【推荐3】阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一

世界已经习惯于从民族国家的角度出发思考问题。这是欧洲主导时代遗留下来的重大成果之一。一系列基于民族认同、以民族为行为主体的主权国家建立起来；没有建立民族国家的民族急切渴望步入这一行列。作为国际体系的最主要的单位和行为体，民族国家获得了广泛的认同。中国只是在19 世纪末由于实力的差距不得不加入由西方霸权主导的世界体系，因而才被迫成为一个民族国家。此后的 100 多年来，中国一直将自己描述为民族国家而非文明国家，尽管其首要的身份和主要特征明显如此。现在，中国的身份同时具有民族国家和文明国家的双重属性。从历史和建构的角度来看，中国无疑是一个文明国家；而作为积贫积弱的后果，它又被迫成为一个民族国家。或者，正如白鲁恂凭借敏锐的观察力所得出的结论一样：“中国是一个伪装成民族国家的文明帝国。”然而，未来这两种身份将如何演进、互动乃至冲突，至今仍无定论。

中国学者金观涛说：“（中国）存在的唯一模式就是从历史中重生；除了从历史传统中寻求启迪和力量之外，在中国文化中找不到任何一种可以令中国人接受的机制与现实抗争。”中国学者黄平写道：“中国就是一部活生生的历史。几乎今天发生的每件事情都与历史密切相连，如果没有历史背景，我们就无法解释它。不仅仅是学者，公务员、企业家和老百姓都有着强烈的历史感……而不管受教育程度如何，他们都活在历史中，承载着历史，为历史代言。”杜维明评论道：“当接受过正规教育的中国人谈论杜甫的诗歌、司马迁的《史记》、孔子的《论语》时，他们言谈中透露的是中国传统文化的深层积淀……人们将杜甫、司马迁、儒家学说与现实生活融合在了一起，表明传统思想将永远存在于中国的历史长河中。”

文明国家这一概念对于中国而言至关重要。其不仅是理解中国的基础，更是在很多不同的方面对中国产生了深远的影响。首先，中国的身份认同基本上就是从文化因素，如语言、家庭规范、社会关系结构等衍生而来的，而非近代民族国家的产物。其次，文明的统一性是中国政治毋庸置疑的第一要务。第三，维护、保持这种文明的统一性，被视为国家的神圣职责，因此国家被赋予了远超传统民族国家的权威和合法性。第四，尽管鲜为人知，但中国作为一个大陆性的文明国家，接受了并且需要一种基于地区多样性的多元化。第五，文明国家这一特征对中国的影响绝非仅限于近现代，而是至少有两千年之久。这的确令人称奇。历史一直在对当下产生重要的影响，成为当下行事的指南和标尺。“文明”一词通常情况下指的就是遥远、间接的影响和消极、被动的存在。然而，在中国，历史和文明均是鲜活地持续至今：中华文明这一理念，并非一个静止的、毫无生气的客观存在，而是一个鲜活的、动态的有机体，为中国人界定国家和自我认知提供了最主要的认同与认知背景。

摘自英国马丁·雅克《大国雄心——一个永不褪色的大国梦》

材料二

作为一个文明型国家，一个五千年绵延不断的文明本身就是人类历史上一份最伟大的物质和非物质文化遗产，我们对此要心怀敬意。中华文明是世界上唯一活着的古老文明，虽然古老，但至今根深叶茂，生机勃勃。它今天所展现出来的一切，绝对不是简陋的西方话语所说的所谓“先进”和“落后”、“民主”和“专制”、“高人权”和“低人权”这种过分简约的概念可以概括的。中华文明的内涵要比这些概念远为丰富。凡是能够持续数千年而不断的存在，一定有其独特的地方，乃至伟大的智慧，我们切忌简单地拿西方所谓现代性的标准来随意否定自己的文明，而是要像对待一切珍贵的物质和非物质文化遗产那样，认真地呵护，理性地分析，看看它已经给我们带来了多少成就与辉煌，看看它还能给中国和世界带来什么特殊的意义。其中很多内容可以通过继承发扬和推陈出新而成为我们超越西方模式的最大精神和智力资源。

“文明型国家”既是一个国家，又是“百国之和”。作为一个国家，它有世界上最难得的民族凝聚力和宏观整合力；作为“百国之和”，它有世界上最罕见的内部差异性和复杂性。在中国模式的引导下，中国“文明型国家”的人口、土地、历史、文化四大“超级因素”构成了中国崛起的最大优势：中国有世界最充沛的人力资源和全球最大的消费市场，有其他国家难以比拟的地缘优势，有自己悠久的历史传承和独立的思想体系，有取之不尽、用之不竭的文化资源。

反之，如果中国放弃中国模式，转而照搬西方模式，中国自己“文明型国家”的优势恐怕就会消失得无踪无影，中国“文明型国家”的最大优势也可能会变成自己的最大劣势。正是在这个意义上，我们可以更加充分地意识到中国崛起对中国自身，对整个人类，对整个世界的伟大意义。

摘自张维为《中国震撼：一个“文明型国家”的崛起》

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不符合文意的一项是（     ）

A．白鲁恂认为中国是一个伪装成“民族国家”的文明帝国；但两种属性未来如何演化，尚未形成定论。

B．金观涛认为中国的发展要从历史中去寻找方法智慧解决现实问题，也只有这样才能被中国人所接受。

C．杜维明认为中国的知识分子在谈论现实时常会联系文学、史学等经典，这体现了中国传统文化的深层积淀。

D．发展的、动态有机的中华文明为中国人的自我认知与国家界定，提供了最主要的认同与认知背景。

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（     ）

A．历史对今天存在着巨大影响，中国人行事，总愿意从历史经验找到方法与理论依据。

B．中华文明有其悠久的历史与深厚的底蕴，不能够用现代西方社会的话语概念来解释。

C．“百国之和”，是指无数个的小国家，不断竞争、冲突、融合成为一个统一的大国。

D．唯有照搬西方模式 ，才能更好地体现文明型国家的优势。

3．结合材料内容，下列选项中都有“国家”意识，请选出符合“文明型国家”观点的一项是（     ）

A．匈奴未灭，何以家为——汉·霍去病

B．遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年——宋·陆游

C．驱除鞑虏，恢复中华——《兴中会宣言》

D．中华民族到了最危险的时候，每个人被迫着发出最后的吼声——《义勇军进行曲》

4．请简要分析材料一的论证思路。
5．北大迎新会上，来自东北的小张向大家介绍自己：我18岁了，我是满族人，我也是炎黄子孙与龙的传人。小张的自我介绍，是如何体现作为“百国之和”的文明型国家国民的身份认知的？请结合材料，谈谈你的理解。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

中华美学精神是中华优秀传统文化具体到审美与文艺创造上的产物。中华优秀传统文化又和各家各派思想的产生发展密不可分。因此，我们在考察中华美学精神时，也要充分注意各家各派尤其是处于主导地位的儒家思想的重要作用。而论及儒家思想的美学影响，核心的一点就是对美善统一尽善尽美的境界追求。

中华美常精神一向与善和真的问题密切联系在一起。从善的角度来看，儒家把“仁者爱人”看作最高的善。仁与礼分不开，礼也不能脱离仁。所以孔子说“人而不仁，如礼何”，即离开了任，礼是没有意义和价值的。孔子所说的“爱人”，又不仅仅是爱自己，而是把爱己与爱人高度统一起来，“已欲立而立人，已欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”。这是中华民族自古就有的一种真诚博大的人道精神。培育和发扬这种精神，和儒家所说的“治国平天下”、以及“博施于民而能济众”的民本主义有密切相联，最终目的在于把中国建设成为富强而又爱好和平的国家。因此，这种精神又与为国奉献的爱国主义精神分不开。

中华民族自古以来所说的美，不能脱离以上所说的与最高的善相关的“仁”。审美与文艺创造的根本目的，就是要陶冶人们的情感心理，使它符合“仁”的要求，直至如孔子所说的，使每一个人都以行“仁”为最大快乐。这也就是中国自古以来所说的广义上的艺术一“ 乐”所担负的最重要的任务。这里所说的“乐”，不只指音乐(声乐和器乐) ，还包含诗(歌词)和舞，舞又同舞者的动作节奏和舞者的服装及其花纹色彩有关。所以，古代的“乐”实际是一-种综合性的艺术，它的表演能引起人们的审美愉快，但目的又不仅仅在于引起审美愉快，而是要通过这种愉快去感发人们的“仁”心。孔子说“人而不仁，如乐何”，即离开了“仁”，“乐”就没有什么意义和价值可言。荀子也曾说过，“乐”的作用是为了“移风易俗，天下皆宁，美善相乐”。孔子和荀子都指出了“乐”的美和以“仁”为本的善的实现分不开。而这种善的实现就是要使人与人之间相亲相爱，和谐共生，所以广义的艺术——“ 乐”的美必须是“和”的。

总之，“仁”的完满实现既是一种最高的道德境界，同时又能通过艺术的表现而成为一种最高的审美境界。两者既有区别，又完全能统一在一起。正因为这样，孔子第一次明确提出“乐”的创造既要“尽善”，又要“尽美”。“尽善”就是要使“乐”所表现的内容没有任何不符合善的东西，“尽美”就是要把善表现在能引起人们最大审美愉悦的感性形式中，使“乐”的歌唱、演奏及与之不能分离的舞蹈，听起来、看起来都有一种极为鲜明光辉美丽的节奏与文采，就如孔子盛赞古代与尧治国的伟大业绩相连的“乐”那样，“焕乎，其有文章”。

——摘编自刘纲纪《成于“尽善尽美”》

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．在中华美学精神中，对美善统一、尽善尽美的境界追求，儒家思想起了重要作用。

B．孔子所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”，把“爱人”放到了超过“爱已”的位置。

C．音乐(声乐和器乐)、诗(歌词)和舞都属于“乐”的内容，离开了“仁”就无法存在。

D．“乐”所表现的内容没有任何不符合善的东西，也就是达到“尽善”，“仁”就完满实现。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．第一 段阐释了中华美学精神与中华传统文化，尤其是占主导地位的儒家思想的关系。

B．第二段重点论述中华美学精神善和真的问题，进而把人道精神上升到爱国主义精神。

C．第三段中以“乐”为例，论述审美与文艺创造的根本目的，就是陶冶人们的情感心理。

D．文章先提出话题，再从“仁”和“乐”来论述，得出中华美学精神成于尽善尽美的结论。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．儒家思想的道德境界和审美理念对中华审美文化的深远影响是超过其他各家学派的。

B．作为儒家的重要思想，“仁者爱人”是一种博大的人道精神，与“治国平天下”有联系。

C．儒家思想中的“仁”要达到一种最高的审美境界，还需要通过“乐”这类艺术来表现。

D．“尽善尽美”是“乐”所追求的境界，“乐”能引起人们最大审美愉悦时，“善”就在其中。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下题。

可以准入艺术殿堂的散文只有三种：抒情散文、随笔和小品文。这样的散文才有资格与小说、诗和戏剧举行圆桌会议，进行交流，因为它们是审美性文章，是文学作品，表达的都是人情、人性和人的欲望。其他文章，虽然有散文之元素，也用了艺术之技法，甚至还曾经冠以散文之名，但它们的形式却过于随便，思想上也过于窄浅急近，论艺术是不够的，那么就请止步，不登艺术殿堂了。不过仅仅作者自觉尚不成，学者和编辑也应该负责，当拒之门外就拒之，否则文体的提纯便难以彻底。在这个问题上，作者比学者自觉，学者比编辑敏感。

抒情散文是散文的主流。在现实中，它的作者颇众，在历史上，它的传统甚深，路正，容易繁荣。抒情散文并不是空洞的抒情，相反，它是以一定的叙述为基础的。抒情散文可以记人、记事、记行、记俗、记游，也可以记史，不过凡记皆出乎情，以动情而记，是感于哀乐的，否则不是抒情散文。刘鹗说：“感情生哭泣。”他还认为从屈原到司马迁，到曹雪芹，都是以作品而哭泣。他指出：“有身世之感情，有家国之感情，有社会之感情，有宗教之感情。”然而不管什么感情，抒情散文之情必须是私情，自己之情，这才可能是真情。当然，真情还不够，优秀的抒情散文还当情高、情贵，不乏生命的体验。古代作家和现代作家中都有不少抒情散文的大家。

随笔也有叙述，但它的优势却是议论，或夹叙夹议更合适，不过论的成分更多。随笔靠的是识，非饱学之士不可为。当然仅仅掉书袋也不行，因为识属于哲思。孔子说：“有德者必有言”，言如随笔，德如识，所以识也是人格境界的表现。它还应该个性鲜明，机智、幽默，不能总是一张严肃的脸。随笔在历史上相对发达的是西方，以法国的蒙田尤为突出，之后在英国昌盛至极，培根、兰姆，都是随笔的高手。在中国现代文学发生时，随笔也来到中国文学的园地，成为散文的一种，并十分流行。凡学者化并思想者化的作家，多作随笔，杰出的有胡适、丰子恺、梁遇春、钱锺书。当代文学在改革开放以后焕然一新，随笔作家应运而起，其中影响广泛的有张中行、金克木、王充闾、卞毓方、周国平、余秋雨。随笔固然源于西方，不过在中国，古文中的论和疏一类也有随笔的因子，甚至认为庄子、韩非子和贾谊的一些文章是随笔，王守仁的一些文章是随笔，也不无道理。写随笔需要怀疑品质、独立思想、自由精神，社会昌明才会兴旺，西方和中国概莫能外。一旦社会禁锢，随笔便枯萎。

小品文在散文里占据着至尊之位，艺术要求极高，非妙手不可作。博学，尤其是洞明了世事，方能辞足意深，游刃有余。凡叙述、抒情和议论的成分，小品文皆有，然而它们是糅合的，融化了的，要把它们一一拎出来，显然无迹可寻。平和而不夸张，冲淡而不强调。风神气韵充盈，讥讽抨击暗藏。作者内敛不扬，然而人格意向熠熠生辉。在中国，小品文一向甚蕃，古文中的序与说一类多是小品文。王羲之和陶渊明的文章，有的实为小品文。宋明两朝，小品文很是发达。现代文学又从英国FamiliarEssay（小品文）汲取营养，从而给了小品文以丰富和提升。照鲁迅的观点，在散文家族里，小品文的成就最高，几乎在小说、诗和戏剧之上。小品文的成就以周作人、林语堂和梁实秋尤为突出，周作人又高于林语堂和梁实秋。在当代文学中，很遗憾，以小品文而成了气候的作家似乎还没有。

1．下面关于随笔的表述，不符合原文意思的一项是（       ）

A．随笔靠的是识，学识贫乏的人是不可能作的。当然仅靠引经据典、卖弄学问也不行。

B．随笔源于西方，它应个性鲜明，机智、幽默，法国的蒙田，英国的培根、兰姆都是随笔的高手。

C．虽然说随笔在历史上相对发达的是西方，但在中国古代也出现了有随笔的因子的古文。

D．随笔作者必须拥有怀疑的品质，独立自由的思想，这样社会上便能出现优秀的随笔。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（       ）

A．和抒情散文、随笔和相比，其他有散文因素的文章在形式思想上远远不如它们，不能登艺术殿堂。

B．抒情散文是因为动情而记，抒情是以一定的叙述为基础的，否则就成了空洞的抒情。

C．随笔也有叙述，但叙述不是它的优势，其中议论的成分更多，从论中可见作者的“识”。

D．小品文叙述、抒情和议论的成分都有，但它们是糅合的，融为一体，不能截然分开。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（       ）

A．小品文艺术要求极高，如果对于人世间的各种事情没能看得透彻明白，很难写出辞足意深的小品文。

B．从“感情生哭泣”这句话可以看出，抒情散文都要抒真情，并且还应当情高、情贵。

C．小品文是散文品种之一，具有议论、抒情、叙事的多重功能，往往有讥讽抨击的力量。

D．鲁迅先生对小品文给予很高的评价，认为它的成就几乎在小说戏曲和诗歌之上。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中国历史上本没有现代意义上的学科分类，经史子集原为图书分类，虽然也具有稀薄的学科分类意味，但毕竟和现代学科分类有巨大距离。所以，中国现代学术分类体系，无论大小，皆是从无到有一点点取自西方，这是有目共睹的事实。

“五四”前后，我们开始了对欧美人文社会科学体系的第一次大规模移植。新中国成立后，我们曾照搬过苏联的学科分类。改革开放之后，我们再次全盘照搬西方的学科，大规模地从西方移植了社会科学，特别是经济学、政治学、法学、管理学等等。这种移植导致中国传统学术发生了一场深刻的学术革命，填补了现代学术空白，没有这一引进就没有现代学术，其意义不容低估，但“言必称希腊”的弊端也如影随形，相伴而来。经过上百年，尤其是近几十年的努力，从欧美移植过来的这些学科本身尽管都是在中国语境下由中国人自己在研究，但是这些学科浓厚的西方气质并未发生根本性变化。这一点几乎表现在所有哲学社会科学学科上。

这里的关键问题是，我们通过这些具有浓厚西方气质的学科，究竟是想为欧美造就人才，还是为我们自己造就人才？早在上世纪30年代初，就有人尖锐指出过：“中国现在还有许多人不知道中国的政治、经济、社会，以及他们的历史是值得研究的，必须研究的，而且是可以研究的……他们看见英美各国的大学有些什么社会科学的课程，也就照样设立这些课程……我们的大学不是在这里为中国造人才，反在这里为英美法造人才。”尽管当时的中国人文社会科学界就已认识到了这一问题，并发起过“学术中国化”运动，但将近一百年过去了，这一状况并未得到根本改变。

正是鉴于这一教训，一个人文社会科学的“中国化”过程终于正式开启。在此背景下，当下的中国文科各领域都面临着从西方化的学科体系向中国特色的学科体系转型的挑战或任务。在笔者看来，所谓新文科与旧文科之间的差异，当然应是中国特色学科体系和西方化学科体系之间的差异。以中国特色哲学社会科学为核心内容，即在一定程度上反映、呈现和包含中国经验、中国材料和中国数据的文科，当然就是所谓的“新文科”。

(摘编自王学典《何谓“新文科”》)

材料二：

光明智库：未来之中国，必将以更加开放的姿态拥抱世界、以更有活力的文明成就贡献世界。您认为，在推动文明交流互鉴方面，新文科承担着哪些使命？

林文勋(云南大学党委书记、云南省中国特色社会主义理论体系研究中心研究员)：人文社会科学始终关注人类的前途命运，致力于揭示现实事物和外部世界的规律，为解决人类社会的发展问题提供理论和方法论基础，因而成为人类认识世界、变革世界和完善自身的强大思想武器。当今时代，在深化文明交流互鉴和构建人类命运共同体的过程中，人文社会科学承担着重要的职责使命。

人是文明交流互鉴最好的载体。只有培养出具有世界眼光的高素质人才，才能通过发展跨文化交流，促进民心相知相通。因此，新文科建设要不断将学科优势转化为人才培养优势，培养出具有国际视野和跨文化交流能力的人才队伍。当前，中国正日益走向世界舞台的中心。新文科应该不断推进跨国研究、合作与交流，为携手构建人类命运共同体蓄积青春力量。在发展过程中，新文科必须以服务国家战略和区域经济社会发展为目标，追踪学科前沿，不断加强资政建言、服务社会的能力，提升服务社会的贡献度与美誉度。新文科还要将文化传承与创新相结合，科学精神与人文精神相结合，文化育人与文化引领相结合，推进中国特色社会主义文化大发展大繁荣。

王博(北京大学副校长、北京大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究院研究员)：从学科建设的角度，携手构建人类命运共同体要求新文科建设在坚定中国文化主体性的同时，拓展国际视野，秉持天下情怀，更自觉地把中国所处的世界作为重要的研究对象，强化区域国别研究，形成对于世界各个国家和不同文明的客观认知。

近年来，北京大学通过南南学院和燕京学堂等项目，积累了丰富经验，既提供了让不同文明背景的人共处合作的空间，也为未来世界提供了彼此联系的纽带。这提示我们，要让广大青年学子知中国、懂世界，不断夯实构建人类命运共同体的人文基础。

(摘编自《夯实构建人类命运共同体的人文之基》)

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．中国现代学术分类体系之所以都是从西方移植而来，是因为传统的经史子集不具备学科分类的特点。

B．人文社会科学的“中国化”过程，本质上是利用具有浓厚西方气质的学科为我们自己造就人才的过程。

C．若没有三次对国外学科的移植，中国传统学术不会发生革命性的变化，中国现代学术也就不会产生。

D．人文社会科学致力于用理论和方法论揭示现实事物和外部世界的规律，解决人类社会的发展问题。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．虽然近百年前的“学术中国化”运动没有改变人文社会学科不能为中国造人才的现状，但是当时的学界对这一问题已经有了认识。

B．当下的中国文科各领域仍未脱离西方学科体系，以中国特色哲学社会科学为核心内容，建立中国特色的学科体系是新文科的建设任务。

C．人文社会科学作为思想武器追踪学科前沿，不断提升资政建言、服务社会的能力，是落实国家战略、推动区域经济社会发展的必然要求。

D．中国未来将以更开放的姿态拥抱世界，以更有活力的文明成就贡献世界，这对新文科提出了培养具有国际视野和跨文化交流能力人才的要求。

3．根据材料内容，下列不符合新文科要求的一项是（     ）

A．培养高水平的人文社会科学家，与培养高水平的自然科学家同样重要，不仅要在国际上讲述中国思想、中国制度，还要发出中国学派的声音。

B．“苏州科技大学城市发展智库”将城市规划等优势学科与管理学等人文社会学科有机融合，其研究成果促进了苏州名城保护相关法规的出台。

C．大数据、互联网、多媒体等信息技术浪潮，正极大地改变着学习和教育方式，应深度融合现代信息技术，为新文科建设提供高效便利的工具。

D．北京大学燕京学堂依托本校在人文社科领域的深厚历史积淀和雄厚师资力量，开设中国学硕士研究生项目，以培养沟通中国与世界的人才。

4．根据材料二两位受访者的观点，概括新文科的使命。
5．请简要梳理材料一的行文脉络。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

民族文化是民族内部彼此认同的核心，其基本要素有服饰、节庆、语言文字、饮食方式、居住形态等。这些都是在漫长的历史活动中自然形成的，与当地气候、山川、风物、传统等浑然一体，是民族历代先祖集体智慧的结晶，是一个民族区别于其他民族的根本标志。在民族内部，无论身份高低、财富多寡、是男是女、年龄长幼，都凝聚在一个共同的文化之下。

文化是民族生存发展之基。一个民族即使领土被敌国占领，只要自己的文化还在，就能重新凝聚人心，还有复兴的希望；反之，如果文化已经消亡，即使没有敌军入侵，民族实际上就已经灭亡。顾炎武把历史上朝代的更迭归纳为“亡国”与“亡天下”两种情况，前者是民族内部的政权兴替，但文化的性质没有变化；后者是亡国加上灭种，不仅民族政权覆灭，而且作为文化意义上的一个种已不复存在。

在上古时代，埃及、两河流域、恒河流域诞生了人类最早的文明。大约在公元前后，这些地区的文明被外来文明所置换。今天的埃及、伊拉克、印度文明等，是在外来文明的基础上重新建立的；当地的上古文明，人们称之为“古埃及文明”“古巴比伦文明”“古印度文明”，这些属于被外来侵略者强制消灭的文明。历史上还有因为自身原因而失落的文明，中国的契丹文明就是典型代表。唐宋时期，契丹是中国北方最强大的民族之一。他们建立的辽国，与宋朝南北对峙，有自己独特的文化；但在与周边民族交往的过程中，由于不注意保存文化，丧失了彼此认同的核心，最终走向了消亡。

中华文明是迄今唯一没有发生断裂的古文明，这是人类文明史上的奇迹。延续中华文脉、振兴中华、再造辉煌，是每一个炎黄子孙义不容辞的责任。但是，有人举起多元文化的旗号加以反对，认为如今是多元文化的时代，再提主体文化就是狭隘的民族主义，这种说法似是而非，亟须澄清。

多元文化是就全球文化而言的，多民族的世界就一定存在多元的文化。由于地理、气候、物产、历史等生存条件的差别，各民族的文化面貌各呈异彩。各民族的文化没有高低贵贱之别，都有其合理性，应享有平等的尊严。哥伦布发现新大陆后的大约500年中，西方殖民者垄断了全世界的资源，长期奴役许多地区的人民，毁灭了他们的文明。殖民者为了证明自己的行为合理，制造出了“西方文明中心论”，企图摧毁异质文明的自尊。

迄今为止，没有一种文明是完美无缺的。多元文明并存，正好可以相互补充、相互学习。文化交流的前提是本土文化的存在，如果本土文化都失落了，又用什么去交流？当今世界，由于交通与传媒十分发达，各国、各民族的交往更为便利，文化之间的交流与传播也更为频繁。但有一点始终无法改变：文化依然是民族生存发展之基，每个民族必须有属于自己的文化，在民族国家还将长期存在的人类社会，民族文化的主体性仍要加强。

（摘编自彭林《文化是民族生存发展之基》）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．以服饰、节庆、语言文字、饮食方式、居住形态为基本要素的民族文化是一个民族区别于其他民族的根本标志。

B．今天的印度文明已不是上古时代的印度文明，因为古印度文明早已被外来侵略者强制消灭了。

C．在人类社会早期的几大文明中，只有中华文明至今没有发生断裂，是人类文明史上的奇迹。

D．任何文明都有其优点和缺点，这为多元文明相互补充、相互学习并且最终融为一体提供了有利条件。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第一段提出文化是民族内部彼此认同的核心，同一民族内部的所有成员都凝聚在同一文化之下，有着基本相同的风俗习惯。

B．文章第三段以契丹民族已经彻底消亡为例，正面论证了固守本民族文化的重要性。

C．文章在前三段运用了举例论证、对比论证、引用论证等论证方法。

D．文章第五段为论证多民族存在多元文化、每种文化都有其合理性和平等性的观点，举了西方殖民者“西方文明中心论”的例子。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．民族文化是民族内部彼此认同的核心，在民族内部，民众在民族文化的特征上趋于一致。

B．在顾炎武看来，“亡国”指民族内部政权兴替而文化性质不变，“亡天下”是民族政权覆灭且伴随种族消亡。

C．从历史的角度看，文明的消亡主要有两种途径：一是被外来文明置换，二是因自身原因而逐渐失落直至消亡。

D．随着科技的发展，文化交流与传播日益频繁，在交流过程中，我们要保护本土文化，加强民族文化的主体性。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

典故，在古代又称事类。南朝文论家刘勰在《文心雕龙》中说：“事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者也。”所谓事类，就是文章在表意抒情之外，根据故事来类比说明义理，引用故事、古语来论证今义。刘勰的界定与分类，今天依然为大多数学者所认同并接受。典故可以表现为一个词语或短语，也可以表现为一句话、一句诗甚至一段叙述。简而言之，典故包括事典、语典两类。

一个典故的意义，至少包含三个层面：一是典故最初生成时的意义；二是在文化传承的进程中典故被不断运用的意义，这个意义可能会产生一些变化，甚至会大相径庭；三是当下使用的意义。简单认识一个典故的意义，关注其当下使用的意义也能粗略理解，但要深入理解一个典故的意义，这三者是不可或缺的。一句话，理解典故，不能脱离具体的空间语境：生成的语境，历史中使用的语境以及当下运用的语境。

一个典故的生成，首先是一个由多到少的凝练过程，故事类的典故尤其如此；关羽疗伤的大段文字最终浓缩为“刮骨疗毒”四个字，甚或“刮骨”二字。比较而言，语言类的典故浓缩幅度没有故事类那么大，但也必须有此过程，如修齐治平，就是对《礼记·大学》中开篇一大段文字的凝练，见贤思齐背后还隐含着“见不贤而内自省也”。其次，一个典故的最终形成，还需要一个意义逐渐明确、固定的过程。典故生成的最初意义往往具有多种思想倾向，在生成之后的话语实践中借助新的具体语境被反复陈述，倾向渐趋定，意义逐渐明朗，由此被大多数学者认可并使用。关羽刮骨的典故可以指向受伤，可以指向疼痛，也可以指向勇敢无畏；而在文人的反复引用中，最终固定在了意志坚强、勇敢无畏的意义层面上。

因此，要深入理解一个典故，不但要理解运用典故时的具体语境，还需要了解典故生成与传过程中意义变化的情况。如果说典故的生成是一个由多到少的凝练过程，那么对典故的理解与阐释就是一个由少到多的分析过程。在这方面，《平“语”近人》树立了一个典范。习近平同志多次强调，文化是一个民族最根本、最持久的推动力。在他的一系列讲话、文章中，经常引用些中国古代典籍中的故事、古语，并与朴素、大众化的语言融合，形成了特色鲜明的话语风格。

新文化运动时期，胡适曾明确提倡“不用典”，倡导文学革命，推行白话文。今天我们为什么还要学习并使用典故呢？

首先说明一点，新文化运动中胡适倡导的“不用典”，并非彻底排斥用典，而是反对拙劣的用典，意在构建一个以口语为基础的白话文系统。实践证明，新文化运动并没有彻底隔断旧文化，经过改造的旧文化，反而成为新文化运动的得力资源。再者，典故尽管生成于古代，但并非一成不变地作为一种特殊的词汇群体而存在，随着汉语的发展，也有不少典故进入汉语一般词汇系统，成为现代汉语的常用词，被人们广泛理解和接受。从最简单的层面而言，典故的存在，不但丰富了汉语的词汇系统，而且在文本写作、语言交际层面发挥了重要作用。

典故不仅仅是文学创作、论事说理的修辞手段，也不仅仅是一种写作技巧、对话策略，同时它还是历史的一个个缩影，是复述和记忆一个民族过往经历、所思所想的关键词。从一定意义上讲，典故承载着传承历史、延续文化记忆的功能。因此，学习典故、使用典故也是在重温历史，继承中国传统文化。从此层面而言，学典、用典具有更加深刻的意义。

(摘编自王立群《典故的意义》)

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A．刘鳃认为用典是为了抒情、义理，论证今义。此观点依然为今天大多数学者所认可。

B．要深入理解典故，首先要看生成的意义和传承中被运用的意义，其次还要看当下的意义。

C．典故最终生成意义与它最初意义会发生一些变化，即使有变化，也只可能是微小的变化。

D．学习、使用典故，其实是对历史与传统文化的自觉接受与传承，有着更为深刻的意义。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项的是（ ）

A．文中列举故事类典故“刮骨”的例子，论证典故的生成有一个由多到少的凝练过程。

B．文章用《平“语”近人》运用典故的范例论证了典故的理解和阐释是由少到多的分析过程。

C．全文从典故的形成、分类、理解方法和现实意义等方面展开论证，条理清晰，逻辑严密。

D．胡适曾明确提倡“不用典”这一事例从反面论证了今天我们还是有必要学习并使用典故。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A．在典故的生成凝练过程中，故事类典故相比语言类典故而言，浓缩幅度更大，更为简练。

B．许多典故形成的最初，其思想倾向性往往不太明朗，后在反复陈述中逐渐固定。

C．学典、用典有“更加深刻的意义”，是因为在继承传统的同时，还能提高语言运用能力。

D．随着汉语的发展，不少典故成为现代汉语中的常用词，丰富了汉语词汇系统。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

任何民族的饮食乃至由饮食折射出的文化特质都体现了这个民族独一无二的文化风范。中华文化的核心理念体现在“和”字上，“和”有“中和”“融合”之意。中华饮食的发展鲜明地体现了“和”文化的思想精髓。

中华饮食起源于农耕文明，大量食物来自土地。随着民族文化的交融，汉族逐渐接受了游牧民族的“肉食”饮食方式，扩大了食物范围，丰富了饮食结构。汉唐以后，中亚及东南亚等地的食物品种大量引进，增补了中华饮食品种。近世以来，西方饮食理念与方式得到认同，具有现代特征的中华饮食形态逐渐形成，翻开中国食谱，到底哪种是地道的中国食物或外来食物，人们恐怕已经模糊。大量外来食物品种能够进入中国并转化为饮食的有机部分，不仅在于地理条件与自然气候为其提供了生长发展的基本环境，更重要的还在于中国人将其放在“和”文化的平台上加以吸纳。

在外来食物或饮食方式的同化过程中，中华饮食突显出“本土化”的内在机制与运作模式，而本土性是始终坚持的首要原则。中国南方多水田，北方多旱地。米和面成为中国人的主食，水、旱地中生长的瓜果蔬菜成为与主食相伴的食物，家畜、水产品及野猪等动物大多成为改善人们生活的佳肴。尽管这种饮食结构及生活方式在物质极大丰富后发生了巨大变化，但中华饮食最根本的本土性特质却仍以不同形式存在，且构成中华饮食文化体系最为坚实的基础。在世界上任何一个提供“中式餐饮”的餐馆与酒店中，中国本土化饮食要素不可或缺。只有中国本土性的饮食原料与中国厨艺有机结合，人们才能真正品尝到中华美食的滋味。

中华饮食引进外来食物的过程中，一是接受，二是消融。引进接受是前提，消融改造是目的。经过消融改造的食物同时被赋予新的含义，融入到传统的中华饮食中。如原产非洲的油料作物“芝麻”，在中华饮食长期实践与探索中还被广泛地用为调味品，与本土饮食有机结合，被加入到许多甜馅、糕点、饼类食品中。中华饮食文化历久弥新，还在于不断汲取周边各民族及域外的有益文化元素，进而推动中华饮食文化的变革。如中餐“合餐制”的形成。自先秦两汉至唐代，进食采用“分餐”方式。南北朝时期，胡人用的被称作“胡床”和“貊盘”的器具开始逐步向中原地区流传。“胡床”即现在的马扎，“貊盘”是一种较大的餐桌，它们便于餐者起坐取食。这些饮食器具的大范围推广以及对其进一步的改造创新，打破了跪坐而食的局限，形成了围坐合食的进餐形式。而对“合餐制”的全面接受与文化认同，事实上也建构在“和”文化的理念之上。

随着生产力的发展和生活水平的提高，饮食的功能必然超越物质层面进入精神范畴，并被赋予新的文化内涵。作为人类饮食文化的一种存在样态，中华饮食文化不仅在物质层面上体现了人对世界和自然的深刻认知与利用，更在精神层面上表达了人对美好事物不懈追求的愿望。在全球化时代，中华饮食文化并不会失去自我，而将在人类普遍的文化价值认同之下进一步为世界各国所认同。

1．下列关于中华饮食的表述，不能体现“和”文化思想的一项是（       ）

A．在接受了游牧民族的“肉食”饮食方式之后，汉族的食物来源更加多样，饮食结构发生了变化。

B．在民族文化的交融过程中，中华饮食逐渐接受了亚洲其他地区的食物品种，进一步扩大了饮食范围。

C．任何一个厨师，想要制作出真正的中华美食，就必须将中国本土性饮食原料与中国厨艺有机结合起来。

D．芝麻引入中国后，首先作为新的油料作物被接受，后来有了新的含义，被广泛地应用为调味品。

2．下列理解，不符合原文意思的一项是（       ）

A．今天我们翻开中国食谱，大多数人已经不易准确地辨认出哪种食物是地道的中国食物。

B．在自然环境的影响下，中华饮食形成了米面为主食、蔬菜鱼肉为副食的饮食结构，具有鲜明的本土性。

C．世界上任何一个地方的餐馆，只要是提供“中式餐饮”的，就离不开中国本土化的饮食要素。

D．“胡床”“貊盘”带来了很多便利，南北朝时期在中原大范围推广后，推动了中华饮食进餐形式的发展。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

只因为在手机上多看了一眼，从此阅读内容越跑越偏，这大概是当下不少人挥之不去的困扰。的确，凭借智能算法推荐和对用户画像的精准捕捉，平台可以快速完成用户与信息的匹配并进行个性化推送，大大提升了信息分发效率。但久而久之，在算法源源不断地“投其所好”“量身定做”之下，人们的信息接收维度变窄，资讯获取渠道单一，容易在单调的信息交互中不断强化固有偏见和喜好，甚至在不同群体、代际之间造成认知撕裂和对立，最终深陷“信息茧房”的桎梏。

当下舆论普遍倾向于将“信息茧房”效应归咎于算法，但实际上这有失偏颇。“信息茧房”理论由美国法学教授凯斯·桑斯坦在《信息乌托邦》一书中提出，指的是信息体系个人化所导致的信息封闭的后果：当个体只关注自我选择的或能够愉悦自身的内容，而减少与其他信息的接触，久而久之，便会像蚕一样逐渐禁锢于自我编织的“茧房”之中。无论是在传统媒体时代还是新媒体时代，信息偏食是人的本性，受众往往都会有自己的偏好与选择。从这个角度来说，算法只是让这一选择变得简单，且容易被我们明显地“看见”和感知，做出信息选择的终究是用户自己。

显然，受困于“信息茧房”，不应只简单“甩锅”于算法，这是对个体责任的逃避和忽视。对于青少年群体更是如此，成年人都难以走出自己的“知识同温层”和“认知舒适区”，更何况自控能力差、更容易沉迷且对内容缺乏鉴别力的未成年人。当然，这么说不代表为算法开脱，提供算法的平台、企业以及监管方有责任做得更好，引导科技通向“善”途。比如，企业应该承担起社会责任，进一步优化推荐算法，对少年儿童等特殊群体推出更多的关爱和保护措施，引导受众提高素养而不是一味讨好用户，有关部门完善相关法律法规、强化监管也必不可少。

但归根结底，算法只是一种工具，提供算法的平台、企业以及监管方也都是外部因素，“破茧而出”的只能是自己。青少年要加强获得、分析、辨别信息内容的能力，理解和接受不同的外界声音，敢于直面和辨析不同观点，能够冷静、理性思考问题。只有主动作为，走出舒适区去拥抱更丰富、更多元的信息，才能走向更广阔的天地。

提升青少年网络素养，家长无疑是第一责任人。家长要做好榜样，不仅要改变“机不离手”的习惯，更要规范自身使用网络的行为，以身作则；引导孩子提高甄别、屏蔽不良内容的能力，避免青少年被网络算法绑架；更重要的是，家长要给予孩子更多的陪伴和关心，与孩子一起阅读、游玩、交流，以更积极健康的家庭教育环境来培养青少年的阅读习惯、思考能力和时间管理能力。另一方面，学校、社会也要形成合力，多方配合加强教育，从价值引导、内容生产等多角度切入，如推动网络媒介素养教育进学校、进课堂，提供更多科学、多元的优质知识服务等，合力打破青少年群体的“信息茧房”困境。

（摘编自《受困于“信息茧房”，“甩锅”算法是对个体责任的逃避》）

材料二：

互联网平台，无论是腾讯、阿里、头条，还是谷歌、苹果等，只有扩大流量，才能让每家平台下辖的内容服务、商业应用获益，平台经济才能有效运转。

所以，平台变得越来越不敢“冒犯”用户，不会在既有的用户识别、“画像”之外冒险向用户推荐兴趣之外甚至可能引发用户反感、抵触的信息内容，但这本身却可能构成信息内容传播的导向失衡、走偏。举例来说，某些用户是明星艺人A的粉丝，平台识别这项关键特征后会陆续推荐与A有关的最新动态、商业活动以及广告内容。即便A卷入极具争议的事件，在向A的粉丝用户进行推送相关信息时，平台算法会尽可能过滤掉引发粉丝用户反感的内容。近年来，少数明星艺人的粉丝特别是青少年低龄粉丝频频在公共舆论场合激烈对骂，有关平台的失衡性推送难脱干系。

专家提出，监管部门需制定具体要求，使企业把公共价值观导向的责任落实落深，将正面价值取向作为关键标签纳入产品设计之中。事实上，在法国、德国、美国等国家，监管部门已经意识到，互联网网站、社交平台并不仅仅是渠道，更扮演着数字时代的媒体角色，有必要依照更高的编辑和监管要求进行运作。

帮助青少年走出互联网“信息茧房”，监管部门作用很关键。监管部门应当对主流的互联网内容平台的算法推送进行常态化的实时监管审核，推动相关平台企业真正意义上做到履行法律、社会和技术伦理责任。不仅如此，监管部门还要鼓励平台企业改进算法，开展延伸推荐，让用户尤其是青少年能够获得更高质量、更多类别的推送信息，走出“信息茧房”。

（摘编自《如何帮助青少年走出互联网“信息茧房”？》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．“信息茧房”现象的出现，根源在于智能算法推荐和平台对用户使用习惯的精准捕捉。

B．“信息茧房”概念是在当今信息化时代背景下提出的，信息体系个人化是其显著特征。

C．学会分析、辨别信息，懂得冷静、理性思考问题，才能够有效避免陷入“信息茧房”。

D．与我国相比，法、德、美等国家对网站、社交平台的作用的认识更明确，监管要求更高。

2．根据材料二，下列说法不正确的一项是（     ）

A．互联网平台对商业利益的追求注定了个性化推送难以杜绝，“信息茧房”这一现象还可能会长时间存在。

B．平台推荐内容基于对用户画像的精准捕捉，原本可以称作“善意”，但客观上却造成了信息传播的失衡。

C．明星艺人A的粉丝在A卷入极具争议的事件时接收到了平台推送的相关信息，其中可能已经过滤了令其反感的内容。

D．我们应当鼓励网站平台创作高品质的主旋律内容，并加大推送比例，让用户能够获得更高质量、更多类别的信息。

3．下列生活现象中，不能用来佐证人们常困于“信息茧房”的一项是（     ）

A．某网民打开一新闻聚合类客户端，APP跳出本地新闻，他继续饶有兴致地关注前几天发生在老城区的热点事件的进展。

B．某主妇在某购物网站购买了一件衣服后，发现网站首页弹出了很多与此衣服相似的推荐链接，点击进去又买了好几件。

C．某青年爱好旅游，经常在短视频平台上观看他人分享的精彩旅游视频，她的手机应用打开几乎都是这一方面的内容。

D．某学生对明清散文非常感兴趣，经常登录相关网站查阅资料，搜集整理了大量的素材，他据此写出了一篇研究性报告。

4．要让青少年走出“信息茧房”，需要哪些方面的努力？请简要概括。
5．有人认为，如果说算法是“信息茧房”现象的“罪魁祸首”的话，那报纸杂志、广播电视又何尝不是。你是否同意？请结合材料和生活体验，谈谈你的看法。

【推荐2】我们的文化媒体，似乎每隔一段时间就会推出一个什么榜来。排行榜的影响力，在于提升某种文化样式的关注度，也能助推一些功有所成的专业人士成为业界内外注目的焦点。一个作家在作家榜、文学榜上入围，应该代表社会共同的文化评价，证实其公认的文化地位和社会地位，也使他们的优秀之作对文学大众产生更强吸引力，为读者提供文学审美选择的参照，若再能反哺创作，实现文学创作和阅读消费的良性互动，则堪称社会效益的最大化。但是，如今名目繁多的文化、文学、作家排行榜，却有越来越远离初衷之嫌，评好作品、好读物和好作家，在缺乏公信力、理性态度和大众监督的疯狂刷票行为下，演变成了拉票榜，刷票获得的人气，仿佛也能为作家和作品镀金，从而让文学的大众评选愈发带上已颇为泛滥的娱乐化、商业化和消费化色彩。

文化评选的投票原则和公平精神应该被郑重对待，其公信力和大众影响力更应建立在真实的口碑和人气基础上。所谓“投票场上彩旗飘，男女老少老少来投票，你一票，我一票，投给偶像二十票”，这种流量“打”“投”榜、做数据的“饭圈”行为充斥其间，因“刷票”导致粉丝互掐“混战”，混杂相当程度的炒作、非理性、虚假性现象，整体上充满浮躁、喧嚣之气，是让人颇为失望和看不懂的。

刷榜闹剧，似乎佐证了文学、作家在娱乐化浪潮中的尴尬境遇，也映照出人们对待文学的态度已经从原来的静读、求索、疑问和交流，变得趋向于娱乐化、功利化、工具化、消费化，文学的价值和意义越发遭到淡化、解构、消泯而文学圈与娱乐圈的界限也越发模糊。此间，一些作家的“身份”和娱乐偶像明星也越发相似为了像蒸汽的馒头一样弄热自己，一些作家借鉴娱乐圈手法加入了炒作自己、制造热点、刷流量、博眼球的大潮。带节奏只奔名利而去，与文学的真诚精神、文化信誉度南辕北辙。

（节选自许民彤《文学排行榜缘何变成“娱乐狂欢？”》），有删改）

1．作家排行榜或文学排行榜有哪些积极的意义？
2．哪些因素导致文学的大众评选带上娱乐化、商业化和消费化色彩？请简要概括。
3．结合材料，简要概括文学、作家在娱乐化浪潮中的尴尬境遇。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

基础科学是以自然现象和物质运动形式为研究对象，探索自然界发展规律的科学。包括数学、物理学、化学、生物学、天文学、地球科学、逻辑学七门基础学科及其分支学科、边缘学科。边缘学科有物理化学、化学物理、生物物理、生物化学、地球物理、地球化学、地球生物等。

（摘编自“百度百科”）

材料二：

在整个科技创新链条中，与应用科研解决从“1到∞”的问题不同，基础科学研究解决的是从“0到1”的问题，即解决从无到有的问题。基础科学研究是高新技术的“地基”，引发人类经济和社会翻天覆地变化的新兴产业都与基础科学研究紧密相关。比如，量子论和相对论的产生，促成了半导体技术、微电子技术、信息技术、激光技术以及核能源与核技术等新技术和新产业的发展；遗传定律和DNA双螺旋理论的发现，奠定了现代遗传工程和生物技术的基础。基础科学研究是科学之本、技术之源，是提升创新能力的“供给侧”，是引领我国经济新常态的“发动机”。

（摘编自罗志敏《“双一流”高校，耕好基础研究“责任田”》）

材料三：

很多人习惯于将“科学—技术关系”想象为如此的线性模式：大学和科研院所贡献科学知识，对科学的应用形成技术，企业对技术成果的商业化就是创新。这也对应于科技统计中“基础研究—应用研究—试验开发”的研发形态三分法。

但是，技术进步与产业发展的无数事实告诉我们，技术的发展逻辑与科学截然不同，更不能将其简单视为科学的应用结果。科学是在给定条件下探求世界的规律，是“求真”的结果，但这个结果往往高度不确定；技术的本质则是“务实”，是在已知终点的情况下寻求实现结果的适当条件。这两种迥异的发展逻辑决定了科学与技术之间一系列的重要差别和联系。

首先，由于科学求真并不必然考虑“有用性”，因此科学发现并不会自动导致技术进步和生产力提升：100年前波尔对原子结构的研究、今天科学界对黑洞和新粒子的痴迷，在很大程度上都是由好奇心驱动的自由探索，不会在短期内看到实用的方向。即便“求真”过程存在对“有用性”的考虑，科学原理的突破也必须同具体的现成技术相结合，才能变成实实在在的生产力。

其次，由于技术的“务实”集中表现为“能够达成特定现象”，因此技术问题的解决并不必然需要科学的支持。解决技术问题的关键往往在于在反复试错摸索中积累的“经验”和“匠心”，经验越老到，现象的达成就越稳定。一旦获得必要的经验，产业发展就获得了初始动能，而不必等待科学知识健全之日。以自行车为例：诞生 200年来，自行车稳定行驶的原理至今成谜，此前出现的陀螺效应、前轮尾迹等解释被先后证伪，但这丝毫不影响其成长为千亿级产业。

最后，除上述差别之外，科学和技术之间也可以建立互动。对这一问题最经典的讨论来自恩格斯的《自然辩证法》：

“科学的产生和发展一开始就是由生产决定的。……从十字军征讨以来，工业有了巨大的发展，并随之出现许多新的事实……这些事实，不但提供了大量可供观察的材料，而且自身也提供了和以往完全不同的实验手段，并使新的工具的设计成为可能。”

恩格斯在此指出了技术对科学的两种作用路径：一是技术需求（即恩格斯说的“生产”）为科学提供了研究对象；二是作为实验手段和研究载体，构成了科学“给定条件”的一部分。从这两方面来看，“科学应归功于生产的事实……多得不可胜数”。

在前一种情形中，响应技术进步的需求成为科学研究的首要任务，其中既包括在现有技术达到极限时为技术升级寻找新的科学原理，也包括用科学语言“翻译”技术经验、以科学原理保障技术“适当条件”的稳定性、一致性和可转移性。目前不少大型企业和工研院的基础研究源自攻克技术瓶颈和“翻译”技术经验的任务，是对技术环节发起需求的科学响应，也是对“务实”和“求真”的兼顾。但这种兼顾却在传统三分法中找不到合适的位置：因为这往往需要基础研究、应用研究与试验开发之间的有机联动。

有很多术语描述这类跨形态研究，如十九大报告中的“应用基础研究”和钱学森先生有关“技术科学”的思想。在以钱先生为代表的一批战略科学家看来，技术科学研究是对工程技术中的宝贵经验和初步理论进行科学概括，从而将自然科学与工程技术相结合、形成的有科学基础的工程理论。70 年来，奠定新中国竞争力基础的重大成就几乎无不源自技术科学研究，无论是“十二年科学规划”还是“两弹一星”工程，都是“任务带学科、学科促任务、成果为学科提供载体、学科为成果提供支持”的成功范例，我国力学、数学、通信等学科的传统优势即由此而来。

由此不难看出，技术科学研究是连接自然科学与工程技术的“桥梁”和“枢纽”。以任务为导向，以响应需求为动力，以技术科学研究为“枢纽”，实现工程技术开发和自然科学研究的时空统一、协同发展，这应该是处理当前我国“科学一技术关系”的一种有效途径。

（摘编自孙喜、窦晓健《我们紧缺什么样的基础研究？》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．基础科学关注与自然现象和物质运动形式相关的基础学科的研究，各学科之间自成体系，有着严格的学科界限。

B．基础科学研究不仅能够提升人类对自然界发展规律的认识，还能有力地促进人类经济和社会的持续蓬勃发展。

C．大学和科研院所是基础科学研究的主阵地，承担着贡献科学知识的重任，而企业则无需关注基础科学的研究。

D．基础科学研究排斥“有用性”，一些科学发现可能只是科学家好奇心驱动的自由探索，而没有任何的实际意义。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．基础科学研究能夯实高新技术发展的基础，半导体技术等新技术的发展，就与基础科学研究密切相关。

B．自行车稳定行驶的原理至今成谜，但却没有影响行业的发展，是因为凭经验可解决自行车行驶的问题。

C．科技创新指的是企业对技术成果进行转化，应用于实际生产的商业行为，这促进了社会生产力的提高。

D．我国在力学、数学等学科上具有传统优势，这与我们采取自然科学与工程技术相结合的研究策略有关。

3．根据材料内容，下列各项中不能证明“科学应归功于生产的事实”的一项是（     ）

A．1866年，德国科学家西门子提出了发电机的工作原理，同年，他发明了第一台直流电动机，在功率和负荷能力进一步改进后，这种机器在其他领域也得到了广泛的应用。

B．法国物理学家看到英国制造的蒸汽机性能远远超过自己国家生产的，便决心从事热机效率问题的研究。他从理论的高度上对热机的工作原理进行研究，提出了卡诺定理。

C．德国植物学家施莱登和动物学家施旺通过光学显微镜观察，发现所有的植物体和动物体都是由细胞组成的，并且依照一定的规律排列，在此基础上他们创立了细胞学说。

D．二战期间，美国军方邀请数学家维纳参与提升自动防空火炮射击精度的项目研究，维纳创造性地将计算机与大脑神经系统联系在一起，创立了一门新学科，称为控制论。

4．请分别概括上面三则材料的论述侧重点。
5．2020年4月29日，科技部、财政部、教育部、中科院、工程院、自然科学基金委共同发布了《新形势下加强基础研究若干重点举措》的文件，文件要求“把握基础研究与应用研究日趋一体化的发展趋势……以应用研究带动基础研究，加强重大科学目标导向、应用目标导向的基础研究项目部署。”请结合材料，简要分析文件相关要求的理论依据。