【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

甲文：

齐桓晋文之事（节选）

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”

孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”

曰：“德何如则可以王矣？”

曰：“保民而王，莫之能御也。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“可。”

曰：“何由知吾可也？”

曰：“臣闻之胡龁曰王坐于堂上有牵牛而过堂下者王见之曰牛何之对曰将以衅钟王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？”

曰：“有之。”

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”

王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”

王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

乙文：

寡人之于国也

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

1．下列句子中加点词的解释不正确的一项是（     ）

A．百姓皆以王为爱也   爱：爱护	B．若无罪而就死地   就：走向
C．数罟不入洿池   数：细密	D．涂有饿莩而不知发   发：开仓赈济

2．下列句子中加点词的意义和用法，完全相同的一组是（     ）

A．①河东凶亦然                              ②填然鼓之，兵刃既接

B．①涂有饿莩而不知发                    ②是何异于刺人而杀之

C．①邻国之民不加少                       ②数口之家可以无饥矣

D．①西丧地于秦七百里                    ②寡人之于国也

3．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．臣闻之/胡龁曰/王坐于堂上/有牵牛而过堂下者/王见之曰/牛何之/对曰/将以衅钟

B．臣闻之胡龁/曰/王坐于堂上/有牵牛而过堂下者/王见之曰/牛何之/对曰/将以衅钟

C．臣闻之胡龁曰/王坐于堂上/有牵牛而过堂下者/王见之/曰/牛何之/对曰/将以衅钟

D．臣闻之胡龁/曰/王坐于堂上/有牵牛而过堂下者/王见之/曰/牛何之/对曰/将以衅钟

4．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．《孟子》，孟子弟子和再传弟子所著的儒家著作，最早见于赵岐《孟子题辞》。宋代朱熹将其与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。

B．王，即行王道以统一天下，是儒家所提出的一种以仁义治天下的政治主张，是仁政理想的最终指向，孟子政治理想的最高境界，与霸道相对。

C．衅钟，周朝的一种礼仪。在古代，“钟”被视为一种神器，“钟”这种重要器物制成时，人们一般就要宰杀牲口，取其血涂钟行祭。

D．觳觫，原形容恐惧战栗的样子，后常用来借指牛，如唐朝诗人皎然《送顾处士歌》中的诗句“门前便取觳觫乘，腰上还将鹿卢佩”。

5．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的—项是（     ）

A．齐宣王一见到孟子，就迫不及待地向他询问齐桓公、晋文公称霸的事，其目的在于想和孟子探讨称霸天下的办法，说明齐宣王有称霸的企图。

B．孟子以“以牛易羊”这种齐宣王亲身经历的事情说服齐宣王，不仅有故事性，使文章生动形象，而且也更有说服力，更易被齐宣王接受。

C．孟子通过五十步笑百步的故事，使梁惠王认识到他只是做了一些救灾的好事而已，本质上与邻国并没有区别。

D．在使梁惠王明白了自己做法的基础上，孟子提出了自己关于民本的终极理想，“使民养生丧死无憾也”。

6．把下列句子翻译成现代汉语
（1）王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？
（2）谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
（3）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（4）如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一

孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣诚如是也民归之犹水之就下，沛然谁能御之？’”

（节选自《孟子·梁惠王上》）

材料二

（齐宣）王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”

（孟子）曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

（节选自《孟子·梁惠王上》）

1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
则天下之民A皆引领B而望C之矣D诚如是也E民归之F犹水之G就下
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．就，指靠近、走近，与“金就砺则利”（《劝学》）中的“就”词义相同。

B．恶，相当于何、怎么，与“彼恶知之”（《齐桓晋文之事》）中的“恶”词义相同。

C．与，指跟随，与“吾与点也”（《论语》）中的“与”词性不同。

D．庠序，古代的地方学校，殷代叫庠，周代叫序，后又泛指学校。

3．下列对材料有关内容的概述分析，不正确的一项是（     ）

A．梁襄王与齐宣王这两位战国时代的诸侯国君都表现出不甘于现状的野心。

B．孟子认为如果国君不嗜好杀人，百姓就会如水向下奔流一般，无人能挡。

C．孟子认为让百姓有恒产，能养活整个家庭，是实现王道天下的物质前提。

D．孟子认为以刑法来惩治犯罪的百姓是治标之术，“谨庠序之教”才是根本。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。
（2）凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？
5．历史上，孟子以善辩而闻名，请根据材料简要概括孟子论辩的技巧。

【推荐3】阅读下面文言文，完成下面小题。

文本一：

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

文本二：

“敢问夫子恶乎长？”

曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

“敢问何谓浩然之气？”

曰：“难言也，其为气也至大至刚以直养而无害则塞于天地之间。其为气，也配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”

“何谓知言？”

曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷——生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”

1．以下是对文中画波浪线句子的断句选项，请将正确的三处断句选项分别填在试卷的相应位置。
其为气也A至大至刚B以直养C而无害D则塞E于天F地之间
2．下列对原文中加点字词和文化常识的解释不正确的一项是（     ）

A．文中的“一怒而诸侯惧”的“惧”与“勇者不惧”的“惧”意思相同。

B．文中的“无违夫子”的“夫子”与“夫子喟然叹曰”的“夫子”意思相同。

C．《孟子》是儒家四书之一，其作者孟轲是战国时期著名的思想家，被后世尊称为“亚圣”。

D．“天下”在古代是指全国地域，跟其意思相近的词还有八荒、六合、九州、四海。

3．下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（     ）

A．在阐明大丈夫的内容上，孟子不同意公孙衍和张仪是大丈夫，作大丈夫必须符合特定的内在条件。

B．孟子所谈的浩然之气是一种生物之气，具有哲学意义。浩然之气的观点是孟子对儒学的一大贡献。

C．孟子认为，“气”必须接受心的统摄，孟子通过“心气之辨”，发现了“我”。

D．公孙丑请教孟子擅长什么，孟子很自信，认为自己能辨识各种言辞和培养自己的浩然之气，并以此以“圣人”自居。

4．请把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）得志，与民由之；不得志，独行其道。
（2）以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。
5．孟子是怎么形容“浩然正气”的？用什么来培养浩然之气？

【推荐1】阅读下面的文字，回答问题。

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

1．下列各句中，加点词的解释正确的一项是（       ）

A．河内凶             凶：有战乱	B．邻国之民不加少       加：增加
C．填然鼓之             之：代“鼓”	D．弃甲曳兵而走             曳：拖，拉

2．下列句子中，加点词的意义和用法不相同的一项是（       ）

A．尽心焉耳矣                           斯天下之民至焉

B．填然鼓之                                 顷之未发，太子迟之

C．颁白者不负戴于道路矣             怀民亦未寝，相与步于中庭

D．河东凶亦然                           然而不王者

3．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．“寡人”意指道德品质高尚之人，是中国古代国君对自己的谦称。

B．“河东”指黄河以东的地方。今山西境内黄河以东的地区为河东。

C．“王道”与“霸道”相对，指君主以仁义治天下，以德政安抚臣民的统治方法。

D．“孝悌”属于中国古代孝文化，“孝”指孝顺父母，“悌”指敬爱兄长。

4．下列对本文相关内容的分析，正确的一项是（       ）

A．孟子主张以施行“仁政”去统一天下，本文倒数第二段的叙述体现了他“仁政”主张的两点具体内容：制民之产，谨庠序之教。

B．孟子可以说是个雄辩家。他能用巧妙的方法将谈话引入预设的话题中，能用连续的反问句揭露对方的破绽，能用形象恰当的比喻说明道理。本文就是最好的例证。

C．孟子所推崇的理想人格是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。他认为人格的重要性远远高于财富、权力和地位，但本文的论述却强调制民之产。由此可见，他的“仁政”主张和他所推崇的理想人格是互相矛盾的。

D．孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，鲜明地反映了他的民本思想，但是本文的叙述没有反映他的这种思想。

5．把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
（2）人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之曰“非我也，兵也”？

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

甲

孟轲，驺（zōu）人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有驺子之属。

（节选自《史记·孟子荀卿列传》）

乙

孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

孟子对曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰‘仁义’而已矣，何必曰‘利’？”

梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比^①死者一洒之，如之何则可？”

孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨^②。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃^③以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”

（节选自《孟子·梁惠王上》第1、5章）

丙

孟子尝有言矣：“人能充其无欲害人之心，而仁不可胜用也。人能充其无欲为穿窬^④之心，而义不可胜用也。”……故曰：其道始于至粗，而极于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必计。呜呼，此其所以为孟子欤！后之观孟子者，无观之他，亦观诸此而已矣。

（节选自苏轼《孟轲论》）

【注】①比：替。②耨（nòu）：锄草。③梃：棍棒。④穿窬（yú）：穿墙（偷盗）。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果/所言则见以为迁远而阔于事情/

B．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/

C．道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/

D．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．合从连衡：战国时六国诸侯联合抗秦的谋略，称为“合纵”；秦国联合一些诸侯进攻另外一些诸侯国的谋略，称为“连衡”。从，同“纵”；衡，通“横”。

B．万乘：兵车万辆。表示军事力量强大。周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。

C．孝悌忠信：儒家八德中的内容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是儒家倡导的做人的根本，也是中国传统文化的重要内容。其中“孝悌”指的是对父母要孝顺。

D．仁义：是儒家的重要伦理范畴，本意为仁爱与正义。备受孟子推崇，与“礼、智、信”合称为“五常”。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳，因为当时各国君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子对此是深恶痛绝的，因此退而跟弟子著书立说。

B．孟子面对梁惠王利国的急切心态，先表明自己施行仁义的观点，然后运用比喻论证来阐明施行仁义的意义，最后指出施行仁义的具体措施。

C．孟子批评那些不实行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批评了梁惠王“东败于齐”“西丧地于秦”“南辱于楚”的根本原因。

D．苏轼认为孟子推崇的仁义之道，并不是神秘高深，而只是从最粗浅的办法做起，不害人、不偷盗而已。因此孟子的观点不是靠空虚的道理来支撑，更简洁明了，易懂易行。

4．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
（2）克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。
5．梁惠王想洗雪耻辱，向孟子询问对策。孟子给出的建议是什么？请简要说明。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

一

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

（节选自《孟子·梁惠王上》，有删改）

二

太史公曰：余读《孟子书》，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰嗟乎利诚乱之始也夫子罕言利者常防其原也故曰放于利而行多怨自天子至于庶人好利之弊何以异哉！

孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。

（节选自《史记·孟子荀卿列传》，有删改）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．曰/嗟乎/利诚乱之始也/夫子罕言利者/常防其原也/故曰放于利而行/多怨自天子/至于庶人/好利之弊何以异哉

B．曰/嗟乎/利诚乱之始也/夫子罕言/利者常防其原也/故曰放于利/而行多怨自天子/至于庶人/好利之弊何以异哉

C．曰/嗟乎/利诚乱之始也/夫子罕言/利者常防其原也/故曰放于利而行/多怨/自天子至于庶人/好利之弊何以异哉

D．曰/嗟乎/利诚乱之始也/夫子罕言利者/常防其原也/故曰放于利而行/多怨/自天子至于庶人/好利之弊何以异哉

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“寡人”，寡德之人，是古代国君对自己的谦称，国君的自称还有“孤”“朕”等。

B．“河内”“河东”分别指黄河以北、黄河以东的地方。与今天的泛指不同，古时的“河”大多专指黄河；“江”大多专指长江，“江阴”，就是长江南岸地区。

C．“庠”和“序”都指古代的学校，商代叫“序”，周代叫“庠”，“庠序”是地方乡学。

D．“诗书”这里指的是儒家的典籍《诗经》和《尚书》。《诗经》是我国最早的诗歌总集。《尚书》，又称《书经》。《诗经》《尚书》与《礼记》《乐经》《春秋》合称“五经”。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．梁惠王认为自己比起别的国家的君王在治理国家方面更加费尽心力，但是他的国家却不见人口增多，所以他感到疑惑。

B．孟子主张统治者要行“仁政”，也就是行“王道”。行“王道”有两个阶段：一是顺应自然，满足人民基本生活保障；二是要大力发展生产，让百姓过上富足生活，施行教化，使百姓知礼义，孟子的主张在今天仍有着积极意义。

C．孟子生活的时代是一个崇尚武力，靠战争来扩张土地，追逐利益的时代，注定了孟子的以德治天下的主张并不受统治者的待见，虽然这样，孟子却能践行自己的人格主张，做到了“穷则独善其身”。

D．孟子的文章具有雄辩的气势。表现在语言上是使用整齐的排偶句式，如在阐述“王道之始”时，连用排偶句，气势充沛；表现在内容上是举例子，摆事实，如为了驳斥统治者“涂有饿莩”却归罪年成不好时，摆了“刺人而杀之”归罪武器的事实，说服力强。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
（2）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

【推荐1】阅读下面文本，完成下面小题。

秦始皇帝二十六年，王初并天下，自以为德兼三皇，功过五帝，乃更号曰“皇帝”，命为“制”，令为“诏”。自称曰“朕”。追尊庄襄王为太上皇制曰死而以行为谥则是子议父臣议君也甚无谓。自今以来，除谥法，朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷。”

二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山，立石颂功业。于是召集鲁儒生七十人，至泰山下，议封禅。诸儒或曰：“古代封禅，为蒲车，恶伤山之土石、草木；扫地而祭祀，席因菹秸。”议各乖异，始皇以其难施用，由此绌儒生。而遂除车道，上自太山阳至颠，立石颂德：从阴道下，禅于梁父。其礼颇采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而记也。

始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小，乃营作朝宫渭南上林苑中，先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山之颠以为阙。为复道，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极阁道绝汉抵营室也。隐宫、徒刑者七十余万人，乃分作阿房宫或作骊山。发北山石椁，写蜀、荆地材皆至。关中计宫三百，关外四百余。于是立石东海上朐界中，以为秦东门。因徙三万家骊邑，五万家云阳，皆复不事十岁。

侯生、卢生相与讥议始皇，始皇闻之大怒，于是使御史悉案问诸生。诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳。使天下知之，以惩后，益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：“诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬军于上郡。

三十七年冬十月癸丑，始皇出游，左丞相斯从，右丞相去疾守。始皇二十余子，少子胡亥最爱，请从，上许之。秋七月丙寅，始皇崩于沙丘平台。丞相斯为上崩在外，恐诸公子及天下有变，乃秘之不发丧。

（节选自《通鉴纪事本末·豪杰亡秦》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．追尊庄襄王/为太上皇/制曰/死而以行为谥/则是子议父臣议君也/甚无谓

B．追尊庄襄王为太上皇/制曰/死而以行/为谥/则是子议父臣议君也/甚无谓

C．追尊庄襄王为太上皇/制曰/死而以行为谥/则是子议父/臣议君也/甚无谓

D．追尊庄襄王/为太上皇/制曰/死而以行/为谥/则是子议父/臣议君也/甚无谓

2．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．谥，即谥号，是人死之后，后人给予评价的文字。古代对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。

B．封禅，封为“祭天”，禅为“祭地”，意思是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼，一般由帝王亲自举行。

C．阳，古人多用“阳”指山的南面或水的北面，用“阴”指山的北面或水的南面。文中“上自太山阳至颠”指从泰山的南坡一直到达顶峰。

D．崩，中国古代称皇帝或皇太后的死亡。《礼记·曲礼》中有这样的记载：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰不禄，士曰卒，庶人曰死。”

3．下列对原文有关内容概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．秦王兼并六国，改称号为“皇帝”，自称为“朕”，追尊秦庄襄王为太上皇，废除谥号制度。

B．秦始皇准备到泰山封禅，有的儒生认为要用蒲草包裹车轮，使用草席，最终秦始皇没有采纳。

C．秦始皇在上林苑中修建阿房宫，在东海边上竖巨石，迁大量百姓到骊邑和云阳，加重了他们十年的赋税。

D．秦始皇活埋了四百六十多名儒生，始皇长子扶苏劝谏，始皇为之大怒，便派扶苏到上郡去监督蒙恬的军队。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①议各乖异，始皇以其难施用，由此绌儒生。
②诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。
5．贾谊在《过秦论》中总结秦王朝灭亡的原因是什么？结合本文看，你赞同贾谊的观点吗？为什么？

【推荐2】阅读下面的文言文,完成下面小题。

蔡祐，字承先。祐性聪敏，有行检，及长，有膂力。周文召为帐下亲信。侯莫陈悦害贺拔岳，诸将迎周文，周文将赴之。夏州首望弥姐、元进等阴有异计。周文微知之，召元进等入计事，既而目祐。祐即出外，衣甲持刀直入，叱元进而斩之，并其党伏诛。于是与诸将盟，同心诛悦。周文以此重之，谓祐曰：“吾今以尔为子，尔其父事我。”后从禽窦泰，复弘农，战沙苑，皆有功。又从战河桥，祐下马步斗，左右劝乘马以备急卒。祐怒之曰：“丞相养我如子，今日岂以性命为念？”遂率左右十余人，齐声大呼，杀伤甚多。敌以其无继，围之十余重。祐乃弯弓持满，四面拒之。东魏人乃募厚甲长刀者，直进取祐。去祐可三十步，左右劝射之。祐曰：“吾曹性命，在此一矢耳，岂虚发哉！”敌人可十步，祐乃射之，中其面，应弦而倒。以功进爵为公，授京兆郡守。高仲密举北豫来附，周文率军援之，与齐神武遇于芒山。祐时著明光铁铠，所向无敌。齐人咸曰：“此是铁猛兽也。”皆避之。遭父忧，请终丧圮，弗许。六官建，授兵部中大夫。周文不豫，祐与晋公护侍疾。及周文崩，祐悲慕不已，遂得气疾。周孝闵帝践祚，拜少保。祐与尉迟纲俱掌禁兵。时帝信任司会李植等，谋害晋公护。祐每泣谏，帝不听。寻而帝废。明帝之为公子也，与祐特相友昵，及即位，礼遇弥隆。御膳每有异味辄以赐祐群臣朝宴每被别留或至昏夜列炬鸣笳送祐还宅祐以过蒙殊遇，常辞疾避之。至于婚姻，尤不愿结于权要。祐少与乡人李穆布衣齐名，常相谓曰：“大丈夫当建立功名，以取富贵。”言讫，各大笑。后皆如言。及从征伐，为士卒先。军还，诸将争功，祐终无所竞。所得禄秩，皆散宗族，身死之日，家无余财。

（选自《北史•蔡祐传》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．御膳每有异味／辄以赐祐／群臣朝／宴每被别留／或至昏夜列炬／鸣笳／送祐还宅

B．御膳每有异味／辄以赐祐／群臣朝宴／每被别留／或至昏夜列炬／鸣笳送祐／还宅

C．御膳每有异味／辄以赐祐／群臣朝／宴每被别留／或至昏夜／列炬鸣笳送祐／还宅

D．御膳每有异味／辄以赐祐／群臣朝宴／每被别留／或至昏夜／列炬鸣笳／送祐还宅

2．下列对句子中加点字的解释，不正确的一项是（     ）

A．既而目祐                                目：用眼睛示意。

B．左右劝乘马以备急卒             卒：士兵

C．祐时著明光铁铠                    著：穿着

D．祐每泣谏，帝不听                 每：常常

3．下列对文中加点的词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“兵部”是中国古代官署名，六部之一，掌管选用武官及兵籍、军械、军令等。

B．“践祚”原指踏上古代庙堂前台阶，又表示用武力打败敌对势力，登上国君宝座。

C．“婚姻”可以指男女结合为夫妻,嫁娶。也可指亲家，有婚姻关系的亲戚。

D．“布衣”顾名思义就是布做的衣服，古人常常借“布衣”来指普通的平民。

4．下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是（     ）

A．蔡祐自幼聪颖，屡建奇功。蔡祐长大后臂力过人，他对待周文如同侍奉父亲一样唯命是从，生擒窦泰，收复弘农，征战沙苑，都立有战功。

B．蔡祐作战勇敢，所向无敌。每次打仗，他总是亲率士兵，和士兵一齐大声呼喊，敌军见到他以后，都说蔡祐是一只铁打的猛兽，纷纷躲避。

C．蔡祐头脑清楚，不结权贵。明帝对待蔡祐，常常礼遇有加，但他不愿过多地蒙受皇帝的宠爱，常借病躲避，甚至不愿与权贵结为儿女亲家。

D．蔡祐少有大志，不贪财物。他少年时与李穆常互相告诫，大丈夫要建立功名。所得俸禄，都分给宗族里的人，去世时家里没有多余的钱财。

5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）祐即出外，衣甲持刀直入，叱元进而斩之，并其党伏诛。
（2）东魏人乃募厚甲长刀者，直进取祐。去祐可三十步，左右劝射之。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成各题。

荆轲者，卫人也。其先乃齐人，徙于卫，卫人谓之庆卿。而之燕，燕人谓之荆卿。

燕太子丹者，故尝质于赵。及政立为秦王，而丹质于秦。秦王之遇燕太子丹不善，故丹怨而亡归。归而求为报秦王者，国小，力不能。其后秦出兵山东以伐齐、楚、三晋，稍蚕食诸侯，且至于燕，燕君臣皆恐祸之至。居有间，秦将樊於期得罪于秦王，亡之燕，太子受而舍之。鞠武谏曰：“不可。愿太子疾遣樊将军入匈奴以灭口。”太子曰：“夫樊将军穷困于天下，归身于丹，丹不以迫于强秦而弃所哀怜之交。”

荆轲见太子，太子避席顿首曰：“今秦有贪利之心而欲不可足也非尽天下之地臣海内之王者其意不厌今秦举兵南伐楚北临赵则祸至燕。燕小弱，数困于兵，今计举国不足以当秦。丹之私计愚，以为诚得天下之勇士使于秦，劫秦王，使悉反诸侯侵地；则不可，因而刺杀之。彼秦大将擅兵于外而内有乱，则君臣相疑，以其间诸侯得合从，其破秦必矣。丹而不知所委命，唯荆卿留意焉。”久之，荆轲曰：“此国之大事也，臣驽下，恐不足任使。”太子前顿首，固请毋让，荆轲然后许诺。久之，荆轲未有行意。

秦将王翦破赵，进兵北略地，至燕南界。太子丹恐惧，乃请荆轲。轲曰：“今行而毋信，则秦未可亲也。诚得樊将军首与燕督亢之地图，奉献秦王，秦王必说见臣。”乃遂私见樊於期曰：“秦之遇将军可谓深矣，父母宗族皆为戮没。今闻购将军首金千斤，邑万家，将奈何？”於期仰天太息流涕。荆轲曰：“愿得将军之首以献秦王，秦王必喜而见臣，臣椹其胸，然则将军之仇报而燕见陵之愧除矣。”樊於期遂自刭。

秦王见燕使者成阳宫。轲既取图奏之，发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首椹之。未至身，秦王惊，自引而起，袖绝。荆轲逐秦王，秦王环柱而走。是时侍医夏无且以其所奉药囊提荆轲也。秦王遂拔剑以击荆轲，断其左股。于是左右既前杀轲。

（节选自《史记·刺客列传》，有删节）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．今秦有贪利之心而欲不可足也／非尽天下之地／臣海内之王者／其意不厌／今秦举兵南伐／楚北临赵／则祸至燕

B．今秦有贪利之心／而欲不可足也／非尽天下之地／臣海内之王者／其意不厌今／秦举兵南伐楚／北临赵／则祸至燕

C．今秦有贪利之心而欲不可足也／非尽天下之地／臣海内之王者／其意不厌今／秦举兵南伐楚／北临赵／则祸至燕

D．今秦有贪利之心／而欲不可足也／非尽天下之地／臣海内之王者／其意不厌／今秦举兵南伐楚／北临赵／则祸至燕

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．卿：古代对人的敬称；如称荀子为荀卿。

B．质：指的是古代派往敌方或他国去的人质，多为王子或世子等出身贵族的人。

C．顿首：是古代的一种礼节，即拜跪于地，引头至地，头顿地再举起。

D．合从：即合纵，战国时期燕太子丹提出的六国联合起来西向抗秦的军事策略，秦在西方，六国土地南北相连，故称合纵。

3．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．樊於期因得罪秦王逃到燕国，太子丹接纳了他，但鞠武不同意，担心秦会因此迁怒于燕。

B．入秦前，荆轲“私见樊於期”。一席对话，先动之以情，激起樊对秦不共戴天之仇，然后晓之以理、告之以谋，三言两语使樊於期“仰天太息流涕”，甘心自刎献头。

C．选文部分运用了语言、动作、神态等描写手法塑造了荆轲这样一个侠肝义胆、果敢决绝的侠士形象。

D．文中写太子丹在大兵压境之时的“恐惧”和焦虑，与荆轲的沉稳、谋事周全形成了鲜明的对比。

4．把文中画横线的句子以及课文中的句子翻译成现代汉语。
（1）秦将樊於期得罪于秦王，亡之燕，太子受而舍之。
（2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。