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文本一：

山谷风

赵万里

山间路上，杂树丛生，刘少奇和阎大勇边走边谈。

初夏的平山，山色青青，荫绿四野。

旺盛的草木，也见证着这方水土的宽厚和富庶。相传早在原始社会晚期，滹沱河两岸便有了人烟。

据史料记载，两千多年前，商汤之祖就是在此地发祥。经春秋，历汉唐，这里先后又被称为蒲吾县、房山县，唐肃宗至德元年，始称平山县。

阎大勇望望刘少奇：“听山里老人们说，平山，老年间叫蒲吾、房山，后来唐朝的时候，安禄山造反，这一反不要紧，朝廷下了令，凡是地名里带着‘安’、‘禄’、’ 山’三个字的就都得改，这房山就改成了平山，意思是说，平定安禄山哩。” 刘少奇颇有兴致：“哦，还有这么一番来历啊。”

阎大勇也笑了：“只是叫了个平山也不太平。闹八国联军的时候，洋鬼子就在这儿设了大本营，向井陉、娘子关发兵哩。民国十六年，泰军和晋军又在这儿打起来了。再后来，日本鬼子来了，把山里人杀惨了……”

平山，经年战乱，兵戈不断，使得滹沱河两岸血雨腥风，草木皆惊。尤其是1937 年秋，卢沟桥事变不久，日军就攻陷了平山，烧杀抢掠，制造了三十三起惨案；地主武装也乘兴作乱，使这一方水土满目疮痍，饿殍遍野。虽说太行山麓年年返青，却如忧乱伤怀的古人所云：国破山河在，城春草木深……

阎大勇指着不远处，叹口气说：“这后山上，还真有个白毛仙姑洞。起初，山里人不知道那里住的是个受苦的佃户女儿，只道这地方，又多了个云游的仙姑呢。”

刘少奇望望后山，很感慨：“没来平山之前，就知道平山出了个白毛女，看来平山也有不平事啊。”

阎大勇点着头：“那出戏，我在县上也看过。可不，没兴土改那会儿，挣着穷命种一年地，到年根儿下，还是交不起地租，就差和杨白劳一样喝卤水了。” 临近山顶，山路也越发崎岖，阎大勇紧走几步，回身伸出了手……

…… 伴着鸟语松风，刘少奇和阎大勇渐渐接近了山顶。

绕过青石岩，拨开灌木丛，抬头看，瓦蓝瓦蓝的天空，仿佛一伸手就能叩出声来。

绵绵群山，终于一望无边地铺展在眼前了。

阎大勇紧走几步，上前扶住了刘少奇：“吟子上风大，找块地儿坐吧。”

平山，层峦叠嶂，沟川交织，它东接获鹿，南连井经灵寿，西邻山西盂县和五台，海拔1000米以上的山峰、就有十一座，素有“八山一水一分田”之说。

沿着山脚，依稀可见黄沙铺就的河道，曲曲折折，蜿蜒而去。

刘少奇感叹着：“哦，那就是滹沱河吧？” 阎大勇也正眼望着河道，呆呆地出神。刘少奇看看阎大勇：“怎么？”

阎大勇缓过神来，冲刘少奇笑笑：“哦，没啥，胡乱想哩。这滹沱河，有脾气呢，说来就来，说走就走，赶上发大水，能把村子淹了。村子里，上了年纪的人吓唬孩子，说声‘滹沱河来啦’，孩子当下就不敢啼哭了。” 刘少奇也笑起来：“到底是山里的河，有性格啊。”

滹沱河，古称禹贡九州陡骇河，又名恶池，别称亚沱。汉明帝永平十年，始称滹沱河。

它发源于山西繁峙县孤山，流经雁门关、代县、定襄、五台，由孟县阎庄入河北平山，随山就势百转千回，在平山县境内就有十二条肋肢河，属季节性河流，汛期洪水暴发，河谷横溢，相传，汉光武帝刘秀，当年曾与称雄邯郸的王郎，在这山中激战。眼看着寡不敌众，无路可退，滹沱河水突然结冰，让刘秀的人马横鞭穿过；之后，冰河迅即化开，浪卷黄沙滚滚而来，咆哮声十里可闻，追兵只得望河兴叹。阎大勇笑笑说：“早年间，平山县兴办了不少义学，教书先生把唱滹沱河的古诗，都编成了教材，一来二去，山里的后生们，识字不识字的，都能念出几首古诗了。 ”

刘少奇来了兴致：“哦，还记得吗？”

“我念的是咱抗日民主政府办的冬学，识字课本都是新编的。”阎大勇说着，低下头想了想，“当年义学里传下来的，有一首还记得，听说是《全唐诗》里的，胡曾的《咏史诗·滹沱河》，说的就是这滹沱河水结冰的事儿。” 阎大勇望了望蜿蜒的河道，轻声念起来：光武经营业未兴，王郎兵革正凭陵，须知后汉功臣力，不及滹沱一片冰。”

刘少奇听着，轻轻点点头：“是啊，回过头看看，各朝各代，兴衰更迭，不能不让人感慨呀。咱们要做的事儿，很多呀。眼下的土改，就是要改改这块土地的命运，改改咱老百姓的命运……” 山下，田地纵横，覆盖着青绿的庄稼。

阎大勇顿了顿，又说：“可过去这地呀，都姓东家的姓。1938年，咱抗日民主政府兴‘二五减租’，大伙儿才觉得有了奔头，西柏坡也就在那年建了党支部，不少青壮年都报名参了军……”

(赵万里《西柏坡》，有删改)

文本二：

与“十七年”革命历史长篇小说创作单纯注重史诗性不同，与上世纪90年代新历史小说主观勾兑历史迥异，新世纪革命历史长篇小说呈现出多元化的色彩。虽然史诗类作品仍然是创作的基本类型，但是在新世纪革命历史长篇小说创作中呈现出某些新的色彩。新世纪革命历史长篇小说克服了以往小说英雄形象刻画的简单化、平面化倾向，而强调人物心理性格内在的复杂与丰富，突出了人性的生动与深刻，呈现出追求个性化的特点，作家们在拓展创作视野追求个人风格中，使新世纪革命历史长篇小说创作在继承叙事传统中拓展了革命历史叙事的多元化个性化。

(节选自《中国作家网》)

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求雨

赵树理

金斗坪村的龙王庙，建筑在村北头河西边的高岸上。在解放以前，每逢天旱了的时候，村里的人便集中在这庙里求雨。把全村一百来户人家每八人编成一班，轮流跪祷。

在解放前组织领导这事的是本村地主周伯元。周伯元怎样领导这事，引土地改革时老贫农于天佑在斗争周伯元大会上说的一段话就可以明白。“求雨时，你打发长工替你跪香。别人误了跪香，你罚一斤灯油。大家饿着肚子跪香，你屯着粮食不放，还用一斗米一亩地的价钱买我们好地。有一次你和你亲家说：‘我这领导求雨不过是个样子，其实下不下都好——因为一半金斗坪都是我的。’要不是解放，那就只有你活的了……”

土地改革后，金斗坪的土地又回到农民手里，可是这年又遇上了旱灾。金斗坪就在河边，党支部书记于长水和村政委员会商量了开渠的计划，召开动员大会。

因为这渠要经过龙王庙下边的石崖，估计得二十天。有人说：“要是二十天不下雨的话，渠还没有开成，苗早就晒干了！”于长水说：“只要把渠开成，苗干了还能再种晚粮。我们大家要有信心。要是成功了，以后就再不会受旱灾的威胁了！”经过这一番加油打气，金斗坪的渠便开工了。

不幸在动工这一天，又出了点小事：大家正在画好了石灰线的地方挖土，忽然听见龙王庙里敲钟打鼓。一听这个，大家就议论开了：“谁还这么封建？”“不要管他，咱们干咱们的！”“去叫他们停止了！不要让他们扰乱人心！”“叫人家求吧！能求得雨来不更好吗？”……各有各的主张，谁也说不服大家，最后都同意派个人去看看庙里的情况。

这青年跑到庙里一看，有八个老头，最想不到的是土地改革时候的积极分子于天佑。青年问于天佑：“你怎么也来了？”“我怎么不能来？”“你不是说过龙王爷是被周伯元利用着发财的吗？”“那是周伯元坏，不是龙王爷不好！”“原来你也是个老封建！”老头们被惹恼了。他骂青年说：“你给我滚！不是你们得罪了龙王爷，早下雨了！”这青年没法，只好回去报告。晌午，支部书记于长水只能一方面说服他们，一方面加紧开渠——只要渠开成了，自然就没人求雨了。

可是钟鼓不断地敲着，庙里又增加了好几个老头子，青壮年也有被家里老人逼到庙里去的。庙里又定出轮班跪香制，参加开渠的人，凡是和龙王有点感情的，在上下工时也绕到庙里磕个头。

于长水一边发动党团员加紧挖土搬石，一边帮着石匠钻炮眼崩石崖。土渠开得快，给人们增加了信心；石头崩得响，压倒了庙里的钟鼓。跪香的青壮年在不值班的时候，也溜出庙来参加开渠。

两天之后，开渠遇上了新困难：上半截土渠已经挖到庙下边的石崖边，可是石崖上的石头太硬，光一个月也开不过去。这时候退坡的，说闲话的慢慢多起来，也有装病的，也有不声不响不来的；剩下的人也懈怠了……原来在庙里跪香的仍回去跪香，原来只在上下工时候去磕个头的也正式编入跪香的班次。

河边人少了，崩开了的石头没人搬，炮声暂且停下来。于长水一边叫党团员们搬着石头不让冷了场，一边脱了鞋，卷起裤管，过到河的对岸，坐在一块石头上，对着这讨厌的石崖想主意。这时候，田里的苗白白地干着，河里的水白白地流着，庙里的钟鼓无用地响着，他觉着实在不是个好滋味。他下了个决心说：“要不能把这么现成的水引到地里去，就算金斗坪没有党！” 在火海一样的太阳下，他坐在几乎能烫焦了裤子的石头上，攒着眉头，两眼死盯在这段石崖上，好像想用他的眼光把这段石崖烧化了一样，大约个把钟，新办法就被他想出来了。他想要是从石崖离顶五尺高的腰里，凿上一排窟窿，钉上橛子，架上木槽，就可以把水接过去。石匠对他的办法又加了点补充，说再把崖上钉了一排竖橛子，用铁绳把横橛子的外边那一头吊在竖橛子上管保成功。

上午开过群众大会通过了这个办法，退了坡的人听见有门道又都回来参加工作，党团员自然更加来劲，找木匠的、搬木头的、搭架的、拉锯的……七手八脚忙起来。

庙里跪香的人又少了，气得于天佑拼命地敲钟。

一天过去了，河边的木槽已成形，庙里跪香的人偷跑了三分之二。

两天过去了，木槽已经上了架，跪香的人几乎都退出，连原来的八个老头也少了三个。

石崖腰里架木槽是个新玩意，全村男女老少都来看新鲜，吵嚷得比赶集还热闹。这声音，在庙里的五个老头听起来心里很不安，连钟鼓也无心敲了。就在这时，忽听得外边的人群像疯了一样齐声大喊起来，喊得比崩石崖的炮声还惊人。一个老头爬起来跑出去，其余四个也都侧着耳朵听。

出去的那个老头跑回来喊：“快去看！接过水来了！大着哩！”地上跪着的四个老头，除了于天佑也都爬起来要出去。于天佑说：“难道我们也不能诚心到底吗？”一个老头说：“抢水救苗要紧！龙王爷会原谅！”说着便都走出去。

最后于天佑给龙王磕了个头说：“龙王爷！我也请你原谅！我房背后的二亩谷子也赶紧得浇一浇水了！”说罢，也爬起来往外走。

（有删改）

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

秤 砣

阿来

还在故事起始处，秤和主人就已经苍老了。

秤本来是头人家的。解放了，剥削阶级的财产要被没收。头人家的两杆秤，大的一杆，归了生产队；小的这一杆，就到了现在这主人的手上。

这秤过去在头人家里称过金银、宝石与鹿茸。到了他的手里，也就是村民之间互相倒换救急的茶叶盐巴之类的东西了。秤的新主人没有因此抱怨过，他说：“越是这样，就越是要公平啊。”

有一天，他把秤固定在他家东南向的窗户跟前，每天一个固定的时候，太阳光会透过窗户照射到屋子里，他把秤杆水平状态的投影刻在了墙上。以后，有人再要淘换东西找他过秤，就一定得是晴天，一定得是最早的阳光投射进他们家窗户的那个时候。他这么孜孜以求一杆秤的公平，人们虽然不以为然，但还是不想冒犯他。久而久之，面对这样一种仪式，前来称量东西的人也会生出非常虔敬的心情。

那时，工作组进村来都是驻到村民家，秤砣家也驻进一个年轻人。年轻人在会上大讲秤砣如此这般地使用一杆秤，对于破除小农经济思想具有多么多么重要的作用。回到家里，他那张严肃的脸显得更严肃了，他说：“工作同志，以后，你不要再讲我这杆秤了，弄得人家都来笑话我。”

“你为了坚持原则不是从来不怕人说三道四吗？”

“我做的我受。不要因为别人说我的好话，来让别人笑话我。”

年轻人当时就无话可说了。接着，秤砣有些艰难地开口了。“工作同志，你是不是还欠我粮票？”

“我欠你粮票？”小伙子惊得差点蹦起来。

按秤砣的算法，小伙子真的差他粮票。差多少？三两。工作组住在农民家里，每天要向主人交五毛钱，一斤二两粮票。十天半月，就跟主人家算一次账。其实不是小伙子少交了粮票，而是秤砣算错了账。算错账的根子还在那杆宝贝秤上。

第一次算账，秤砣就发现他少交了二两，但他没有说话，他不好意思把这么小的事说出来，更怕会让对方感到尴尬。第二次，又少了三两，他继续隐忍不发。第三次，对上了。他想，年轻人已知错了。但是，小伙子在会上夸夸其谈，太多的好话让他成了别人的笑柄，他并不想从任何一个地方得到表扬，他只是觉得，这么一杆秤落在自己手里，那他就要像一杆秤的主人。一杆秤让他获得了人们的尊敬，他所做的一切都是不要失去这份敬意。这个年轻人让他成为了笑柄，他很生气，又找不到表示自己不高兴的有力方式。于是，他终于忍无可忍把这个不公正的甚至关涉到人性中贪欲的事情说了出来。

粮票的数量很少，但关乎一个人的品格，特别是当一个人把很小的东西赋予很多崇高意义的时候，这绝对不是一个小问题了。

“我怎么会差你粮票？”年轻人又算了一遍，更加肯定自己是正确的。

秤砣坚定地说：“告诉你吧，我在心里都算了一百遍了。”

“那把你的算法让我听听看。”

他就算了一遍。那个年轻人惊叫起来：“什么，你说一斤是十六两？”

秤砣把年轻人拉到那杆秤前，指着秤杆上一枚枚金花，一一数来。年轻人明白过来，也不想解释现在的秤早已是十两一斤了，就大笑说：“对，对，我马上补给你三两粮票。”

秤砣露出满意的神情：“你这个孩子，谁要你还几两粮票。我只是要你不要算错了账。”接着，秤砣改换了话题：“好了，我要到镇上去一趟，用豆子换些大米。”

秤砣就带着豆子，还有他那杆秤上路了。他的心情很好，他想，这也不是个不学好的年轻人。而今天，自己已经给这个年轻人很好的教训了。秋天的太阳把地上的一切都晒得暖洋洋的。他一步步走过那些干净的温暖的石头，草丛，木桥，穿过落尽了叶子的桦树投在地上的稀疏的影子，那些豆子在袋子里互相轻轻碰触着发出愉快的声响。真的，秋天里，世上的一切事物都显得那么干净，那样的从里至外，闪闪发光。

换完豆子，他来到了镇上的人民食堂。他点了肉菜，还点了三两米饭。算账的时候，麻烦出现了。在他一斤十六两的盘算里，人家该找他十三两粮票。但他点了三遍，人家居然只找了他七两。于是，就起了争吵。看热闹的人们围拢过来，听清事情原委，相继大笑。

秤砣拿出了他的宝贝秤，冲到柜台跟前，一声一声数那老秤杆上的金色星星。数到十六的时候，他头上汗水都出来了。但人们爆发出了更大的笑声。血轰轰地冲上了头顶，他狂吼一声掀翻柜台，举起秤就往那收款员身上砸去。没抽到几下，细细的秤杆就折断了。于是，他举起了那个光滑油腻的秤砣，砸在了那家伙挂满自以为是的表情的脸上。直到警察出现，叫人把那满脸血污的家伙送到医生那里，他才慢慢清醒过来。

有人把一杆新秤拿到他面前，给他细数上面的金色星星。是十颗，而不是十六颗。警察忍住了笑说：“跟我们走，秤早就是十两一斤了。”

秤砣就举着自己的秤给警察押着往派出所去了。他突然说：“我多要了他三两粮票。”

“你说什么？”

“那这个年轻人为什么不告诉我？”

然后，他举起了那个秤砣，对准自己的额头重重拍了下去，然后，就晃晃悠悠地倒下了。当然，他没有死成。只是从此再也不给人称秤，也不觉得能给什么人主持公道了。

从此，他就是村里一个再普通不过的老人了。后来，人们也就将秤砣这个称呼给慢慢淡了。

（节选自《机村史诗》，有删改）