【推荐1】阅读下面的文言文，完成小题。

晏子饮景公酒，令器必新，家老曰：“财不足，请敛于民。”晏子曰：“止夫乐者上下同之故天子与天下诸侯与境内自大夫以下各与其僚无有独乐。今上乐其乐，下伤其赀，是独乐者也，不可！”赵简子春筑台于邯郸，天雨而不息，谓左右曰：“可无趋种乎？”尹铎对曰：“公事急，厝种而悬之台，夫虽欲趋种，不能得也。”简子惕然，乃释台罢役曰：“我以台为急，不如民之急也，民以不为台，故知吾之爱也。”中行穆子围鼓，鼓人有以城反者，不许，军吏曰：“师徒不勤，可得城，奚故不受？”曰：“有以吾城反者，吾所甚恶也；人以城来，我独奚好焉？赏所甚恶，有失赏也，若所好何？不赏，是失信也，奚以示民？”鼓人又请降，使人视之，其民尚有食也，不听。鼓人告食尽力竭而后取之，克鼓而反，不戮一人。孟简子相梁并卫，有罪而走齐，管仲迎而问之曰：“吾子相梁并卫之时，门下使者几何人矣？”孟简子曰：“门下使者有三千余人。”管仲曰：“今与几何人来？”对曰：“臣与三人俱。”仲曰：“是何也？”对曰：“其一人父死无以葬，我为葬之；一人母死无以葬，亦为葬之；一人兄有狱，我为出之。是以得三人来。”管仲上车曰：“嗟兹乎！我穷必矣，吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣。”凡人之性，莫不欲善其德，然而不能为善德者，利败之也。故君子羞言利名，言利名尚羞之，况居而求利者也。

（节选自《说苑·贵德》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．止夫乐者/上下同之/故天子与天下诸侯/与境内自大夫以下各与其僚/无有独乐/

B．止夫乐者/上下同之/故天子与天下/诸侯与境内自大夫以下/各与其僚/无有独乐/

C．止/夫乐者/上下同之/故天子与天下/诸侯与境内/自大夫以下各与其僚/无有独乐/

D．止/夫乐者/上下同之/故天子与天下诸侯/与境内自大夫以下/各与其僚/无有独乐/

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“台”是古老的园林建筑形式，为高出地面的方形平顶构筑物，古代的宫殿多建于台上。

B．“可无趋种乎”与“以趋于亡”（《六国论》）两句中的“趋”字含义不同。

C．“春风风人”“夏雨雨人”，像春风吹拂着人们，像夏雨滋润人，比喻及时给人教益和帮助。

D．“况居而求利者也”与“居无求安”（《论语·学而》）两句中的“居”字含义相同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．晏子招待景公宴饮费用不够，有人建议向百姓征收贴补，但晏子不愿因此而增加百姓的负担。

B．赵简子得知因为自己筑台而耽误了百姓农时播种，深感不安，就中止了筑台放百姓回家。

C．中行穆子围攻鼓国，有人要献城请降，被他一再拒绝，直到鼓国粮绝力竭，中行穆子才攻取。

D．孟简子原有三千门客，但当获罪逃亡时，只有三人跟随，这是因为孟简子平日待人寡恩薄情。

4．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）我以台为急，不如民之急也，民以不为台，故知吾之爱也。
（2）凡人之性，莫不欲善其德，然而不能为善德者，利败之也。

【推荐2】阅读下面的文字，回答下列问题。

晏子至，楚王踢晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人因善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”

1．解释下列加点的词语。
①齐人也，坐盗____________②其实味不同____________
③吏二缚一人诣王____________④得无楚之水土____________
⑤王笑曰____________⑥寡人反取病焉____________
2．翻译下列句子。
（1）吏二缚一人诣王。
（2）缚者曷为者也？
（3）所以然者何？
（4）圣人非所与熙也，寡人反取病焉。
3．请简析晏子的推理过程。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成各题。

齐大胜燕，子之亡。二年，燕人立公子平，是为燕昭王。燕昭王收破燕之后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报仇。故往见郭隗先生曰：齐因孤国之乱而袭破燕，孤极知燕小力少，不足以报。然诚得贤士以共国，以雪先王之耻，孤之愿也。敢问以国报仇者奈何？

郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎指而事之，北面而受学，则百己者至。先趋而后息，先问而后嘿^①，则什己者至。人趋已趋，则若己者至。冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。若恣睢奋击，呴籍^②叱咄，则徒隶之人至矣。此古服道致士之法也。王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下闻王朝其贤臣，天下之士必趋于燕矣。”

昭王曰：“寡人将谁朝而可？”郭隗先生曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人^③言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始；隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉！”

于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问生，与百姓同甘共苦。二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐，齐兵败闵王出走于外燕兵独追北入至临淄尽取齐宝烧其宫室宗庙齐城之不下者唯独莒即墨。

（节选自《战国策•燕策一》）

【注】①嘿：通“默”，沉默。②呴籍：脚踏地跳跃的样子。③涓人：国君身边的侍从人员。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．齐兵败闵王/出走于外燕/兵独追/北入至临淄/尽取齐宝/烧其宫室宗庙齐城之/不下者/唯独莒/即墨。

B．齐兵败/闵王出走于外/燕兵独追北/入至临淄/尽取齐宝/烧其宫室宗庙/齐城之不下者/唯独莒/即墨。

C．齐兵败闵王/出走于外/燕兵独追北/入至临淄/尽取齐宝/烧其宫室宗庙/齐城之不下者/唯独莒/即墨。

D．齐兵败/闵王出走于外燕/兵独追/北入至临淄/尽取齐宝/烧其宫室宗庙齐城之/不下者/唯独莒/即墨。

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．厚币，丰厚的礼物。币：送人的丝织品；引申义为作为赠礼的车马玉帛等一切值钱的财物。

B．诎指，意思是降低身分，屈己下人。

C．北面，指向人称臣或拜人为师，文中指向人称臣。

D．致士，是指招引贤士。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．开头介绍燕昭王即位的背景，燕昭王知道燕国遭受战乱，势单力薄，为招贤纳士，就拜郭隗为师，求教报仇之道。

B．郭隗首先指出不同的君主对待贤士的态度不同，然后从正反两个角度，指出燕昭王应如何招揽天下的有才之士。

C．郭隗向燕昭王讲述涓人花五百金为国君买千里马马首的故事，意在告诉燕昭王求贤就要采取实际行动，向外表明诚意。

D．燕昭王听了郭隗的话深受启发，立即付诸行动，广纳贤士，经过多年发展，实力大增，终于攻破齐国，报仇雪耻。

4．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）然诚得贤士以共国，以雪先王之耻，孤之愿也。
（2）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（《大学之道》）
5．燕王求教郭隗后采取了哪些措施得以报仇？请简要概括。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

人之幼稚童蒙之时，非求师正本，无以立身全性。夫幼者必愚，愚者妄行；愚者妄行，不能保身，孟子曰：“人皆知以食愈饥，莫知以学愈愚。”故善材之幼者，必勤于学问，以修其性。今人诚能砥砺其材，自诚其神明，睹物之应，通道之要，观始卒之端，览无外之境，逍遥乎无方之内，彷徉乎尘埃之外，卓然独立，超然绝世，此上圣之所游神也。晚世亦有能闲居静思，鼓琴读书，追观上古，友贤大夫，学问讲辨，日以自虞者，此皆人材之所能然莫能为者偷慢懈堕多暇日之故也，是以失本而无名。夫学者，崇名立身之本也。仪状齐等而饰貌者好，质性同伦而学问者智。是故砥砺琢磨非金也，而可以利金；诗书壁立非我也，而可以厉心。夫问讯之士，日夜兴起，厉中益知，以别分理，是故处身则全，立身不殆。士苟欲深明博察，以垂荣名，而不好问讯之道，则是伐智本而塞智原也，何以立躯也？骐骥虽疾，不遇伯乐不致千里；干将虽利，非人力不能自断焉；乌号之弓虽良，不得排檠不能自正；人才虽高，不务学问，不能致圣。水积成川，则蛟龙生焉；土积成山，则豫樟生焉；学积成圣，则富贵尊显至焉。《中庸》曰：“好问近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。”积小之能大者，其惟仲尼乎！学者所以反情治性，尽才者也；亲贤学问，所以长德也；论交合友，所以相致也。《诗》云：“如切如磋，如琢如磨”，此之谓也。

子思曰：“学所以益才也，砺所以致刃也。吾尝幽处而深思，不若学之速；吾尝跂而望，不若登高之博见。故顺风而呼，声不加疾，而闻者众；登丘而招，臂不加长，而见者远。故鱼乘于水，鸟乘于风，草木乘于时。”

（节选自西汉·刘向《说苑·建本》有删改）

材料二：

孟子曰：“无惑乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为其智弗若与？曰：非然也。”

（取材于《孟子·告子上》）

1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
此皆人材A之所能B然C莫能D为者E偷慢F懈堕G多H暇日之故也。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．“尘埃之外”，在文中指的是在尘世之外，表达一种逍遥自在之意。

B．“此之谓也”一句意思为，就是这样说的。《齐桓晋文之事》中的“夫子之谓也”一句意思为，说的就是夫子啊。两句在结构上是不相同的。

C．“本”有根本之意，文中“非求师正本”的“本”就是此意。

D．文中“不致千里”一句中的“致”，指到达，与《送东阳马生序》中的“家贫，无从致书以观”中的“致”字含义不相同。

3．下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（       ）

A．孟子指出学习可以医治愚昧，因此，他认为优秀的人才在幼小的时候，一定要勤奋努力学习和请教，并修养自己的本性。

B．“如切如磋，如琢如磨”说的是人经常与贤人朋友交游相聚、请教学问，可以增进德行、相互促进。

C．鱼凭借水流游动，鸟凭借风力飞翔，草木依照时令生长，说明人也应有所依凭，借助学习增长才干。

D．孟子说，他见君王较少，退居在家，小人又会来君王身边，他对君王刚有的那点善心的萌芽又能怎么样呢？

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是故砥砺琢磨非金也，而可以利金；诗书壁立非我也，而可以厉心。
（2）以垂荣名，而不好问讯之道，则是伐智本而塞智原也，何以立躯也？
5．材料二中，孟子要说明的是一个什么样的道理？他是如何论证的？

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

《易》曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者，非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。三谏而不用则去，不去则身亡。身亡者，仁人所不为也。是故谏有五：一曰正谏，二曰降谏，三曰忠谏，四曰戆谏，五曰讽谏。孔子曰：“吾其从讽谏矣乎！”夫不谏则危君固谏则危身与其危君宁危身危身而终不用，则谏亦无功矣。智者度君权时，调其缓急，而处其宜，上不敢危君，下不以危身。故在国而国不危，在身而身不殆。昔陈灵公不听泄冶之谏而杀之，曹羁三谏曹君不听而去，《春秋》序义虽俱贤，而曹羁合礼。

齐景公游于海上而乐之，六月不归，令左右曰：“敢有先言归者，致死不赦。”颜烛趋进谏曰：“君乐治海上，不乐治国，而六月不归，彼傥有治国者，君且安得乐此海也？”景公援戟将斫之。颜烛趋进，抚衣待之，曰：“君奚不斫也？昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干；君之贤，非此二主也；臣之材，亦非此二子也；君奚不斫？以臣参此二人者，不亦可乎？”景公说，遂归，中道闻国人谋不内矣。

孟尝君将西入秦，宾客谏之百通则不听也，曰：“以人事谏我，我尽知之，若以鬼道谏我，我则试之。”谒者入曰：“有客以鬼道闻。”曰：“请客入。”客曰：“臣之来也，过于淄水上，见一土偶人，方与木梗人语。木梗谓土偶人曰：‘子先土也，持子以为偶人，遇天大雨，水潦并至，子必沮坏。’应曰：‘我沮乃反吾真耳。今子东园之桃也，刻子以为梗，遇天大雨，水潦并至，必浮子泛泛乎不知所止。’今秦，四塞之国也，有虎狼之心，恐其有木梗之患。”于是孟尝君逡巡而退，而无以应，卒不敢西向秦。

（节选自刘向《说苑·正谏》，有删改）

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
夫A不谏B则C危君D固谏E则危身F与其危君G宁危身H危身I而终不用。
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．正谏，指以正直的言论进谏，多用于臣下对君主。《谏太宗十思疏》的作者魏征常直言正谏。

B．“在身而身不殆”的“殆”指危险，与《六国论》中“且燕赵处秦革灭殆尽之际”的“殆”含义相同。

C．“而曹羁合礼”的“合”指符合，与《答司马谏议书》中“而议事每不合”的“合”含义不同。

D．《说苑》，古代杂史小说集，按各类记述春秋战国至汉代的逸闻轶事，每类之前列总说，事后加按语。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．辅佐王室的臣子刚正忠直，不是为了自身，而是想要纠正君主的过错，改正君主的失误。

B．三次进谏而不被君主采用就可以离开，否则就可能遭杀身之祸。仁人不会做因进谏而丧身的事。

C．颜烛趋认为齐景公不是像夏桀、商纣那样的昏君，自己的才能也比不上关龙逄、比干，最终齐景公纳谏。

D．无论用人事还是鬼事来劝谏，孟尝君都不听。一位宾客用木偶人为例进谏，孟尝君听后不敢西去秦国。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。
（2）子先土也，持子以为偶人，遇天大雨，水潦并至，子必沮坏。
5．智者是如何进谏的？可以达到怎样的效果？请简要概括。

【推荐2】君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招臂非加长也而见者远顺风而呼声非加疾也而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（节选自荀子《劝学》）

1．下列加点词语的解释，错误的一项是（     ）

A．学不可以已 停止	B．而绝江河   横渡
C．非能水也   江河	D．善假于物也   借助

2．下列给文中波浪线文字的断句，正确的一项（     ）

A．登高而招臂/非加长也/而见者远/顺风而呼声/非加疾也/而闻者彰

B．登高而招/臂非加长也/而见者远/顺风而呼/声非加疾也/而闻者彰

C．登高而招臂/非加长/也而见者远/顺风而呼声/非加疾/也而闻者彰

D．登高而招/臂非加长/也而见者远/顺风而呼/声非加疾也/而闻者彰

3．下列对文中加点词语含义的理解，不正确的一项是（     ）

A．“君子”一词，广见于先秦典籍，在本文中指“有学问，有修养的人”。

B．“跬步”，古时称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，故半步叫“跬”。

C．“弩马十驾”的“驾”是一天的行程，“十驾”是拉车走十天。

D．“黄泉”，指阴曹地府，黄泉亦是九狱九泉之一，文中即是此意。

4．下面对课文的分析理解不正确的一项是（     ）

A．文章先以“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水”，来举例说明人们通过发愤学习能取得进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

B．荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到一个新的高度。

C．文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，对今天的我们来说，有一定的启发作用和借鉴意义。

D．文章连用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”四个常有的生活经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身的不足。

5．翻译下面句子。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

答韦中立论师道书（节选）

柳宗元

二十一日，宗元白：

辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子^①自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

由魏晋氏以下人益不事师今之世不闻有师有辄哗笑之以为狂人独韩愈奋不顾流俗犯笑侮收召后学作《师说》因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。

仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？

抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外庭，荐笏，言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉，独为所不为也。今之命师者大类此。

吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌，虽仆敢为师，亦何所增加也。假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事、去某事，则可矣；若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。

（选自《柳河东集》，有删改）

【注】]①吾子：尊称，比称“子”更亲切，译为“您”。
1．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．由魏晋氏以下/人益不事师/今之世不闻有师/有辄哗笑之/以为狂人/独韩愈奋不顾流俗犯笑侮/收召后学作《师说》/因抗颜而为师

B．由魏晋氏以下人/益不事师/今之世/不闻有师/有辄哗笑之以为狂人/独韩愈奋不顾流俗/犯笑侮/收召后学/作《师说》/因抗颜而为师

C．由魏晋氏以下/人益不事师/今之世/不闻有师/有辄哗笑之/以为狂人/独韩愈奋不顾流俗/犯笑侮/收召后学/作《师说》/因抗颜而为师

D．由魏晋氏以下人/益不事师/今之世/不闻有师/有辄哗笑之/以为狂人/独韩愈奋不顾流俗/犯笑侮/收召后学/作《师说》/因抗颜而为师

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．蛮夷，古代泛指中原华夏民族以外的少数民族。周朝时期，中原地区的民族自称华夏，把周围四方的人，分别称为西戎、东夷、北狄、南蛮。

B．冠礼，是华夏民族嘉礼的一种，是古代中国汉族男性的成年礼。

C．卿士，一作卿史、卿事。西周与春秋时期周天子或各诸侯国的执政官。文中指听孙昌胤汇报行冠礼情况的族内长官。

D．京兆尹，中国古代官名，为三辅（治理京畿地区的三位官员，即京兆尹、左冯翊、右扶风）之一。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．柳宗元有自知之明。韦中立不辞劳苦，专程从京城来到永州拜他为师，他深知自身学识浅薄，没有资格当老师，直言拒绝了韦中立。

B．柳宗元说理严谨。他以韩愈抗颜为师受诋毁为鉴，以蜀犬吠日、越犬吠雪为喻，以孙子行冠礼被嘲笑为例，说明师道衰落而不敢为师的原因。

C．柳宗元注重实际。他主张避师之名而就师之实，师生取长补短，共商为文之道。这样双方既各有所得，又不会招致“越、蜀之狗”的惊怪狂叫。

D．柳宗元提倡师道。对反对师道的人透出批判的锋芒，把他们比作吠日蜀犬、吠雪越犬，冷嘲热讽。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？
（2）吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌。
5．请概括文章的论证思路。