目送雁南飞
付秀宏
乡下秋后，我爱看满地野菊怒放，看蚂蚱倏地矇起老高。最迷恋的却是，仰头看天上的雁阵，目送它们一点点远行，听着它们的叫声越来越远，我的心紧了一下，突然有了穿透云空般的属性。
单纯倔强中有美，谦卑而身体力行中更有美。此时此刻，读大雁，它们如倒映在秋水中的水仙，抑或一个个背剑徐行的侠客，自觉自恃，却不知它们这般之美，会令人动容。再看时，大雁已越过了一个又一个山峦，一片又一片收割后的田野，阳光更近地投射到它们身上，生命与秋空的联系如此紧密。即便精疲力竭，前面是死亡，也不要掉队。雁南飞，它的主题意义就写在那里，写在如同电影银幕的云空之上。
深秋，去听大雁的叫声吧，我总以为，那“嘎、嘎”“伊啊、伊啊”的声音是世间最美的音乐，是最深邃的人生哲理课。
天冷了，树变瘦了，稻田显露出了大地的颜色，高粱地里只剩下了茬子，傍晚的冷云在酝酿着秋雨，正是“八月初一雁门开，鸿雁南飞带霜来”的时节。“带霜来”是一种肃杀气候的开端，像大部队的撤退和转移，留下了很多空寂，也留下冷冷的诗意，在满天地里铺开了。落叶满地，秋进入了煞尾阶段，空气中漂浮着明净、高远和悠深的气息，这种气息与澄静的湖水融为一体，与廓远的田野心神相合。
我常呆立在草甸上，听离开西伯利亚家乡的大雁的叫声，觉得它们好辛苦，又很伟大。在我的家乡曹妃甸湿地，可以见到在这里做短暂休整的大雁，虽然它们只是短暂停留，但它们带给人无尽的遐思。经过食物的充分补充，再次飞起，它们还是那样热情十足，用号子般的叫声给同伴鼓舞，几十只、数百只，甚至上千只汇集在一起。
大雁真是了不起，它们懂得物理学。加速飞时，它们把队伍排成“人”字形，以最省力的方法行进。省力了，却不能默默飞，要造一种呼朋引伴的气势。利用耳朵点燃心情，十里八里之外，雁阵都能听到行军歌那不断绽放的声音。
“头雁”是雁阵的灵魂，在“飞越、飞越”的呼喊声中，雁一只又一只，悄然展开，如一章章无尽的诗篇。在“人”字尖上飞动的“头雁”最费力，它用翅膀尖的扇动为后面的大雁带起一阵风，从下面往上面送，这阵风依次传递下去，能把后面的小雁和老雁轻轻地抬起来，这样小雁和老雁才不会掉队。
雁阵这种节省体力的方法，让人深深感动，转而泪眼模糊。而“头雁”是没有那阵风能利用的，它是创造者不是享受者。为避免疲劳，迁徙中的雁阵会不断更换“头雁”。一旦雁阵整体减速，队伍便会由“人”字换成“一”字。
每次，看到雁阵排着队飞过，我就会听到大雁的那魂牵梦绕的叫声。那时，我心里又是一紧，然后慢慢舒展开来。啊，大雁的气场真好！在枯燥的日子里，能听到大雁的叫声，心里能陡添一种力量。
大雁是极为守时的禽类，深秋的风一吹，它就开始把迁徙的梦变成现实。
引三朋四友，来听风数雁。这样的听雁，周遭静，纯粹的静，静静地听，静静地看，静静地默数。那是凝露冷叹的声音，草叶枯萎的声音，寒风旋转的声音，偶尔会有一声虫叫的声音。而最清、最凉、最劲的声音，绽放在高空，那是雁阵。
心中又涌起了莫名的感动，雁是秋天的胡琴，胡琴是南飞的雁。岁月里还有什么声音能够这样美？我唯一能做的，就是闭着眼听，在心里画一种境界，风吹过，发微动，雁是我内心的艺术。能陪我来听这场雁的艺术表演的，是心。
听父亲说，大雁南飞是一种洗礼，也是一种挚爱。在南飞的过程中，大雁的爱情尤显坚贞。雁阵里很少会出现单数雁，大雁一生从不独活。一只母雁若在半途死去，另一只公雁也会自杀或郁郁而亡。我听大雁的叫音，有时会听出那声音里的凄楚，或许是单雁不远飞吧！雁在，爱才在，懂的，深深的懂。
秋空出奇地静谧，然后是雁声穿越而来，蔚蓝而又澄明。情依依，霜淡淡，万水千山，用心灵来听雁。
（有删改）
1．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）| A．文章第四段，作者着意描写秋景，由冷寂、肃杀的氛围到高远、悠深的气息，为雁南飞提供了独具特质的背景。 |
| B．文中用胡琴声比喻雁声，写冷秋天地间的声声雁鸣，如塞外苍穹飘散的胡琴之音，苍凉中散发着刚劲，清亮中蕴含着悲壮。 |
| C．作者听露叹、草音、风声、虫叫，以此为铺垫，采用以声衬静的手法，突出雁声最清、最凉、最劲的特点。 |
| D．作者写景绘物，满含情愫，多有触人心魂之句，语言灵动隽永，处处洋溢着诗意之美。 |
3．有评论家认为本文以《听雁》为题更好，你赞同吗？请说明理由。
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【推荐1】阅读下面作品，完成下列小题。
厮守，一眼千年
敦，大也；煌，盛也。我第一眼见到敦煌——黄昏中古朴庄严的莫高窟，听到远方铁马铜铃的铿锵铮鸣，我好似听到了敦煌与历史千年的
1962年我第一次到敦煌实习，当时满脑子都是让人肃然起敬的名字——常书鸿先生、段文杰先生等，敦煌是神话的延续，那他们就是神话中的人物！当时我和几个一起实习的同学跑进石窟，看到那些壁画就惊呆了，感叹不已，只剩下几个词重复地说，因为所有的语言似乎都显得平淡无奇，简直失色了，满心满脑只有：“哎呀，太好了，太美了！”
虽然说我对大西北艰苦的环境有一定的心理准备，但水土不服的无奈、上蹿下跳的老鼠，现在想起仍
一开始，在如此庞大深邃的敦煌面前，我是羞怯的，犹如相见初恋对象一般惶惑不安。经过一阵子相处后，我慢慢地小心翼翼地把敦煌当作了“意中人”。
文物界的人，无论是谁，只要对文物有深深的爱，就会想尽一切办法来保护它。所以能守护敦煌，我太知足了，太自豪了，太高兴了。晴天时，灿烂的阳光照耀在色彩绚丽的壁画和彩塑上，洞窟里立刻金碧辉煌，闪烁夺目，让人惊叹，两只脚好似被钉子钉进了地上，实在是挪不动。莫高窟，就是一座巨大无比的藏满金银珠宝的宝库，就是我可爱的“意中人”，她已成了我生命中不可分割的一部分，我怎么能舍得离开她呢？于是我执着的爱好和厮守的想法，影响了远在武汉工作的我的丈夫老彭，他也是我大学的同学，他理解我，他支持我，也了解敦煌。于是他毅然放弃了心仪的武汉大学考古专业的教学工作，来到了敦煌，来到了我的身边。从此，我们俩相依相伴，相知相亲，共同守着敦煌。老彭热诚地投身到敦煌学研究的行列，直到生命的最后。
随着西部大开发，这里的旅游业也得到了大发展。从1999年开始，来敦煌莫高窟欣赏壁画的人愈发多了，但壁画渐渐模糊了，颜色也慢慢褪去了。对此，我一半是高兴，另一半又是担忧。因为我已真的把洞窟当作“意中人”了，我担心游客数量的剧增有可能会让洞窟的容颜不可逆地逝去。
每天清晨，太阳冉冉升起，红彤彤的阳光普照着敦煌，风沙围绕中的莫高窟像披上了红色纱衣的新娘，依旧安静从容地沉睡着。但是仰望着这美景，我莫名地感到心疼：她已静静沉睡了一千年，她那美丽的容颜，她那含着泪的微笑，在漫长的岁月里曾无人可识，而现在这么多被她的美所吸引的游客却又会让她脆弱、衰老、褪色。古往今来，有不计其数没有留下名字的塑匠、石匠、泥匠、画匠，他们用坚韧的毅力和沉静的心愿创造着洞窟，修复着洞窟，守护着洞窟，一代又一代，坚持了一千年，与莫高窟“厮守”一生。所以莫高窟带给人们的震撼，绝不应该只是我们看到的惊艳的壁画和彩塑，更是深厚文化所蕴含的巨大力量！就算有一天她衰老了，但这种力量也决不应该消失，所以我下了决心——我一定要让她活下来。
当我知道可以通过数字化技术将她永久保存的时候，我
敦煌艺术是一个多学科交叉的人文学科，汇合交融了太多的文化元素——历史的多元、文化的多元、创作技法的多元，她具有大气魄、大胸怀。在改革开放之前，研究所的研究也一直在进行着，但更多的是对壁画的临摹。真正的研究工作，是在改革开放之后，科研的氛围变好了，文化交流更加频繁了。正如一位哲人所说：“我希望我的房子四周没有墙围着，窗子没有东西堵着，愿各国的文化之风自由地吹拂着它。但是我不会被任何风所吹倒。”祖国的改革开放之风，带来了中国敦煌学研究的春天。
我很喜欢中唐第158窗的卧佛，每当心里有苦闷与烦恼时，我都忍不住走进这个洞窟，瞬间便忘却了一切烦恼。有时候，我甚至觉得敦煌已经成为我的生命了，我和她已经融为一体，不可分开。
我脑海里常想着季羡林先生的文字：“我真想长期留在这里，永远留在这里。真好像在茫茫的人世间奔波了六十多年，才最后找到了一个归宿。”
我还想说，新中国成立七十多年来，一代又一代有志于保护和传承中华优秀传统文化的年轻人，面对极其艰苦的物质生活，面对苍茫戈壁的寂寞孤独，毫不畏惧，披星戴月，坚持不懈，
而我也与我的前辈、同仁们一样，仍愿与这一眼千年的美“厮守”下去。
（取材于樊锦诗的同名散文）
1．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）| A．敦煌与历史千年的 窃窃私语：低声私下交谈。 |
| B．现在想起仍 心有余悸：想起过去的事，到现在心里还放不下。 |
| C．我 欣喜若狂：形容高兴到了极点。 |
| D．坚持不懈， 前赴后继：前面的人冲上去了，后面的人紧跟上去。 |
| A．作者第一次到敦煌实习，就因石窟里的壁画而震惊，以至于只重复地说几个词。 |
| B．苦水和“蜈蚣梯”分别表现了大西北生活环境的艰苦与莫高窟工作设施的简陋。 |
| C．第七段开头写晨光下的莫高窟，使用比喻和拟人的手法，写出了她的安静从容。 |
| D．倒数第三段作者引用季羡林的话，表明自己对敦煌的感情是受其影响而产生的。 |
4．“厮守”一词在文中反复出现，意蕴丰富。请结合全文内容，从内涵与表达效果两个方面分析作者反复写到“厮守”的妙处。
【推荐2】阅读下面的文字，完成小题。
汴京的星河
叶文玲
孩提时，我有许多美丽的憧憬，天真的梦。那时，我最喜欢看天上的星河。夏夜仰望那缀满星星的夜空，我会几个小时地坐着发痴，小脑瓜里整个儿盘旋着关于星星月亮的种种神话传说。于是，我总相信月宫里有嫦娥，早晚有一天会从那影影绰绰的桂花树下飘飘走出，而那璀璨的星星呢，一定是那些调皮的小仙女随意抛洒的宝石珠贝。我很想什么时候飞上天去，抓住天幕的一角轻轻一抖，让这些明亮得耀眼的珠宝纷纷落下来，穿过云端，落到人间。
傻念头想过万万千，我却从不以为可笑，倒觉得这些记忆，永远像蜜汁一样醇甜。大概就因为这颗未泯的童心吧，一些别人认为是不算稀奇的事，在我，却总要兴奋地大喊大叫。
现在，我就又想叫喊了：最近，我真的看见了天上落下的星河——那明亮得耀眼的珠宝。
那是在汴京——开封。这个赫赫有名的宋代京都汴梁城，果真又一次牵下了天上的星河，让无数次揣想过《东京梦华录》【注】笔下灯宵月夕的我，
素享盛誉的汴京，果不负人愿。在月华皎皎的元宵节，它再次以花光满路千门如昼的姿颜，呈现了它非同寻常的辉煌。
非是我这个初来乍到的外来客言辞夸大，我总觉得在汴京看灯会，别有一番意趣，在灯会中看汴京，别有一番别处难以得见的古城神韵和京都风光。
这种新奇有趣的感觉缘何而来？是因了那些盏灯，也因了那看灯的人，也因了那挂灯的街。
先说那街。
汴京的街，古今相映成趣，一片繁荣。路这厢，高高耸立起一幢幢现代化大楼；路那厢，则一色是明清风味的木柱木门木栅，特别是那雕镂朱漆的木窗棂，很能教人想起白话小说中所写的布衣小帽的“市井人家”。甚至连门口那长垂的竹帘一动，你都会蓦然一惊：是要走出一位肩搭长巾鼻头抹了点白粉的“酒保”，还是珠钗满头罗裙曳地的“女娇娃”？
且说那人。
也许正月正是“闲月”吧，不大的汴京城竟拥集了这么多的“闲人”。
紧挨着相国寺的小商品市场，设在一条长而又长的窄巷内，天天人头攒动，熙来攘往，那琳琅满目的小摊和形形色色的顾客，还真像升平鼎盛的北宋“相国寺万姓交易”的盛况呢！那儿，摆着那么多卖各色小吃的食摊，香气四溢，烟雾腾腾，碗盏丁冬，吆声大作。那个素享盛名的“第一楼”，更是整日顾客盈门，座无虚席。这一切，不也大有一向以时令小吃著称天下的汴京城遗风么？但是，我晓得，这盛况，这胜景，前些年是断断没有的，假如没有改革开放的新经济政策带来的繁荣，一向贫寒的豫东农民，能这样衣帽鲜亮亮、脸上油光光地率领举家老小来开封大饱眼福和口福吗？
今年，到开封游逛的人特别多，游逛的最主要目的，就是来观灯。
再说那灯。
我们抵达之时，虽是正午，却见鼓楼、龙亭这些主要街区，俱已“东风夜放花千树”了。
说也怪，越盼淡月胧明，偏偏日落迟迟，待挨得黄昏近，笑语喧，好心的主人却又劝阻道：此时去观灯，保准你们挨都挨不到跟前！
纵然心急难耐，也只好耐下心来，远远地站在门口，放眼眺望长街，果然是人潮滚滚，黑压压一片。虽未亲临，可是一阵阵传来的欢声笑浪，越发教你心痒痒得如痴如醉了。
好容易等到了“灯火阑珊”时。哦，这话儿也许不算准确，已是夜露生凉月横中天了，兴致浓浓的观灯人，还是一簇簇一队队地蜂拥不绝。
汴京城名不虚传，而汴京人也果有奇术异能！你看那一盏盏巧夺天工的彩灯，真个是收尽了祥云五色荧煌炫转，那千百盏争奇斗俏的灯，一一地当街密密地排列开来，交相辉映，金光四射。近近地看，真是千姿百态，大放光华，直教人眼花缭乱；远远地望，只见高高低低，五颜六色，飞旋流转，闪闪烁烁，道它是银河垂地，一点也不夸张。不信的话，此时你抬头望望中天，平日如练的素月，也悄然失色，端端地消淡了许多光华。
古人观灯，只能欣赏那奇巧百端的扎灯技艺，点的是蜡烛，糊的是绢纸，纵然巧夺天工，也难经风吹雪打；而今的灯，有了科学技术辅佐，自然更加高明。你看那腾跃而起的奔马灯浑身通亮，那纵马奔驰的勇士目光如炬；那能与人对话的机器娃娃灯前趋后仰，憨态可掬；那大书“为民作主”的扇子灯来回穿梭，熠熠生辉。
呵，怪不得，所有的看灯人都不恋恋于那些只有光色，只亮不转的小灯，却把以上那些巨大的，既有传统技巧，又有现代化特色的新鲜有趣的大转灯，密匝匝地围了个水泄不通。
一点不错，尽管灯节是古老传统，但人，毕竟是80年代的人，现代人最仰慕的还是科学技术和现代文明啊！
兴尽欲归时，在长街的拐角处，却又见到了一幅教我怦然心动的景象——一间小木楼的门窗呀的一声启开，一根长竹竿软软地伸将出来，竹竿头上，滴溜溜地悬了一盏八角宫灯，那宫灯虽小，款式却玲珑剔透，做工也极精致细巧。一时间，我没看清灯壁上那悠悠旋转的花卉图样，只觉得像飘过去一簇飞花，一团流云……
我看得呆了，循了那挑灯的手望去，恍恍的灯影下，只见是一个穿猩红雪衫的姑娘。许是那衣衫太红，那灯光太朦胧了，我看不清姑娘的眉眼儿，只见她那笑盈盈的脸蛋儿，被身上那件红衫，手中的那盏红灯，映照成了一团艳艳的红云……
那红云，那灯影，久久地晃在我的眼前，直伴着我进入梦境。
午夜，我果然重温了少年时的梦——我见那闪闪烁烁的星星，都从天河里飞溅下来，变成了“灯雨”，洒落在汴京城……
（本文有删改）
【注】《东京梦华录》：宋代孟元老作，回忆北宋都城汴京（今河南开封）盛况的作品，以黄帝“梦游华胥之国”的故事而命名，也是后世研究宋代都城文化史的重要著作。
1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．作者心中有许多憧憬以及一些不切实际的想法，时常做出超乎常人的行为，足见作者是一个童心未泯的人。 |
| B．作者把汴京城里的灯比作天空中的星星，用众多的星星如雨一般洒落在汴京城，来写汴京城里元宵节晚上熙来攘往，盛况空前。 |
| C．文中加点处，作者“感如此新奇和庆幸”，是作者有感于汴京城的繁荣辉煌，游人众多，人民生活富裕，精神焕发。 |
| D．文章结尾回扣开头孩提时的梦，想象中的星河与现实中的灯市交相辉映，充满诗意情韵，巧妙地扣住了“星河梦”的题旨。 |
| A．作者开头写儿时对着星空产生的想象，用手抖落夜幕中珠宝似的星星，这点扣了题目中的“星河”。 |
| B．作者用10个“一”将“东京梦华”定格于一个特定的场景。最后“一团艳艳的红云”，由虚入实，足见作者对“汴京星河”的痴迷。 |
| C．作者特写了八角宫灯和穿猩红雪衫的姑娘，细腻而安静，与前文喧闹热烈的灯景形成对比，丰富了散文的内容和形象。 |
| D．散文在叙述上大量使用第一人称，兼有第二人称，亲切真诚，抒发了作者赏灯时的喜悦满足和兴奋之情，让读者有身临其境的感觉。 |
4．有文学评论家说：“散文就是通过自己独有的语言方式，把它背后的味道传达出来。如果没有语言个性，散文就没有多大的价值。”请分析这篇散文的语言特色。
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棣 花
贾平凹
商州的人，或许是常出门的，或许一辈子没有走出过门前的大山，但是，棣花却是知道的。棣花之所以出名，有各种各样的说法。文人界的，都知道那里出过商州唯一的举人韩玄子，韩玄子当年文才如何，现无据可查，但举人的第八代子孙仍健在，民国初年就以画虎闻名全州，至今各县一些老户人家，中堂之上都挂有他的作品。或立于莽林咆哮，或卧于石下眈眈。拳脚行的，都知道那里出过一个厉害角色，身不高四尺，头小，手小，脚小，却应了“小五全”之相术，自幼习得少林武功。他的徒弟各县都有，便流传着他神乎其神的举动，说是他从不关门，从不被贼偷，冬夏以坐为睡。一个大画笔，一个硬拳脚为世人皆知。但那些小商小贩知道棣花的，倒是棣花的集市。棣花的集市与别处的不同，每七天一次，早晨七点钟人便涌集，一直到晚上十点人群不散。中午太阳端的时辰，达到高潮，那人如要把棣花街挤破一般。西至商县的孝义、夜村、白杨店、沙河子，北上许家庄、油坊沟、苗沟、南到两岔河、谢沟、巫山眉，东到茶坊、两岭、双堡子，百十里方圆，人物，货物，都集中到这里买卖交易。
其实，棣花并不是个县城，也不是个区镇，仅仅是个十六个小队的大队而已。它装在一个山的盆盆里，盆一半是河，一半是塬，村庄分散。河对面山上，有一奇景，人称“松中藏月”。那月并不是月，是山峰，两边高、中间低，宛若一柄下弦月，而月内长满青松，尽一搂粗细，棵棵并排，距离相等，可以从树缝看出山峰低洼线和山那边的云天。塬根各流出一泉，称为“二龙戏珠”。其水冬不枯，夏不溢，甘甜清冽，供全棣花人吃、喝、洗、刷。泉水流下，注入正街后上百亩的池塘之中。这就是有名的荷花塘了。
这里，一到腊月，廿三日是小年。晚上家家烙烧饼，那戏楼上便开戏了，看戏的涌满了场子，孩子们都高高爬在大场四周的杨柳树上，或庙宇的屋脊上。夏天里，秋天里收获的麦秸堆、谷秆堆，七个八个地堆在东西场边，人们就搭着梯子上去，将草埋住身子，一边取暖，一边看戏，常常就瞌睡了，一觉醒来，满天星斗，遍地银霜，戏不知什么时候早就散了。戏是老戏，演员却是本地人，每一个角色出来，下边就啾啾议论：这是谁家的儿子，好一表人才；这是谁家的媳妇，扮啥像啥；这是谁家的公公，儿子孙子都一大堆了，还抬脚动手地在台上蹦跶。有一个三十岁演小丑的，在台下说话结结巴巴，可一上台，口齿却十分流利，这免不了叫台下人惊奇；但使人看不上的是他兼报节目，却总要学着普通话，因为说得十分生硬，人称“醋熘普通话”，他一报幕，下边就笑，有人在骂：“呀，又听洋腔了！”“醋熘熘，醋熘。”“真是难听死了！”“哼，红薯把他吃得变种了！”虽然就是这样一些演员，但戏演得确实不错。这戏从廿三一直演到正月十六。
到了正月初一，早晨起来吃了大肉水饺，各小队就忙着收拾扮社火了。十六个小队，每队扮二至三台，谁也不能重复谁，一切都在悄悄进行，严加守密。只是锣鼓家伙声一村敲起，村村应和，鼓是牛皮古鼓，大如蒲篮，铜锣如筛，重十八斤，需两人抬着来敲。出奇的是那社火号杆长三尺，不好吹响，一村最多仅一两人能吹。中午十二点一过，大塬上的钟楼上五十吨的铁铸大钟被三个人用榔头撞响，十六个小队就抬出社火在正街集中，然后由西到东，在大场上绕转三匝，然后再由东到西。上塬，到雷家塬，再到石板沟，后返回正街。那社火被人山人海拥着，排在一起，各显出千秋。十六个队年年出众的是西街村。东街村年年比不过西街村，这年腊月就重新打芯子，合计新花样，做出了一台“哪吒出世”，下边是三张偌大的荷叶，一枝莲茎，一指粗细，支楞楞，颤巍巍，长五尺有二，上是一朵白中泛红的盛妍荷花，花中坐一小孩，作哪吒模样。一抬出，人人喝彩，大叫：“今年要夺魁了！”抬到正街，西街的就迎面过来，一看人家，又逊眼了。过来的是“孙悟空三打白骨精”，那大圣高出桌面一丈，一脚凌空前跷，一脚后蹬，做腾云驾雾状，那金箍棒握在手中，棒头用尼龙绳空悬白骨精，那妖怪竟是不满一岁的婴儿所扮，抬起一走动，那婴儿就摇晃不已，人们全涌过去狂喊：“盖帽了！”每一次经过正街，沿街的单位就鞭炮齐鸣，若在某一家门前热闹，这叫“轰庄子”，最为吉庆，主人就少不了拿出一条好烟，再将一节二尺长的红绸子布缠在狮子头上，龙首上，或社火上的孩子身上，耍闹人就斜叼着纸烟，热闹得更起劲了。
棣花就是这样的地方，山美，水美，人美。所以棣花的姑娘从不愿嫁到外地，外地的姑娘千方百计要嫁到棣花。农民辛辛苦苦劳动，一月复一月，一年复一年。但辛苦得乐哉，寿命便长。大都三世同堂；人称“人活七十古来稀”，但十六个小队，队队都有百岁老人。
（有删改）
1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）| A．开篇介绍棣花在商州很有名，而“棣花之所以出名，有各种各样的说法”。这些表明棣花有着多种鲜明的特点，丰富了棣花形象。 |
| B．文章以开市、散市时间说明棣花的集市开市早、散市晚的特点；采用赋的手法写集市覆盖范围。表明棣花在当地经济发展中所处的地位。 |
| C．文章扮社火部分，介绍牛皮古鼓、铜锣的大，写出了棣花人的古朴大气，又以每队扮社火不能重复，都要悄悄进行，表现棣花人的狡黠。 |
| D．文章写棣花姑娘不愿外嫁、农民“辛苦得乐哉”、当地人寿命长的特点，呈现了当地人民的生活状态，淳朴而没有市气，令人向往。 |
| A．文章不仅写了棣花现实中的人物群像，生活气息浓厚，还采用白描手法勾勒棣花文武传奇人物的形象，有着虚实相生的效果。 |
| B．第二段写棣花自然景色，有视觉有味觉，有动态有静态，同时长短句式相结合，整散句式相结合，创造出优美的艺术境界。 |
| C．文章写扮社火时，和一般散文写法不同，除了抒情，还着力于叙述情节化。在情节起伏中写出了社火节目精彩纷呈的特点。 |
| D．文章文风朴实，展现棣花的自然、社会构成形态。再现棣花的风俗景象。但没有展现出《秦腔》所表现的生存状态和生存哲学。 |
4．在贾平凹看来，有意思的散文全在于真情和趣味上。这篇文章是怎样表现真情和趣味的？请从选材、立意角度分析。
