译下列句子。
渴则饮以茗，或奉以烟，必令畅谈乃已。
4．从上文看，《聊斋志异》一书在写法上的特点是：_________ ；_______
5．根据文章提供的信息，概括《聊斋志异》获得巨大成功的主要因素。
①____________，②___________

【推荐2】阅读下列文言材料，回答小题。

（一）

舒少治《春秋》， 孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。”颜师古注：“虽有园圃，不窥视之，言专学也。”马祖常《壮游八十韵》：“三年不窥园，自谓五经笥。” 苏曼殊《焚剑记》：“生专心笃学，三年不窥园。”   

（ 取材于《汉书·董仲舒传》）

（二）

公明宣学于曾子，三年不读书。曾子曰：“宣，而居参之门，三年不学，何也？”公明宣曰：“安敢不学？宣见夫子居宫庭，亲在，叱咤之声未尝至于犬马，宣说之，学而未能；宣见夫子之应宾客，恭俭而不懈惰，宣说之，学而未能；宣见夫子之居朝廷，严临下而不毁伤，宣说之，学而未能。宣说此三者，学而未能，宣安敢不学而居夫子之门乎？”曾子避席谢之曰：“参不及宣，其学而已。”

（取材于《说苑·反质》）

（三）

李彦平曰：宣和庚子，某入辟雍^①，同舍赵孝孙仲修，于某有十年之长。辛丑春，同试南宫，仲修中选而某被黜。仲修勉之曰：“公盛年，一跌何伤？姑归读书可也。”某意不怿。赵曰：“公颇读《论语》否？”即应之曰：“三尺之童皆读此，何必某！”仲修笑曰：“公既知读此，且道‘学而时习之’，以何者为学？”某茫然不知所对。仲修徐曰：“所谓学者，非记问诵说之谓，非章缯句之谓，所以学圣人也。既欲学圣人，自无作辍。出入起居之时，学也；饮食游观之时，学也；疾病死生之时，亦学也。人须是识得‘造次必于是，颠沛必于是’、‘立则见其参于前，在舆则见其倚于衡’也，方可以学圣人。”某闻其言，顿若有悟。阮元曰：“学兼诵之、行之。”朱子曰：“既学而又时时习之，则所学者熟而中心喜悦，其进自不能已矣。”董仲舒三年不窥园，所重者为“学”，公明宣三年不读书，所重者为“习”，学而时习，知行合一，庶乎君子。

（取材于《焦氏笔乘•仲修劝读<论语>》）

【注释】①辟雍：古时天子所设的大学。
1．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是

A．或莫见其面        或：有时

B．某意不怿            怿：高兴

C．自无作辍            辍：停止

D．造次必于是        造次：仓促

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．而居参之门                 恭俭而不懈惰

B．宣说之                       仲修勉之曰

C．以何者为学                 方可以学圣人

D．某闻其言                    其进自不能已矣

3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A．弟子传以久次相授业 弟子们先入学的对后入学的传授学业

B．宣说此三者，学而未能 宣（我）对这三个方面心悦诚服，却没有学成

C．仲修中选而某被黜 仲修被选中而我被罢免

D．非章缯句之谓 不是（学）所谓的辞藻华丽的文章

4．下面对有关文学文化常识的表述，不正确的一项是

A．《春秋》为儒家经书，相传作者为鲁国史官左丘明，是我国第一部叙事详尽的编年体史书。

B．曾子，即曾参，曾皙之子，有“曾子杀猪”的故事，也为《二十四孝》中“啮指痛心”的主角。

C．“宣和”为年号纪年，“庚子”和“辛丑”为干支纪年，“庚子”年与“辛丑”年前后相连。

D．父“赵孝孙仲修”， 是“姓”“名”“字”的合并，与《游褒禅山记》中的“萧君珪君玉”同。

5．请翻译文中画波浪线的句子。
曾子避席谢之曰：“参不及宣，其学而已。”
6．三段材料对“学”的认识各有不同，董仲舒侧重学的方法，即学习要_____；后三者强调学的内容，其中，公明宣的“学”是_________________，曾参的“学”是_________，赵仲修的“学”是_________________。
7．材料三倡导的学习观是什么？请联系当下现实谈谈这种学习观对今人的指导意义。

【推荐3】阅读以下文段，回答下列各题。

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！

1．下列字词解释不正确的一项是（     ）

A．稽其成败兴坏之理       稽：考察

B．亦欲以究天人之际       究：推断，探究

C．则仆偿前辱之责          责：责备

D．网罗天下放失旧闻       网罗：多方面搜集

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（     ）

A．盖文王拘而演《周易》                       摇尾而求食，积威约之渐也

B．然此可为智者道，难为俗人言也          阙然久不报，幸勿为过！

C．退而论书策，以舒其愤                       可以濯吾缨

D．至激于义理者则不然                           圣人不凝滞于物

3．句式与“盖文王拘而演《周易》”相同的一项是（     ）

A．安能以身之察察，受物之汶汶者乎?

B．洎牧以谗诛

C．又杂植兰桂竹木于庭

D．楚左尹项伯者，项羽季父也

4．选出与“倡优所畜，流俗之所轻也”中加点词活用类型不相同的一项（     ）

A．则刘病日笃

B．臣不胜犬马怖惧之情

C．而后乃今将图南

D．吾妻死之年手植也

5．翻译下列句子。
（1）古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
（2）仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！