【推荐1】阅读下面文字，完成下列小题。

药 鲁迅 ①秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天；除了夜游的东西，什么都睡着。华老栓忽然坐起身，擦着火柴，点上遍身油腻的灯盏，茶馆的两间屋子里，便弥满了青白的光。 ②“小栓的爹，你就去么？”是一个老女人的声音。里边的小屋子里，也发出一阵咳嗽。 ③“唔。”老栓一面听，一面应，一面扣上衣服；伸手过去说，“你给我罢。” ④华大妈在枕头底下掏了半天，掏出一包洋钱，交给老栓，老栓接了，抖抖的装入衣袋，又在外面按了两下；便点上灯笼，吹熄灯盏，走向里屋子去了。那屋子里面，正在悉悉窣窣的响，接着便是一通咳嗽。老栓候他平静下去，才低低的叫道，“小栓……你不要起来。……店么？你娘会安排的。” ⑤老栓听得儿子不再说话，料他安心睡了；便出了门，走到街上。街上黑沉沉的一无所有，只有一条灰白的路，看得分明。灯光照着他的两脚，一前一后的走。有时也遇到几只狗，可是一只也没有叫。天气比屋子里冷多了；老栓倒觉爽快，仿佛一旦变了少年，得了神通，有给人生命的本领似的，跨步格外高远。而且路也愈走愈分明，天也愈走愈亮了。 ⑥老栓正在专心走路，忽然吃了一惊，远远里看见一条丁字街，明明白白横着。他便退了几步，寻到一家关着门的铺子，蹩进檐下，靠门立住了。好一会，身上觉得有些发冷。 ⑦“哼，老头子。”“倒高兴……” ⑧老栓又吃一惊，睁眼看时，几个人从他面前过去了。一个还回头看他，样子不甚分明，但很像久饿的人见了食物一般，眼里闪出一种攫取的光。老栓看看灯笼，已经熄了。按一按衣袋，硬硬的还在。仰起头两面一望，只见许多古怪的人，三三两两，鬼似的在那里徘徊；定睛再看，却也看不出什么别的奇怪。 ⑨没有多久，又见几个兵，在那边走动；衣服前后的一个大白圆圈，远地里也看得清楚，走过面前的，并且看出号衣上暗红的镶边。——一阵脚步声响，一眨眼，已经拥过了一大簇人。那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前赶，将到丁字街口，便突然立住，簇成一个半圆。 ⑩老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。 ⑪“喂！一手交钱，一手交货！”一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。那人一只大手，向他摊着；一只手却撮着一个鲜红的馒头，那红的还是一点一点的往下滴。 ⑫老栓慌忙摸出洋钱，抖抖的想交给他，却又不敢去接他的东西。那人便焦急起来，嚷道，“怕什么？怎的不拿！”老栓还踌躇着；黑的人便抢过灯笼，一把扯下纸罩，裹了馒头，塞与老栓；一手抓过洋钱，捏一捏，转身去了。嘴里哼着说，“这老东西……” ⑬“这给谁治病的呀？”老栓也似乎听得有人问他，但他并不答应；他的精神，现在只在一个包上，仿佛抱着一个十世单传的婴儿，别的事情，都已置之度外了。他现在要将这包里的新的生命，移植到他家里，收获许多幸福。太阳也出来了；在他面前，显出一条大道，直到他家中，后面也照见丁字街头破匾上“古   亭口”这四个黯淡的金字。 ………… ⑭这一年的清明，分外寒冷；杨柳才吐出半粒米大的新芽。天明未久，华大妈已在城根右边的一坐新坟前面，排出四碟菜，一碗饭，哭了一场。化过纸，呆呆的坐在地上。微风起来，吹动他短发，确乎比去年白得多了。 ⑮小路上又来了一个女人，也是半白头发，褴褛的衣裙；提一个破旧的朱漆圆篮，外挂一串纸锭，三步一歇的走。忽然见华大妈坐在地上看她，便有些踌躇，惨白的脸上，现出些羞愧的颜色；但终于硬着头皮，走到左边的一坐坟前，放下了篮子。 ⑯那坟与小栓的坟，一字儿排着，中间只隔一条小路。华大妈看他排好四碟菜，一碗饭，立着哭了一通，化过纸锭；心里暗暗地想，“这坟里的也是儿子了。”那老女人徘徊观望了一回，忽然手脚有些发抖，跄跄踉踉退下几步，瞪着眼只是发怔。 ⑰华大妈见这样子，生怕她伤心到快要发狂了；便忍不住立起身，跨过小路，低声对他说，“你这位老奶奶不要伤心了，——我们还是回去罢。” ⑱那人点一点头，眼睛仍然向上瞪着；也低声痴痴的说道，“你看，——看这是什么呢？” ⑲华大妈跟了他指头看去，眼光便到了前面的坟，这坟上草根还没有全合，露出一块一块的黄土。再往上仔细看时，却不觉也吃一惊：——分明有一圈红白的花，围着那尖圆的坟顶。花也不很多，圆圆的排成一个圈，不很精神，倒也整齐。那老女人又走近几步，细看了一遍，自言自语的说，“这没有根，不像自己开的。——这地方有谁来呢？孩子不会来玩；——亲戚本家早不来了。——这是怎么一回事呢？” 一九一九年四月二十五日

《药》评点 吴中杰 背景描写，着墨不多，而阴冷色调全出，为本文定下了基调。 一开场就两次写小栓的咳嗽，既点染氛围，也暗示老栓此行的目的。 丁字街口是杀人的刑场，真是写得鬼气森森。 眼里闪出攫取之光者，盖即用人血馒头来换取他衣袋之银元者也。 此处虚写杀人场面，实写看客的动态。颈项如鸭子的比喻，形象地画出这类人的神情，没有同情，没有义愤，极具讽刺意味。 鲜红的馒头，蘸的是革命者的热血呀！“一手交钱，一手交货”，却被当作商品来交易。何其冷峻的笔触！ 人血馒头当然不能救治小栓的痨病，两个母亲终于在坟地上相遇了。 因为儿子夏瑜是死刑犯，所以夏大妈上坟时羞于被人遇见，可见儿子所干的革命事业，连母亲也并不理解。 鲁迅在《呐喊·自序》中说：“有时候忍不免呐喊几声，以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱……所以往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环。” 关于《药》的主题，评论家有说是表现亲子之爱的，有说是表现革命者英勇气概的……其实，鲁迅的命意并不在此。

1．从人物描写的角度，为《药》的第⑫段写一则评点。
2．《药》以“药”为线索交织起华、夏两家故事，请对此作赏析。
3．阅读“《药》评点”画线处，推断评点者对《药》的主题的看法，并阐释你推断的依据。
4．班级公众号“阅读名家”栏目的定位是“阅读经典，积累学法”。在编辑《鲁迅小说》这一期时，小徐建议选编《药》，小汇建议加上《<药>评点》。请你代小徐或小汇写一则发言稿阐述选编理由（150字左右）。

【推荐2】阅读下面两个文本，完成下面小题。

文本一：

鲁镇永远是过新年，腊月二十以后就忙起来了。四叔家里这回须雇男短工，还是忙不过来，另叫柳妈做帮手，杀鸡，宰鹅；然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。祥林嫂除烧火之外，没有别的事，却闲着了，坐着只看柳妈洗器皿。微雪点点的下来了。

“唉唉，我真傻。”祥林嫂看了天空，叹息着，独语似的说。

“祥林嫂，你又来了。”柳妈不耐烦的看着她的脸，说，“我问你：你额角上的伤痕，不就是那时撞坏的么？”

“唔唔”她含胡的回答。

“我问你：你那时怎么后来竟依了呢？”

“我么？……”

“你呀。我想：这总是你自己愿意了，不然……。”

“阿阿，你不知道他力气多么大呀。”

“我不信。我不信你这么大的力气，真会拗他不过。你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。”

“阿阿，你……你倒自己试试看。”她笑了。

柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花。

（节选自鲁迅《祝福》）

文本二：

只说林冲就床上放了包裹被卧，就坐下生些焰火起来。屋后有一堆柴炭，拿几块来，生在地炉里。仰面看那草屋时，四下里崩坏了，又被朔风吹撼，摇振得动。林冲道：“这屋如何过得一冬？待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理。”向了一回火，觉得身上寒冷，寻思：“却才老军所说，二里路外有那市井，何不去沽些酒来吃？”便去包裹里取些碎银子，把花枪挑了酒葫芦，将火炭盖了，取毡笠子戴上，拿了钥匙，出来，把草厅门拽上；出到大门首，把两扇草场门反拽上锁了；带了钥匙，信步投东，雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。那雪正下得紧。

（节选自施耐庵《水浒传》）

1．下列对两个文本中相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．“鲁镇永远是过新年，腊月二十以后就忙起来了”，“永远”一词，表现了鲁镇祝福的习俗与鲁镇的社会一样一成不变。

B．“善女人”柳妈在与祥林嫂的对话中，调侃祥林嫂的肉体及精神“伤疤”，表现了她深受封建礼教的毒害而不自觉。

C．文本二中，先写林冲“生些焰火起来”，再写他“将火炭盖了”，这些细节表现了他猜忌多疑、尽职尽责的性格。

D．虽遭陷害，但林冲到了草料场后考虑的是如何安稳过冬，可见他内心抱有随遇而安的想法，对统治者仍抱有幻想。

2．文中画横线的三处有关“雪”的描述表现了人物怎样的处境？请简要分析。

【推荐3】阅读下面的文字，完成各题。

文本一：

明天（节选）

鲁迅

原来鲁镇是僻静地方，还有些古风：不上一更，大家便都关门睡觉。深更半夜没有睡的只有两家：一家是咸亨酒店，几个酒肉朋友围着柜台，吃喝得正高兴；一家便是隔壁的单四嫂子，他自从前年守了寡，便须专靠着自己的一双手纺出棉纱来，养活他自己和他三岁的儿子，所以睡的也迟。

这时候，单四嫂子正抱着他的宝儿，坐在床沿上，纺车静静的立在地上。黑沉沉的灯光，照着宝儿的脸，绯红里带一点青。单四嫂子心里计算：神签也求过了，愿心也许过了，单方也吃过了，要是还不见效，怎么好？——那只有去诊何小仙了。

单四嫂子等候天明，却不像别人这样容易，觉得非常之慢，宝儿的一呼吸，几乎长过一年。现在居然明亮了；天的明亮，压倒了灯光，——看见宝儿的鼻翼，已经一放一收的扇动。

单四嫂子知道不妙，暗暗叫一声“啊呀！”心里计算：怎么好？只有去诊何小仙这一条路了。他虽然是粗笨女人，心里却有决断，便站起身，从木柜子里掏出每天节省下来的十三个小银元和一百八十铜钱，都装在衣袋里，锁上门，抱着宝儿直向何家奔过去。

天气还早，何家已经坐着四个病人了。他摸出四角银元，买了号签，第五个轮到宝儿。何小仙伸开两个指头按脉，指甲足有四寸多长，单四嫂子暗地纳罕，心里计算：宝儿该有活命了。但总免不了着急，忍不住要问，便局局促促的说：

“先生，——我家的宝儿什么病呀？”

“他中焦塞着。”

“不妨事么？他……”

“先去吃两帖。”

“他喘不过气来，鼻翅子都扇着呢。”

“这是火克金……”

何小仙说了半句话，便闭上眼睛；单四嫂子也不好意思再问。单四嫂子接过药方，一面走，一面想。他虽是粗笨女人，却知道何家与济世老店与自己的家，正是一个三角点；自然是买了药回去便宜了。于是又径向济世老店奔过去。店伙也翘了长指甲慢慢的看方，慢慢的包药。单四嫂子抱了宝儿等着；宝儿忽然擎起小手来，用力拔他散乱着的一绺头发，这是从来没有的举动，单四嫂子怕得发怔。

宝儿吃下药，已经是午后了。单四嫂子留心看他神情，似乎仿佛平稳了不少；到得下午，忽然睁开眼叫一声“妈！”又仍然合上眼，像是睡去了。他睡了一刻，额上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，单四嫂子轻轻一摸，胶水般粘着手；慌忙去摸胸口，便禁不住呜咽起来。

宝儿的呼吸从平稳到没有，单四嫂子的声音也就从呜咽变成号啕。这时聚集了几堆人：门内是王九妈蓝皮阿五之类，门外是咸亨的掌柜和红鼻老拱之类。王九妈便发命令，烧了一串纸钱；又将两条板凳和五件衣服作抵，替单四嫂子借了两块洋钱，给帮忙的人备饭。

这时候，单四嫂子坐在床沿上哭着，宝儿在床上躺着，纺车静静的在地上立着。许多工夫，单四嫂子的眼泪宣告完结了，眼睛张得很大，看看四面的情形，觉得奇怪：所有的都是不会有的事。他心里计算：不过是梦罢了，这些事都是梦。明天醒过来，自己好好的睡在床上，宝儿也好好的睡在自己身边。他也醒过来，叫一声“妈”，生龙活虎似的跳去玩了。

单四嫂子终于朦朦胧胧的走入睡乡，全屋子都很静。

老拱们也走了，咸亨也关上门了。这时的鲁镇，便完全落在寂静里。只有那暗夜为想变成明天，却仍在这寂静里奔波；另有几条狗，也躲在暗地里呜呜的叫。

（节选自鲁迅小说《明天》有删改）

【注】①老拱：泛指普通百姓。

文本二：

《呐喊》自序（节选）

鲁迅

我懂得他（金心异）的意思了，他们正办《新青年》，然而那时仿佛不特没有人来赞同，并且也还没有人来反对，我想，他们许是感到寂寞了，但是说：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”

“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”

是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久就有了十余篇。

在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤委婉了一点，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。

这样说来，我的小说和艺术的距离之远，也就可想而知了，然而到今日还能蒙着小说的名，甚而至于且有成集的机会，无论如何总不能不说是一件侥幸的事，但侥幸虽使我不安于心，而悬揣人间暂时还有读者，则究竟也仍然是高兴的。

所以我竟将我的短篇小说结集起来，而且付印了，又因为上面所说的缘由，便称之为《呐喊》。

1．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（       ）

A．小说开头的对鲁镇环境描写，突出了单四嫂子生活的艰难，为下文写单四嫂子痛失爱子做铺垫。

B．宝儿生病，单四嫂子不是直接找医生，而是通过求签、许愿、吃单方，由此可见单四嫂子的愚昧与困顿。

C．单四嫂子对宝儿的病心急如焚，但是何小仙却含糊、马虎应付了事，形成了鲜明的对比，突出了何小仙的残忍。

D．小说开头和结尾都写了鲁镇夜晚的寂静，形成呼应，突出了一切波澜均会回归寂静的主题。

2．下列与文本有关的说法，不正确的一项是（       ）

A．单四嫂子带出门是十三个小银元和一百八十铜钱，看病花了四角银元，后面王九妈又替她借了两块洋钱。从这些不同的货币中，我们可以看出民国时期货币的混乱。

B．何小仙说“这是火克金”，讲的是中医“五行相克”的医学理论。与鲁迅的《从百草园到三味书屋》里讲的“奇奇怪怪的药引”一样，都子虚乌有，骗人的理论。

C．王九妈、蓝皮阿五、咸亨的掌柜、红鼻老拱等人物，与鲁迅其他作品中的“九斤老太”“小尼姑”“白胡子”一样，都是形象又通俗的称呼，让读者感觉亲切真实。

D．宝儿死后，王九妈便发令烧纸钱；又将单四嫂子的家当抵押借钱，给帮忙的人备饭。这明显会让单家雪上加霜，却似乎是在热心帮忙，这更让人理解封建社会吃人本质。

3．结合文本二，分析鲁迅创作小说的基本目的。
4．《明天》是鲁迅小说名篇之一。请你结合文本二文中提及的相关写作意图，从不同角度对小说《明天》进行评价，并进行简要分析。

【推荐1】寒冷的高纬度

——我的梦开始的地方

从中国的版图上看，我的出生地——漠河居于最北端，大约在北纬53度左右的地理位置上。那是一个小村子，它依山傍水，风景优美，每年有多半的时间白雪飘飘。我记忆最深刻的，就是那里漫长的寒冷。冬天似乎总也过不完。

我小的时候住在外婆家里，那是一座高大的木刻楞房子，房前屋后是广阔的菜园。短暂的夏季来临的时候，菜园就被种上了各色蔬菜和花草，有的是让人吃的东西，如黄瓜、茄子、倭瓜、豆角等；有的则纯粹是供人观赏的，如矢车菊、爬山虎等等。一到昼长夜短的夏天，这形形色色的植物就几近疯狂地生长着，它们似乎知道属于它们的日子是不多的。我经常看见的一种情形就是，当某一种植物还在旺盛的生命期的时候，秋霜却不期而至，所有的植物在一夜之间就憔悴了。这种大自然的风云变幻所带来的植物的被迫凋零令人痛心和震撼。

我对人生最初的认识，完全是从自然界的一些变化而感悟来的。比如我从早衰的植物身上看到了生命的脆弱，同时我也从另一个侧面看到了生命的从容。因为许多衰亡的植物，在来年的春天优惠焕发出勃勃生机，看上去比前一年似乎更加有朝气。

童年围绕着我的，除了那些可爱的植物，还有亲人和动物。请原谅我把他们并列放在一起来谈。因为在我看来，他们都是我的朋友，我的亲人。也许是由于身处民风纯朴的边塞的缘故，他们是那么善良、隐忍、宽厚，爱意总是那么不经意地写在他们的脸上，让人觉得生活里到处是融融暖意。我从他们身上，领略最多的就是那种随遇而安的平和与超然，这几乎决定了我成年以后的人生观。至于那些令人难忘的小动物，我与它们之间好象有着难以理解的情缘，我养过的狗和猫，他们都是公认的富有灵性的动物，我可以和它们交友，可以和它们搞恶作剧，有时他们与我像朋友一样亲密，有时则因着我对它们的捉弄，好几天对我不理不睬，在喧哗而浮躁的人世间，能够时常忆起它们，内心会有一种异常温暖的感觉。

在这样一片充满了灵性的土地上，神话和传说几乎到处都是。我喜欢神话和传说，因为它们就是艺术的温床。神话和传说是绚丽的艺术灵光，它闪闪烁烁地游荡在漫无边际的时空中。而且，它喜欢寻找妖娆的自然景观作为诞生地，所以人世间流传最多的是关于大海和森林的神话。也许是因为神话的滋养，我记忆中的房屋、牛棚、猪舍、菜园、山川流水、日月星辰等等，它们无一不沾染了神话的色彩和气韵。我笔下的人物也无法逃脱它们的笼罩。我所理解的活生生的人，不是庸常所指的按现实规律生活的人，而是被神灵之光包围的人，那是一群有个性和光彩的人，他们也许会有种种缺陷，但他们忠实于自己的内心生活。从人性的意义来讲，只有他们才值得永久的书写。

还有梦境。也许是我童年生活的环境与大自然紧紧相拥的缘故吧。我特别喜欢做一些色彩斑斓的梦。有时我想，梦境也是一种现实，这种现实以风景人物为依托，是一种拟人化的现实，人世间所有的哲理其实都应该产生自它们之中。梦境的语言具有永恒性，只要你有呼吸、有思维，它就无休止地出现，给人带来无穷无尽的联想。

我对文学和人生的思考，与我的故乡，与我的童年，与我所热爱的大自然是紧密相连的。对这些所知所识的事物的认识，有的时候是忧伤的，有的时候则是快乐的。我希望能够从一些简单的事物中看出深刻来，同时又能够把一些貌似深刻的事物给看破，这样的话，无论是生活还是文学，我都能够保持一股率真之气、自由之气。

我童年在故乡北极村生活的时候，因为不知道“山外有山，天外有天”，我认定世界就北极村这么大。当我成年以后到过了许多地方，见到了更多的人和更绚丽的风景之后，我回过头来一想，世界其实还是那么大，它只是一个小小的北极村。

——选自《小说评论》2002年第2期，有删节

1．下列对本文的理解和赏析，不正确的一项是（     ）

A．在这篇散文中，作者对自己童年生活做了诗意的回顾，语言清新，情趣盎然。

B．第4自然段中“爱总是那么不经意的写在他们的脸上”一句，凸显了故乡亲人的淳朴善良。

C．第5自然段中所谓“活生生的人”，是指有种种缺陷但忠于自己内心生活的人。

D．文章主、副标题相配，既点明故乡地理位置及气候特点，又为全文笼罩上梦幻色彩，别具韵味。

2．概括说明文章第二自然段中，描写这些植物时作者运用了什么写作手法？作者故乡植物的生命有哪些特点？

【推荐2】阅读下面的作品，完成各题。

家山

踏遍中华窥两戒，无双毕竟是家山。（龚自珍）

——题记

①年轻时，我喜欢独自哼唱苏联名歌《喀秋莎》。只要“正当梨花开遍了天涯……”溜出嘴边，一种轻纱薄雾般的温馨感，便导引我返回医巫闾山脚下的故乡。其实，故乡影像，在我少年时橙色的梦里并不是很清晰、很确切，一切兰因絮果毕落于苍茫之中，只觉得家就是山，山就是家。只要推开屋舍的后门，闾山清泠泠、水洇洇的翠影，伴着天涯云树，便赫然闪现在眼前。当然最好是在久雨新晴的夏日，或者气爽天高的初秋，大地饱绽着新鲜，充满了泼辣的生机。

②我第一次亲近闾山，恰逢梨花开得正闹的时节。山坡上，原野里，到处泛滥着浩荡的春潮，浮荡起连天的雪浪。我们乘坐马车，沿着一条蜿蜒曲折的土路，穿行于花林树丛中，像是闯进了茫无际涯的香雪海，又仿佛粉白翠绿的万顷花云浮荡在我们的头顶上。几十年间，这个景象始终定格在我的记忆之窗上，只要闭上眼睛，它便立刻浮现出来，特别是当我听到那首名歌《喀秋莎》的时候。

③盛夏的一天，我同三位文友聚坐在北京地坛的一间小亭子里。一番豪雨过去，松林里的空气格外清鲜、凉爽。大家谈论的话题是退休后到哪里觅个合意的住所。一位说，老家烟台最为理想，碧树隐红楼，一枕清幽，春季繁花簇簇，夏天浓荫翳日，冬日又比较暖和。另一位来自云贵高原，他的首选是春城昆明。在北京闯荡了二十多年的小魏说，他想在地坛附近赁屋小住，风晨月夕，伴着虫吟鸟唱，到地坛信步闲游。他的这种想法马上遭到了质疑，大家都说他是受了史铁生的影响。地坛是史氏生命的重要组成部分，那里几乎灌注了他全部的情感，可别人未必受得住那份苍凉与寂寞。大家谈笑风生，颇有孔门四子“各言尔志”的意趣。当三人把目光转向我时，我说，我要回闾山老家。

④我出生在闾山脚下。父亲望子成龙，希望我有所作为，便给我取了这个名字。六岁进私塾，校歌头两句就是“闾左辽西我校在，钟灵毓秀作英才”。及长，读到《湛然居士文集》，发现元朝宰相耶律楚材在他七百多首的诗作中，忆及闾山的竟有二十来首。原来，耶律楚材生在北京，祖籍却在闾山西麓，那里也是他父亲及两个哥哥的庐墓所在。十几岁时，他曾回到闾山读了几年书。后来辅佐元太祖万里西征，而闾山旧隐仍然时萦梦寐，有诗可证：“闾山旧隐天涯远，梦里思归梦亦难。”回到大都之后，日理万机，但家山依然刻刻在念。他向往着回归退隐：“何时致政闾山去，三径依然松菊寒。”只是，这个愿望始终未能实现，直到五十四岁生命终结之时，他还在宵衣旰食，勤劳王室。这些颇像当年的卧龙先生，他出山辅佐刘备时嘱托自己的弟弟：“汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩。待我功成之日，即当归隐。”谁知命运之神搬了个道岔，出师未捷身先死，星陨秋风五丈原。生命在卧龙身上停止时，正好也是五十四岁。

⑤早在先秦典籍《周礼》中，即有关于全国名山“五岳五镇”的记载，五镇之一即东北为幽州，其山镇为医巫闾。“医巫闾”系东胡语音译，意为“大山”。闾山在东北“三大名山”中尤负盛誉，风景绝佳，历代文人骚客登临寄兴，抒写情怀，留下了大量脍炙人口的诗文。较之于水，山更切近禅关，远于人境，望之辄有潇洒出尘之想。而此间瘦劲的奇松，幽峭的危岩，以及丰富的神话传说，饶有一种清寒入骨的丰神和超然绝俗的意蕴。

⑥闾山自东北逶迤西南，绵延百里。其地为塞外草原文明与农耕文明、游牧民族文化同汉族文化交融互汇的结合带。如果说，“整个内蒙古是古代游牧民族的历史舞台”，呼伦贝尔草原“是他们的武库、粮仓和练兵场”，那么，闾山一线则是他们研习中原文化、接受华风洗礼的大课堂。辽朝以来，此间文风夙盛，耶律倍和他的八世孙耶律楚材先后在闾山佳胜处建立了读书堂，殿宇岿然，书香袅绕，千载以还，旧貌一直保持完好。

⑦闾山内外，碑碣如林，题刻触目可见，仅北镇庙即有五十六座诗文碑，其中，元代的达十二座。过去这一带私塾多，读书人多，藏书家多。现在，文化教育事业仍很发达，学书作画蔚然成风。山里民风淳朴，较少世故，只是由于过分质直、认真，有时不免透出几分呆气。当地流传着这样一个趣话，有个过路人向一位老者问询：“到大观音阁还得走多长时间？”老者瞪目不答。问路人以为遇见个聋子，便顾自向前走去。不料，刚刚迈出几步，便听老者在后面招呼：“回来，我告诉你，再有一袋烟工夫就到了。”那人怪他开始时何以不说，他说：“当时我不知道你的步子有多大。”逗得问路人扑哧笑了。

⑧不到闾山，已经十几年了。这次旧游重到，感觉风物依然。在商品大潮滚滚滔滔、无远弗届的今天，山上山下仍是清幽雅静，整洁一新，没有看到其他名山胜境常见的香烟缭绕、市声鼎沸的景象，置身其间，确有一种回归自然、陶然忘机的感觉。东道主嫌游人稀少，希望我能帮助向外宣扬一下。我说，天生丽质少人识，未必就是坏事。假如它也像有些地方那样，仕女如云，摩肩接踵，恐怕这块心灵的憩园也就化为乌有了。

⑨最后应该说明，耶律倍的读书堂，这次我并没有蹑履亲登，因为它高踞于闾山绝顶，实在太险峻了。像这类需要仰头方可逼视的事物，毕竟总觉得离平常心太远，因此，不去攀援也好。

（取材于王充闾的同名散文）

1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是

A．他还在宵衣旰食                            宵衣旰食︰为处理国事而辛勤地工作

B．谁知命运之神搬了个道岔               搬了个道岔︰改变了人生轨迹

C．无远弗届的今天                            无远弗届︰广泛地渗透，深入地影响

D．陶然忘机的感觉                            陶然忘机︰悠然闲适得忘了重要事情

2．下列对文章的理解与分析，正确的一项是

A．作者喜欢苏联名歌《喀秋莎》中“正当梨花开遍了天涯”这句歌词，因而家乡梨花盛开的情景在记忆中特别清晰。

B．文章写元朝宰相耶律楚材一生勤于政事、忠心尽职，欲晚年退隐家乡而不得，其中寄寓了作者的悲愤之情。

C．闾山地区文风夙盛，读书人多，诗文碑林立，这与历史上它是游牧民族文化同汉族文化交融相汇的结合带有关。

D．耶律倍的读书堂位于闾山山顶，殿宇岿然，旧貌完好；但由于山路过于险峻，作者没能登临观览，不免感到遗憾。

3．本文语言富有表现力，请赏析下列加点的词语和画线的语句。
（1）大地饱绽着新鲜，充满了泼辣的生机。
（2）碧树隐红楼，一枕清幽。
4．有人认为，文章第③段删去更好。你是否同意？请说明理由。

【推荐3】阅读下面的文章，完成下面小题。

进入

朱以撒

院子里有一棵朴树，明显是从什么地方移植过来的，已经显出苍老之相。为了防止倒伏，工人们在树干上钉了许多大钉子，以便木桩撑住。几次下来，一个树干就集中了不少锋利的钉子。早先叫了工人来拔过一次钉子，无奈扎得太深，有一枚钉子的头拔了出来，身子却永远留下里边。这让我很不舒服。一日，见到一架木梯，便找来羊角锤、老虎钳，由自己来处理钉子问题。当几枚钉子成功地取出，从高处扔下，发出清脆的声响，我从摇摇晃晃的木梯下到地面，不禁满心欢喜。如果不是一个人感同身受觉得疼痛，对一棵树表示怜悯，那么这棵朴树至死都是身怀钉子。一棵有能力长到摩天的大树，对于扎入体内的钉子，居然无能为力，只能逐渐壮大，使钉子越发渺小。

钉子是最易于进入对方内部的一种物质，它尖锐、坚硬，一有来自外在的力量，就突兀而起，紧紧咬住一个地方不放，而要拔出来又特别困难。也许那个钉钉子的人也觉得不妥，想着日后要把它拔出来，但时日一过，往往忘得一干二净。

今日的木匠已经不是鲁班的传人了，他们荒疏了榫卯的组合功夫，总要借助钉子。打钉机一梭子过去，木板就相拥在一起，这真的加快了工作进度。早先请一个木匠到家，管他吃住，把一些曲里拐弯歪瓜裂枣般的木头疙瘩扔给他，让他做这个做那个。木匠不吝惜汗水，却吝惜一枚小小的钉子，又是锯又是刨，又是凿孔，又是做榫头，一个进入二个含纳，严丝合缝，然后才像庖丁解牛后那般，轻松地坐下，卷一支烟，吸着。

钉子是机械的产物，各种形式的钉子天文数字般地生产，天文数字般的房屋正在装修，如果像旧日木匠那般，速度会慢得让人受不了——尽管慢生活会使人放松，但走慢到做了两年还没完结，就会让人怀疑慢生活的合理性。现在参观一些古建筑，讲解员说木料的组合找不出一枚钉子，参观者并不为之感动，并不觉得因此就有美感——他们对两种材料如何紧密地结合在一起并不在意，更不以为榫卯组合是一门艺术。如此，钉子的盛世就到来了。

越来越多的人用钉子——一枚小小的钉子居然有如此大的力量，它的身体钻入墙里，仅仅露出一个头，就可以挂一个沉沉的镜框，或者一袋重物。一堵墙就是一个储存器。钉子不占地面，又远离了地面的潮湿，使人觉得再方便、巧妙不过。人们会根据物的重量来选择钉子的承受度，粗细和长短是有比例的，各有不同的功能。会用钉子的人，分寸感很强，否则，不是太长打穿，就是太短不起作用。那时每家都有一把羊角锤，正面钉进去，反面拔出来。当人们拿起锤子时，钉子的价值就产生了。

和钉子不同的是螺丝钉，它不是直接进入的，而是借助螺丝刀，螺旋式地进入。与普通钉子不同，它以慢速度进入，更坚韧有力，更有耐性，绝不迁移。慢在这个时候显示出了力量，如同一个人徐缓中进展的人生。上个世纪六十年代，螺丝钉被赋予革命性的含意——每个人都是渺小之至的，但钉在一处就可以产生作用，其中就含有了特定的意味。我几十年间服务于一个单位，不生游移之心，其中也受到这一理论的影响，它肯定了这个职业的价值，自行其道，是很有乐趣的。如今，时日匆匆，把这种观念吹老了。更多的人反螺丝钉的固定而行，不断地弃旧迎新，哪一个槽口也不能留他太久。这也使他们充满探魅的活力，不断探索前路，体验新鲜，感受陌生，挑战角色，直到一把年龄，才乐意稍稍驻足。像孔夫子，五十多岁，历聘诸国十四年，皆在奔走中，直到六十八岁回到鲁国。此时，他坐了下来，捶着已不灵便的腿，不走了。那么，删《诗》《书》，系《周易》，作《春秋》吧。

以前我觉得树木是大地的钉子。它的生长是天意的，也许是风把种子刮到这里，或者飞鸟把粪便中的种子排泄到那里。它们生长起来后，抽枝散叶越发茂盛，风雨是撼不动的。就算雷劈火烧，也是原地生原地死。后来我的想法变了——拔钉子的人来，先挖坑，接着动用吊车，即便一棵树再蟠龙奇崛，虬干坚实，也抵不过吊臂的伟力，有如旱地拔葱，那些隐秘的地下根须，带着泥块，裸露在眼前。此时，任由人去摆弄了。

当然，大地最大的钉子是建筑，无数的水泥桩钉入地下，几十米，几百米，许多高层在这些桩上矗立起来，可打星月。这些巨大的钉子展示了一个城市的繁华，人居其中感受到它的富足，还有拥挤、嘈杂，尤其是它的坚硬，使城市的柔和大为削弱，婉曲不再。人们在坚硬中生，坚硬中长、长居，已成了必然，就是见了电梯作垂直起降的坚硬气味，也习以为常。外出，到偏僻山乡欣赏老房子，全木质结构，气息安和，让人觉得和祖先近了，说好啊好啊。可是黄昏来了，回去的心就急切起来，没有人愿意住下，觉得还是城里的坚硬更让人快活。

我少年时，脚板被钉子扎过。当时没有穿鞋，光着脚到处奔跑，有时被锈蚀的钉子扎了，更多的时候是被到处疯长的植物刺痛的，奔跑时一脚踩下，尖锐的刺立即进入皮囊。人顿时哭叫起来。时至今日，有时手不经意抚过，里面一阵痛楚。不由得想到立足的大地，有多少坚硬的钉子正在深深地钉进去，又有多少钉子，正在拔出来。夜静更深，万籁阒寂之际，我仿佛听到了它的声音。

（选自《散文》，有删改）

1．下列对文章的理解与赏析，不正确的两项是（       ）

A．文章第一自然段，既照应标题，又自然地引出下文。

B．文章写为朴树取出钉子，主要目的是表现作者的怜悯。

C．在大多数人眼里，榫卯工艺已经跟不上现代生活的节奏。

D．文章有四处使用破折号，其作用都是突出语意的转折。

E．作为文章的线索，“钉子”引发了作者丰富的联想。

2．请赏析文中画线句子。
3．写出螺丝钉“革命性含义”的具体内容。
4．作者写孔子的事例，是为了说明什么道理?
5．请探究文章的思想情感意蕴。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

旷野有灯

蒋冬梅

一千三百年后，我来找你时，你只留下了那座石灯幢。

我驾车在东北平原上疾驰，一路上没有看到任何路标，我不得不停下来沿路打听。我问那些刚从田里回来的人:“上京城在哪儿？知道渤海国的上京城吗？”可是没有人知道。我突然想到了导航，只要这地方还有一个路标，导航就会有记录的。

我终于在暮色苍茫中看到那个路标，就像当年我初见的那片柳林。如今这里遍地玉米，一个老者坐在地头，正准备起身带着狗回村。我向他打听上京城，他顺手一指：“这片玉米地就是。”语气波澜不惊。

站在一片大空地上，四周的玉米像城墙一样密不透风。“不对，上京什么时候变这么小了？”我脱口而出。老人仍然语气淡淡地说:“都烧光了，就剩下个石头灯。”

天色越来越暗，我走到那口熟悉的水井边。我想起从前，我坐在柳林下的井边取水饮灌，门外集市上人声鼎沸，隐隐传来箜篌的弹奏之音。

我记得石灯幢就伫立在庙前，点燃石灯的那天，寺庙里一片寂静，灯火刹那照亮整个殿堂，像妙音瞬间弥散人间。众人欢呼着：“咱们的佛有灯了!”不只佛有了灯，男人们也有了中原的诗书礼仪，女人们有了丝竹之音，孩子们有了子曰诗云。

我坐在早已干枯的井边，任凭夜色漫卷过来，听遥远的金戈铁马纷至沓来。

所有的夜都一样黑，那一晚却不同。女孩们提着莲花灯，在街市上游荡，她们明知不可能遇见一个少年郎，却仍然盛装打扮。像一朵朵白莲花。前方战事扑朔速离，老幼妇孺只能在家对着一盏莲花灯祈福。

一个正思念心上人的女孩天真地问姐姐。“他今晚会不会点莲花灯？”

“别傻了。打仗的人哪会想这些。”

“全城的男人都出战把敌人赶出了城，双方不是休战了吗？”

“可是本来安静了，总觉得哪哪里不对，安静得让人担心啊!”星星点点的灯光里，缠绕着姐姐哀伤的声音。“唉，拿着刀的手，又怎么会提莲花灯呢？!”女孩想起了那些带血的屠刀，思念和忧愁拥堵在她的心口。夜里，突然从旷野隐隐传来厮杀声，人们望见北方天空亮如白昼远处的宫城淹没在了火海之中。

“快往寺院里跑！”慌乱之中，姐姐促着妹妹。她下意识认为，举手祈拜的地方，能让人有所敬畏，可她不知道，前方兵败如海水推沙，敌人趁着夜色偷袭了宫城。

两人慌张地躲进寺院，敌人随即破门而入。两个僧人刚一上前，就被为首的黑脸大将一刀一个地挑翻在地，殿前石灯幢的光洒落，照着一地血污。

敌兵快步窜入大殿，布置浇油放火，众僧一齐上前抵抗。正嚣杂之时，一长老白须冉冉，立于阶前，悲悯地望着敌人。双方语言不通，但凭着脸上的表情，人人分辨得出杀气和善意。

黑脸大将瞬间慑于长老的目光，稍作迟疑，但他转瞬举刀架在长老脖颈，怒目而视，那边两个士兵，举起手中巨锤砸向石灯幢。几锤下去，一座石灯被砸得火花四溅，摇据欲坠。又上来几个士兵用石柱撞击，石灯幢终于轰然倒下，灯油溅落在血迹之上，瞬间燃起熊熊一片。

当敌兵涌向另一座石灯幢并放火烧寺之时，长老怒喝一声，冲向了他们，众人见状也一拥而上，拼杀之间。血流遍地。未几，人声沉寂，遍地横尸。黑脸大将上前，用刀执起地上遗落的一卷书。他并不认得上面写的字，他只是捡起来擦拭着刀上的人血，随手丢于一边。之后，寺院里的经史典籍连同殿堂庙宇，全被付之一炬。

我坐在黑夜之中，鼻腔里仍能闻见一千三百年前刺鼻的烟味，我仍然像一千三百年前那样的心痛。好在，我捡起了那卷书。

那晚，我就立于黑脸大将身后，看他以书拭血后丢弃了那卷书，趁着他们放火烧寺的混乱，我将书掖于怀内。我是被黑脸大将抓来的兵役，从前听闻上京城的盛名。我曾经跟着家人来过此地，并爱上过一个姑娘。我并不识字，但我知道，书是不能用来拭血的。

之后我偷偷藏匿着这卷书，也不知道为什么要藏着它，这是上京留给我的最后纪念，或许藏着它就像藏着那个姑娘。就这样，过了一代又一代，终于到了一代，我的一个子孙读了书，认了字，知道了那是一部未写完的史书《渤海国书》。过了一代又一代，这带血的史书，最终也一片一片散落了。可是，千百年来。我一直对它念念不忘，一千三百年后，我到来的时候，它只剩下一个传说。

我找到了石灯幢，它默然伫立，寂寂无语。它已经熄灭了一千三百年，可当我打着手电照见它巨大莲花上斑驳的青苔时。我仿佛看见，那个白衣女孩提着莲花灯。正走在无边的旷野里。

[注]渤海国(698年一926年)是古代历史上一个以靺鞨族为主体的政权。其范围主体位于今东北地区，926年为契丹所灭，后焚城，为历史湮灭。其文化深受唐朝文化影响，享有“海东盛国”的美誉。在今渤海国遗址内，保存有一个巧夺天工的石灯幢(佛教用物石雕，亦名“石灯塔”或“石浮屠”)，成为渤海国灿烂文化的重要象征和见证。

(有改动)

1．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（     ）

A．那个坐在地头正准备起身带着狗回村的老者，说话语气波澜不惊，可见其饱经沧桑，阅历丰富。

B．在战事扑朔迷离的黑夜，女孩们盛装打扮，提着莲花灯在街市上游荡，说明她们对爱情充满希冀。

C．敌兵砸毁石灯幢，放火烧毁寺庙及寺院里的经史典籍，杀死僧人，他们毁坏了渤海国的灿烂文化。

D．敌兵欲放火烧毁寺庙时，白须长老的悲悯眼神无法感动敌兵，若是双方语言相通，悲剧就可以避免。

2．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．文章叙写了生活于一千三百年前的“我“穿越到现代社会寻找渤海国文明的故事，想象丰富，时空转换如行云流水，一气呵成。

B．文章简单介绍了渤海国文明的产生后，就用大量笔墨叙写渤海国文明被战火毁灭的经过，隐含了创业容易守业难的深刻道理。

C．文章最后一段，先写石灯幢“默然伫立立，寂寂无语，给人以历史沧桑感；接着以想象白衣女孩提着莲花灯行走在旷野中作结，余味无穷。

D．文章多处运用比喻修辞使语言更为生动，如“像妙音瞬间弥散人间”等；而“丝竹之音”“子曰诗云”“纷至沓来”等词语的运用也使文章语言典雅。

3．“我”是谁？请简要分析“我”在文中的作用。
4．以“旷野有灯”为题寓意深刻，请简要分析。

【推荐2】阅读下面的文字，完成各题。

文本一：

青白瓷

戴涛

在书房的书架上，除了书，我还放了两件瓷器，在读书写字之余，总会看上几眼。为何会有这习惯？那还要从它们的来历说起。

十年前，我去一个中部城市，参加我们系统内的一个全国性会议，在会议间隙，和我同住一室的老刘（他来自江西，是我们系统里资格最老的一个同事）对我说：“老戴，听说这里的古玩市场特别兴旺，我们去看看。”其实我对古玩根本没有兴趣，可既然老刘说了，也就随他了。

到了古玩市场，老刘不看字画不看钱币就看瓷器，十几家瓷器店一家家看过去，每到一家，老刘总能与店主相谈甚欢，然后店主总是盛赞老刘是行家里手，老刘的情绪便越来越高涨。

走进最后一家店，老刘扫了一眼问：“还有什么好东西吗？”店主愣了一下答：“哦，有，在楼上。”我们随店主上了阁楼，老刘弯腰从地板上的一堆瓷器里拿起一件：“这件湖田窑的香薰什么价？”店主又是一愣，不过很快便回过神来：“老板，您真是好眼力。”“快说，什么价？”店主犹犹豫豫地伸出两根手指。老刘把店主的一根手指按了下去，说：“交个朋友，我们下次还会来，一万元怎么样？”店主的情绪一下如老刘一样饱满了：“老板，听您的，您说了算。”老刘回过头来冲着我说：“怎么还愣着，快付钱啊。”见我不动，老刘一把将我拉到一边，说：“快买下，捡漏了，回头你真不要，给我。”

老刘这样说，我还能有什么话。我从包里掏出了银行卡，店主见了说：“我们这一行的规矩，只收现金，市场门口有银行可取现金。”

捧着买下的瓷器，我和老刘直接回了宾馆，关上房门，老刘一脸得意：“老戴，刚才不方便说，现在你听我慢慢说来，你知道我是江西人，可你知道产这香薰的湖田窑在哪里吗？就在江西的景德镇。”老刘见我面无表情，又继续说：“你看，这件香薰呈圆球形，上面网状透雕工艺精致，单色釉，釉色青中闪白，白中泛青，就是人们常说的“青白瓷”，也叫“影青瓷”或“隐青瓷”，体现了宋瓷的简洁高雅。再翻过来看，底部圈足内有典型的褐红色，这不是宋代景德镇湖田窑的东西是什么？不瞒你说，我已经收集研究湖田窑的瓷器十多年了。”

老刘越说越激动，而我听到这瓷器是来自宋代时，即刻有些心潮澎湃了，因为我对宋代的文化艺术向来心怀崇敬，所以我不再让老刘说下去：“老刘，我请你喝酒吧。”老刘说：“当然要请，这香薰现在的市场价起码在两万元啊。”

回到家，我把香薰作为摆件放在了我的写字桌上，然后找来有关瓷器的书恶补了一下，觉得老刘说的话好像有点道理，同时我对宋瓷也产生了兴趣，于是我开始寻找上海的古玩市场。

到了周末，我来到了全市最大的一家古玩市场，看了看它的布置图，便直奔三楼的瓷器区。一家一家看过去，店家清一色向我推荐号称是明清的瓷器，先不说其真假和价格，那种花纹那些色彩就让人感觉又土又俗，所以面对热情的店主，我一路面无表情，一路哼哼哈哈，当然我的眼睛一直在搜寻着纯净的青白瓷。

我终于在一家店里见到了一件入我眼的青白瓷，这是一把高约十五厘米的执壶，造型古朴，釉色白里透青，但不闪眼，给人以温润感。我故作漫不经心地问：“这壶怎么说？”店主回：“这是宋代的，您想要？”“随便问问，我看到不了宋代，应该是高仿的。”店主显得有点底气不足：“我是从朋友那里拿的，进价就是五千元。”“如果你六千元肯卖，我要了，我不关心年代，我喜欢它的釉色和形制。”店主点头。

就这样我把执壶带回了家，我在书架的左上角腾出一块地方，把执壶和先前那只香薰一起摆在那里。我到书架前取书或放书时，便会对着这两件瓷器看上一会儿，可每次我似乎只能在执壶身上感觉到来自历史深处的淡雅与宁静。

后来，一个朋友来我家，见了这两件瓷器问：“真的假的？”我说：“不知道。”他说：“我帮你送博物馆用仪器测一下吧。”

测试的结果很快出来了：执壶形成于宋代，香薰为现代。

再后来，接到老刘的电话，他说有人托他收宋代景德镇的香薰，开出的价格是三万元，问我卖不卖。我说：“不卖。”

（节选自《微型小说月报》2022年第8期）

文本二：

小小说的创作过程、心理机制与长篇、中篇小说完全不同。小小说可以说是灵感的产物。长中篇小说需要严谨的拼图构思和创作提纲，以及长期的生活、情感积累与哲理思考。而小小说常常是一闪念的心灵火花——一个顿悟、一个联想。评论家吴秉杰先生甚至提出：小小说是一种“闪光的艺术”。小小说的“闪光点”和读者的“兴奋点”相辅相成，相得益彰，也就形成了精神层面上的互动和共鸣。

（节选自任晓燕《我们为什么读小小说》）

1．下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（     ）

A．“店主犹犹豫豫地伸出两根手指”，“两根手指”表示要价两万，“犹犹豫豫”写出了店主以退为进的精明。

B．“我”找来有关瓷器的书恶补后对宋瓷产生了兴趣，并练就“火眼金睛”，这是“我”买得真品执壶的原因。

C．老刘自称研究湖田窑的瓷器十多年，但买来的香薰只是高仿品，这就揭示了古玩市场“水很深”的主题。

D．在审美情趣上，老刘喜欢湖田窑的瓷器，喜欢它的精致、高雅，“我”则注重宋瓷的古朴、淡雅与宁静。

2．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．小说开头写“我”有对书架上的两件瓷器“看上几眼”的习惯，引起读者的好奇，又自然引出对瓷器来历的介绍。

B．作者叙写两次购买青白瓷的经历，前后对比鲜明，有买的过程的对比，有两件古玩的对比，有店主间的对比。

C．小说结尾交代“测试的结果”，此情节出人意料又在情理之中，增强了故事的可读性，又耐人寻味，启人深思。

D．作者刻画老刘主要运用了对话描写，再加上店主的侧面衬托，塑造出一个精明、热心又喜欢自作聪明的形象。

3．请简要分析文本一以第一人称叙事的好处。
4．文本二提及“小小说是一种‘闪光的艺术’”，小小说的“闪光点”能引起读者的共鸣，请结合文本一，分析小说是如何体现这种“闪光点”的。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

姑姑

李立泰

姑姑很漂亮，柳眉杏眼，修长身材，梳短发，穿着整洁。

姑姑离休后回家探亲，谈起当年战火纷飞、腥风血雨的革命战争岁月。

那年全村参战和八路军一起打鬼子。咱村有围墙，墙外有围子壕。壕里放了水，还有圪针寨，全是枣树枝子，鬼子不好攻。

家人都上围墙打鬼子去了，八路军得吃饭啊，娘回不来咋办？姑姑还是孩子，但姑姑要蒸窝窝给八路军吃。姑姑八岁时，跟锅台差不多高，蒸窝窝够不到箅子，就站在小板凳上。头次没蒸熟，就回锅。八路军叔叔夸姑姑孩儿小心好、机灵手巧。

那次是八路军冀南七分区二十四团来解的围，把鬼子打跑了。

姑姑八岁参加八路军，在伙房帮忙。老班长像疼亲女儿一样疼姑姑。姑姑站小板凳上学做饭，生的做成熟的，凉的烧成热的，凉水烧成开水。

姑姑九岁被卫生队要走，八路军冀南七分区卫生所在姑姑村上，家家住了伤病员，整天接触的全是受伤的男人，枪子没眼，伤哪儿的也有。分什么男女啊，该脱得脱，该铰得铰，全无顾忌。医、食、住、行，姑姑跑前跑后，发动婶子大娘姐妹们帮助卫生所拆被褥、洗衣服，帮助照顾伤员。她一口一口给伤员喂汤、喂饭、喂药，甚至端屎尿。

姑姑当卫生员开始洗伤员绷带，她说：我洗的绷带今天就是垃圾。在村子的水坑里洗洗，没肥皂、洗衣粉，血斑也洗不干净。有时找不到好水，小水坑里的水也凑合。人手不够时也给伤员包扎，包得歪歪扭扭的。

再大点儿我就开始学扎针。起初扎不进去，吓得手哆嗦，急得哭。大姐姐们告诉我，手把肉捏住，猛扎下去，别犹豫。慢慢我会扎针了，伤员都说我小手儿柔软扎得不疼，抢着叫我扎针。遇到输液的重病号，我站旁边看护士姐姐扎血管，我还在自己胳膊上练习过扎输液针。

我问姑姑：您作为战地护士，一生中最骄傲的是什么？

应该是那次躲过敌机空袭。那天狂风怒号，刮得天昏地暗，黄风把枯枝败叶都旋到天上去了。本不是敌人偷袭的天气，可就是那天敌机偏来了。我负责的两名重伤员转移不动，十三岁的我急中生智，抓了两个麻袋片儿把伤员盖上，上面撒些树叶树枝，我也趴在下面，敌机盘旋了几圈扔下炸弹，没炸着我们，躲过一劫。立了三等功。

我到驻地就积极发动妇女做军衣、抬担架、护伤员、动员青年参军参战。十四岁入党，十六岁护士长，成了骨干力量。当了护士长才知道，其实有职务就是责任重了，要多干活，吃苦在前，享受在后，把方便留给别人，把困难留给自己。脏活累活抢着干，加班加点冲在前。一次战地卫生员不够用，我第一个站出来上前线。就是那次为抢救伤员，我被炸伤，至今腿上还嵌着块儿弹片，遇到阴天下雨就疼。前线非常危险，说不定去了就回不来，就是要把生还的机会留给战友。

我又问姑姑：您作为护士长，最厉害的是啥？

最厉害的是那个县大队战士的大腿骨头里嵌了子弹，我和几个护士当班，医生去前线了，一没麻醉药，二没专门器械，我们把肉剥开子弹露了出来，把老乡打铁的老虎钳子在锅里煮煮，我一边哭一边把“钢铁战士”腿骨上子弹拽出来。

我越干越进步，十九岁被任命为医疗队党支部书记，肩上的担子更重了。我一边抓政治学习，一边加强医疗知识学习。越学越觉得自己知道的东西太少了。

这年一个家伙儿闯进我心里来。他是连长，跟我平级。我给他扎针，三扎两扎有了好感，偷偷摸摸谈，俺们不够谈恋爱的级别。一次战斗，他那连人马被鬼子挡住冲不出来，回不了大部队，就跟别的八路军走——反正都是打鬼子。我们再没见过面，说心里话还真想他，但不知他死活，成天提着心挂着他。

后来我调军分区医院任院长。新中国成立那年，那家伙受伤被送到我们医院来了。我一见他浑身是血，心里一紧，心疼得哆嗦，他是个不错的人，可是我刚结了婚。急得他跺脚、拍头、捶胸。

他急咧咧地吼：我给你写信，怎么不回？！

我说：没收到你的信，兵荒马乱的，信不通。

你怎么不等我？

我等你好几年，也不知道你活着没有啊？走了就没音信儿。

他哭了，泪淌下来。我不敢看他。

我说：都团长了还哭，不怕人家笑话？好好干，将来找个大学生，比我这文盲强多了。

任什么“生”也抵不上你！

别说憨话，我帮着给你介绍。

我照顾他个把月，也算弥补吧。他养好伤要南下，打过长江去。一次攻坚战中他顶着湿被子率敢死队往上冲，牺牲了。

姑姑那么神伤，眼里含泪。

1．下列各项对小说的思想内容和艺术表现的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．“八路军叔叔夸姑姑孩儿小心好、机灵手巧”中，“孩儿小心好、机灵手巧”是直接引用八路军夸赞姑姑的话语。

B．“分什么男女啊，该脱得脱，该铰得铰，全无顾忌”，这句话表现了在战斗紧急的时刻姑姑她们专注于救人的情景。

C．文中划线部分用小说叙述者“我”的口吻进行叙述，通过姑姑学扎针的细节，表现姑姑的职业成长经历和性格特征。

D．“任什么‘生’也抵不上你！”这句话表现了团长对姑姑专一的爱，从中我们还可以看出团长的任性骄横的特点。

2．下列各项中，对小说叙述者“我”的作用的理解，不正确的一项是（     ）

A．作为叙述者，叙述了“我”从姑姑那里听到的关于革命岁月的故事，使小说更具真实性。

B．作为事件的参与者，推动情节发展。“我”的提问，促使姑姑回答，推动了故事往前发展。

C．起到了聚焦的作用。“我”的两次发问，将故事聚焦到自己最感兴趣的问题上，突出了“我”的存在。

D．联系时空。“我”对姑姑往事的关注，联系历史和现实两个时空，突出了姑姑的革命故事的现实意义。

3．小说的结尾有什么特点？请结合全文谈谈这样结尾的艺术效果。
4．小说在叙述姑姑的故事时，将自叙与他叙相结合，请结合全文谈谈你的理解。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一

三更月呜咽

肖建国

我说的这些话啊，你可别当真，只当是一场梦好了。

——老洼

那年秋天，我在湘西一个叫瓦拿的小山村住了几日。

“瓦拿”是方言，意思是贫穷的山坳。这村子也确实太穷了，至今还没有一条像样的土路，连通外面的世界。我从小镇翻山越岭、涉水过河来到这里，仿佛一下子回到了旧社会。

墙是土墙，瓦是灰瓦，斑驳的木门吱呀作响。室内简洁、干净。两把竹椅，一张方桌，还有朴拙厚实的木床。这就是老洼经营的“客栈”。

我到达时，太阳西斜。空空荡荡的院子里，除了树，就是风。老洼对我说，村里全是老骨头，年轻人都出去捞世界了，孩子们则在山下上学。老洼五十出头，腿有残疾，出不了远门。就紧跟形势，把村民废弃的房屋租过来，翻修一新，办起客栈。

有人笑他，这穷乡僻壤的，鬼都不来，会有人来吗？

老洼回应道，现在都进入渔网时代了，那么多的鱼挤在一个网里，这里的荒凉，说不定就是风水宝地。

老洼把一张张图片抛到网上。枯藤老树昏鸦，古道西风野花，小桥流水人家，这里应有尽有。于是，就有人舟车劳顿来了。老洼算算，除去成本，每月能赚壶酒钱。

熟悉下环境，天色已暗，袅袅升起的炊烟让小山村活跃起来。隔壁一老叟佝偻着腰，敲着木盆，发出咚咚回响，呼唤着山坡上贪玩而晚归的牛羊。老叟一身黝黑，眉毛很淡，好像随时都会抹掉的可能。

他冲我笑笑，露出一张没牙的嘴，算是打了招呼。

整个傍晚，我看到六七位老人，他们行动迟缓。见到我，脸上都露出木然的笑。

夜里，我在半醒半梦间，隐隐约约听到一阵哭声。刚开始嘤嘤呜呜，嗓音嘶哑，持续低沉，像是用手掌捂着嘴巴，不敢让悲痛放肆开来。间或有些哽咽，顿顿几下过后，伤心的抽泣则更加凄切。最开始是一个人哭，紧接着是两个、三个……哭声有了力量，越显悲壮。我在这悲壮的力量中，由迷糊变为清醒。咬咬舌头，疼！我明白，这不是梦，而是真实的存在。

人一清醒，恐慌便袭遍全身。我轻轻侧转身，那哭声就像看着我似的，忽然由高变低，混合的悲伤又变成了单一的呜咽。如泣如诉，凄凄惨惨，听之在左，忽而在右，我浑身起满鸡皮疙瘩。

这半夜三更的，难道有鬼不成？

看看手机，临近子夜。伸手拉灯，电却停了。虽然老洼曾交待过，夜里会停电。但在这个鬼魅迷离时刻，任我内心如何坚定，也有些不寒而栗。

我摸索到床头的搪瓷缸子，索性坐起来。这时哭声稍弱，可依旧在房间里萦绕徘徊。透过窗子，我看到半轮秋月浮在云雾缥缈的西天。西天很低，紧扣在屋檐下。哭声就好像从那里传出，通过风、通过雾、通过山岚，丝丝缕缕传入耳膜，钻进脑海。那月牙儿也对我发出清冷的笑，隐约可现的凤眼中，忽地涌出大片雪白的泪。

我骇然。哭声也戛然而止。这一夜，无法入眠。

第二天，我问老洼，可曾听到哭声？

老洼瞪着鼓眼泡，癔症片刻，把头摇得如同拨浪鼓似的说，没！我再小心询问老叟，老叟夫妇异口同声回答，没——有——啊。

我在诧异中感觉到，要么他们都在说谎，要么我真的是出现了幻觉。

好在第二天夜里，哭声再次响起。刚开始依旧是嘤嘤呜呜，有些强忍住似的。慢慢地有哭声加入，悲伤的宣泄顺畅许多。我翻身起床，蹑手蹑脚走出小院。

白天，我已看好地形，非常自信哭声来自邻居老叟。踩着月影，循着哭声，我轻轻来到老人的泥墙外。果然不错，有七、八位老人坐在院中，倚着老榆树，围成一个圈子，正在默默哭泣。有的哽咽，有的抽哒，有的独自抹泪。院里院外，没有言语，只有嘤嘤嗡翁、伊伊唔唔的哭声。哭到惨死处，吓得半边月亮赶紧堕入云层，天地为之一暗。

夜不凉，我却瑟瑟发抖。老人们哭过一阵子后，你拉我一把，我拽你一下，互相搀扶站起身来，然后各自蹒跚着回家。我揉揉双眼，静静心神，突然感悟自己冒昧地出现这里，确实很不厚道。

第三天夜里，我期待哭声再次响起，可惜没了。

第四天依旧没有。

第五天，我要返回小镇，老洼来送我。走了很长一段土路，老洼才开口说话。他说得很缓慢：好多年了，都已成了习惯。人越老，越是想念外出的子女。特别是到了晚上，更觉孤零零的无所依靠。刚开始，只有老叟因思儿哭泣。没想到这一哭，就好像在朦胧的泪水中见到儿子一样，思念之情顿时有所缓解。其他老人听到后，纷纷仿效。经多年验证，老人们在三更之月思念亲人，则子女感应更加灵验，都会及时打回电话。于是乎，这就成了老人们想见子女的一种习惯。

我听完，默不做声。突然问：这两天，小山村的电话多吗？

老洼一脸苦相，极诚恳回答：没有。

不过，老洼旋即补充道，我说的这些话啊，你别当真，只当是一场梦好了。

文本二

因为文学本身就是记忆的东西，你完全表现的是你记忆中的生活，而生活则是关系，你就得写出这种关系。现在强调深入生活，其实就是深入了的关系，而任何关系都一样，你要把关系表现得完整、形象、生动，那就需要细节，没有细节一切等于零，而细节在于自己在现实生活中去观察去获得。比如生死离别，喜怒哀乐构成了人的全部存在形式，这一切都是人以应该如此或者是应该不如此而下结论，它采取了接纳或者不接纳，抗拒或者不抗拒，实际上从上天造人来看，这些东西都是正常的，但人不是造物主，人就是芸芸众生，他的生死离别、喜怒哀乐表现得特别复杂，细节的观察就是在这种世界的复杂性中，既要有造物主的眼光，又要有芸芸众生的眼光，你才能观察到人的独特性。这种独特性，表面上看是每个人的区别，实际上是共有的一些东西，只是表现的方面、时机、空间不一样罢了。

——贾平凹《文学是最敏感的活动》

1．下列对本文相关内容的理解，正确的一项是 （     ）

A．老人们通过在三更之月中的哭泣来渴求在朦胧之中见到儿子，以缓解思亲之痛，这个情节表现了老人们的根深蒂固的封建迷信思想，愚昧麻木。

B．年轻人为了自己的享乐都出去捞世界了，他们的行为是导致小山村贫穷的主要原因，热爱家乡、积极建设家乡正是小说的现实意义。

C．三更月的呜咽是因为孩子们出门后没有和家里通电话，因为孩子们出门捞世界后忽略了留守老人们的感受，这也从另一个角度侧面反映了瓦拿的贫穷、偏僻。

D．老人们围倚老榆树，思亲心切，我在一旁偷窥，不去设法宽慰、劝解，这种做法使得我产生了自己不厚道的想法。

2．下列对本文技法的理解，正确的一项是 （     ）

A．年轻人出去捞世界，村里只剩下老人，老人利用废弃的房屋办客栈，这其实是作者暗示了小说的时代背景。

B．小说除了通过肖像描写、语言描写来表现老洼和村里其他老人外，还通过直接对老人们的心理描写来突出他们的特点。

C．小说中的“我”这一形象不仅仅是小说故事的串联者，也拉近了读者与小说的距离，推动了情节的发展，是情节发展不可或缺的。

D．虽然小说的情节并不复杂，但作者以清新自然、含蓄典雅的语言仍然将故事讲述得一波三折，富有感染力。

3．文本一作者在写作中非常重视环境描写在小说中的作用，试选取两处加以简要说明。
4．文本二中贾平凹认为，文学表达 “既要有造物主的眼光，又要有芸芸众生的眼光”，对“两种眼光”你有怎样的理解，试结合文本一加以简要说明。