【推荐1】阅读下面的文言文，完成问题。

（一）

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

……

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，领白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

（节选自《孟子·梁惠王上》，有删改）

（二）

太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怒”。自天子至于庶人，好利之獒何以异哉！

孟轲，驺人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。

（节选自《史记·孟子荀卿列传》，有删改）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的-项是（ ）

A．道既通/游事齐宣王/宜王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/

B．道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/

C．道既通/游事齐宣王/宣王不能/用适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/

D．道既通/游事齐宜王/宜王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远而阔于事情/

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．寡人，即寡德之人，是古代君主、诸侯王对自己的谦称，后也借指孤单无伴之人。

B．河内，泛指今山西、河北及河南黄河以北地区，有时特指今河南黄河以北地区。

C．庠序，古代的地方学校，商代叫序，周代叫庠，后亦泛称学校。

D．天子，古代人认为君权受命于天，故称帝王为天子，后亦用来指有资格继承君位的人。

3．下列对原文有关内容的理解和分析，正确的--项是（ ）

A．梁惠王面对尽心于国而“民不加多”的现实，内心很茫然，迫切想知道原因，这是他信服孟子的主张，而实施仁政的心理基础。

B．从选文看，孟子的仁政学说，是由“王道之始”和“王道之成”两部分组成的，孟子更强调后者，因为这样，老百姓就能“衣帛食肉”。

C．太史公认同孔子的“一味根据自己的利益行事，会招致多方面的怨恨”的观点，并认为天子和庶人喜好利的弊端有所不同。

D．孟子的主张不符合所到之国的需要，是因为各国正致力于合纵连横，以攻伐为贤能，而他却称述唐尧、虞舜和夏、商、周三代的德政。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
（2）夫子罕言利者，常防其原也。
5．面对梁惠王“民不加多”的疑问，孟子从哪些角度提出了使民加多的办法？

【推荐2】文言文阅读，完成以下小题。

孟子将朝王

孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？”

对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”

明日，出吊于东郭氏，公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎！”

曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”

王使人问疾，医来。

孟仲子①对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎。”

使数人要于路，曰：“请必无归，而造于朝！”

不得已而之景丑氏宿焉。

景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”

曰：“恶！是何言也？齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是。我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。”

景子曰：“否，非此之谓也。《礼》曰：‘父召无诺，君命召不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”

曰：“岂谓是与！曾子曰：‘晋、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德，恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉则就之。其尊德乐道，不如是不足与有为也。故汤之于伊尹学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐②莫能相尚无他好臣其所教而不好臣其所受教汤之于伊尹桓公之于管仲则不敢召管仲且犹不可召而况不为管仲者乎？”

（选自《孟子·公孙丑下》，有删改）

[注] ①孟仲子，孟子的堂兄弟，跟随孟子学习。②地丑德齐，意为“地相等，德相齐”。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．今天下地丑德齐/莫能相尚/无他好/臣其所教/而不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召管仲/且犹不可召/而况不为管仲者乎

B．今天下地丑德齐/莫能相尚/无他/好臣其所教/而不好臣其所/受教汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召管仲/且犹不可召/而况不为管仲者乎

C．今天下地丑德齐/莫能相尚/无他/好臣其所教/而不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召/管仲且犹不可召/而况不为管仲者乎

D．今天下地丑德齐/莫能相尚/无他好/臣其所教/而不好臣其所/受教汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召/管仲且犹不可召/而况不为管仲者乎

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“寡人”，即寡德之人，意为“在道德方面存在不足的人”，是古代诸侯王对自己的谦称。

B．“尧舜”是唐尧和虞舜的并称，远古部落联盟的首领，传说中的圣明君主。舜将首领的位置传给尧。

C．“大伦”即伦常大道，指古代统治阶级所规定的关于君臣、父子关系的行为准则。

D．“唯”和“诺”都表示应答，急时用“唯”，缓时用“诺”。“父召无诺”的意思是说“父亲召唤，子女不等答应就立即趋前”。

3．下列对文章的分析和概括，不恰当的一项是（     ）

A．本文通过写孟子不接受齐王的召见，表明了孟子对君臣关系的看法，孟子认为国君应该礼贤下士，谦逊待人。

B．在景子看来，礼不仅是人安身立命的关键，也是治理国家的一种手段。

C．本文的可读性强，原因在于孟子采用了一波三折、层层推进的说理方法，且融叙事与说理为一体。

D．孟子认为国君不能因为自己的地位高就轻慢臣子的年龄和道德，即不能“有其一以慢其二”。

4．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？
（2）是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。
5．孟子为何不主动到朝廷见齐王呢？请结合文本加以分析。

【推荐3】阅读下面文言文，完成小题

“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木 不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食 肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白 者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

“狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

——《孟子·梁惠王上》

1．下列句子中不含实词活用的三项是（          ）
①谨庠序之教   ②然而不王者，未之有也   ③五亩之宅，树之以桑   ④五十者可以衣帛矣   ⑤百亩之田，勿夺其时   ⑥是使民养生丧死无憾也   ⑦斯天下之民至焉   ⑧移其粟于河内

A．⑤⑦⑧

B．①③⑤

C．③⑥⑦

D．②④⑤

2．下列加点的虚词意义用法不同的一组是（          ）

A．五亩之宅，树之以桑          申之以孝悌之义

B．请以战喻                           斧斤以时入山

C．狗彘食人食而不知检          然而不王者，未之有也

D．则无望民之多于邻国也       是何异于刺人而杀之

3．选出与“申之以孝悌之义”句式不同的一项（          ）

A．王如知此，则无望民之多于邻国也

B．河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内

C．是何异于刺人而杀之

D．五亩之宅，树之以桑

【推荐1】阅读下面材料，完成下面小题。

材料一

文天祥传

①文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。

②开庆初，元兵伐宋，宦官董宋臣说上迁都，人莫敢议其非者。天祥时入为宁海军节度判官，上书“乞斩宋臣，以一人心”。不报，即自免归。后稍迁至刑部郎官。宋臣复入为都知，天祥又上书极言其罪，亦不报。出守瑞州，改江西提刑，迁尚书左司郎官，累为台臣论罢。

③德祐初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，使陈继周发郡中豪杰，并结溪峒蛮，使方兴召吉州兵，诸豪杰皆应，有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。”天祥曰：“吾亦知其然也。第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。义胜者谋立人众者功济如此则社稷犹可保也。”

④至元十九年，召入谕之曰：“汝何愿？”对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。数日，其妻欧阳氏收其尸，面如生，年四十七。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”

（节选自《宋史》）

材料二

我善养吾浩然之气

①（公孙丑问曰）“敢问夫子恶乎长？”

②曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

③“敢问何谓浩然之气？”

④曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配^①义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之^②也。行有不慊^③于心，则馁矣。我故曰告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正^④，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”

（节选自《孟子·公孙丑上》）

【注】①配：配合辅助。②袭而取之：从外入内突然攻取得到它。③慊：满意，满足。④正：在文中是“止”的意思。
1．写出下列加点词在句中的意思。
（1）乞斩宋臣，以一人心(      )          （2）今日病矣，予助苗长矣(      )
2．以下各项中，句末“也”字用法与其他三项不同的一项是（     ）

A．吉之吉水人也	B．非义袭而取之也
C．无是，馁也	D．助之长者，揠苗者也

3．以下四项都是文言特殊句式，其中句式特点与其他三项不同的一项是（     ）

A．累为台臣论罢	B．吾深恨于此
C．南乡拜而死	D．行有不慊于心

4．把材料一第③段画“ ”部分译成现代汉语。
今大兵三道鼓行，破郊畿，薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。
5．材料一第③段画“       ”部分有两处需加句读，请用“/”把这两处标识出来。
义胜者谋立人众者功济如此则社稷犹可保也。
6．材料二第④段用寓言说理好在哪里？结合选文内容，说说你的看法。
7．材料二中孟子对浩然之气的形成过程提出了自己的看法，请分析材料一中文天祥所为是否符合孟子的这些看法。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家与家之相篡，人与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。

然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣，虽然，天下之难物于故也。”子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利、辩其害故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊（母羊）之装，韦（熟牛皮）以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣能为之也。昔者楚灵王好士细要（腰），故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能为之也。”是故，子墨子言曰：“若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也。若苟君说之，则众能为之。况兼相爱、交相利，与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉！特上不以为政，而士不以为行故也。”

是故，子墨子言曰：“今天下之君子忠实欲天下之富而恶其贫欲天下之治而恶其乱当兼相爱交相利此圣王之法天下之治道也不可不务为也。”

（选自《墨子·兼爱中》，有删节）

（二）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者；今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（节选自《孟子·人皆有不忍人之心》）

1．对下面句子中加点的词的解释，不正确的一项是（     ）

A．家之与家之相篡            篡：劫夺

B．人之与人之相贼            贼：偷窃

C．要誉于乡党朋友也     要：求取

D．非所以内交于孺子之父母也        内：同“纳”，结交

2．下列各组句子中加点词的意义和用法，都相同的一组是（     ）

A．视人之国若视其国       子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人

B．以相爱生也，是以仁者誉之       以盛水浆，其坚不能自举也

C．今人乍见孺子将入于井       敏于事而慎于言

D．人与人相爱则不相贼       慎终如始，则无败事

3．给文（一）中最末段划波浪线句子断句，正确的一项是是（     ）

A．今天下之君子/忠实欲天下之富而恶其贫/欲天下之治而恶其乱/当兼相爱/交相利/此圣王之法/天下之治道也/不可不务为也。

B．今天下之君子忠/实欲天下之富而恶其贫/欲天下之治而恶其乱/当兼相爱/交相利/此圣王之法/天下之治道也/不可不务为也。

C．今天下之君子忠/实欲天下之富而恶其贫/欲天下之治而恶其乱/当兼相爱/交相利/此圣王之法天下之治道也/不可不务为也。

D．今天下之君子/忠实欲天下之富/而恶其贫/欲天下之治而恶其乱/当兼相爱/交相利/此圣王之法天下之治道也/不可不务为也。

4．下面句子分别编为四组，都能直接体现墨子“兼爱”思想的一组是（     ）
①君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调
②强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚
③父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也
④夫爱人者，人亦从而爱之
⑤欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利
⑥若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也

A．①②⑥

B．②③④

C．①④⑤

D．③④⑥

5．下列对原文有关内容的理解和概括，不恰当的一项是（     ）

A．文（一）开篇，墨子先说明，“仁人”的事业就是“兴利”与“除害”然后围绕什么是“害”，什么是“利”进行了明确的阐述。

B．文（二）综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证，思路清晰，有说服力。此文借助故事，婉曲达义，增强了说理的效果。

C．文（二）以突然看见小孩快掉入井里时的反应为论据，论证“人皆有不忍人之心”由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。

D．文（一）“晋文公好士之恶衣”“楚灵王好士细要”的故事，就是“天下士君子”不懂得兼相爱交相利的好处，分辨不清事情得失的最有力的例证。

6．把文言文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之。
（2）恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也。
7．儒家和墨家都主张“爱”，但又有不同，请结合材料和所学内容说说有哪些不同。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成各题。

文本一：

武灵王平昼闲居，肥义侍坐。王曰：“今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”肥义曰：“愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。”王遂胡服。使王孙绁告公子成曰：“子不反亲臣不逆主先王之通谊也今胡服之意非以养欲而乐志也故寡人愿募公叔之义以成胡服之功使绁谒之叔请服焉”公子成再拜曰：“中国者，贤圣之所教也，仁义之所施也。今王释此而袭远方之服，逆人之心，臣愿大王图之。”使者报王。即之公叔成家自请之曰：“夫服者，所以便用也，礼者，所以便事也。先时中山负齐之强兵，侵掠吾地，系累吾民。先王忿之，其怨未能报也。今骑射之服，可以报中山之怨。”公子成再拜，乃赐胡服。赵文进谏曰：“衣服有常，礼之制也。先圣之所以教。故臣愿王之图之。”王曰：“三代不同服而王，五伯不同教而政。故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也。”赵造谏曰：“隐忠不竭，奸之属也；以私诬国，贼之类也。臣虽愚，愿尽其忠，无遁其死。”王曰：“忠不辟危，明不距人，子其言乎！”赵造曰：“圣人不易民而教，知者不变俗而动。且循法无过，修礼无邪，臣愿王之图之。”王曰：“圣人之兴也，不相袭而王；夏、殷之衰也，不易礼而灭。故循法之功不足以高世，法古之学不足以制今，子其勿反也。”

（节选自《战国策·赵策二》）

文本二：

晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道：清净无为，务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然远见，踔然独立；屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”平公曰：“善！”

（节选自《说苑·君道》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．子不反亲/臣不逆主/先王之通/谊也/今胡服之意非以养欲/而乐志也/故寡人愿募公叔之义/以成胡服之功/使绁谒之叔/请服焉/

B．子不反亲/臣不逆主/先王之通/谊也/今胡服之意/非以养欲而乐志也/故寡人愿募公叔之义/以成胡服之功/使绁谒之/叔请服焉/

C．子不反亲/臣不逆主/先王之通谊也/今胡服之意/非以养欲而乐志也/故寡人愿募公叔之义/以成胡服之功/使绁谒之叔/请服焉/

D．子不反亲/臣不逆主/先王之通谊也/今胡服之意非以养欲/而乐志也/故寡人愿募公叔之义/以成胡服之功/使绁谒之/叔请服焉/

2．下列对文中加点词语或已学相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．侍坐，坐在尊长旁边陪伴侍奉，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“侍坐”的含义相同。

B．冠者，成年人。古代男子在二十岁行加冠礼，女子在十五岁时行加冠礼。童子指少年人，未成年男子。

C．再拜，古人表示恭敬的礼节，与《鸿门宴》“再拜奉大将军足下”中“再拜”的含义相同。

D．左右，指身边伺候的人，近臣，与《邹忌讽齐王纳谏》“宫妇左右莫不私王”中“左右”的含义相同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．赵武灵王认为教导百姓改穿胡服、改习骑马射箭一定会招来世人的批评，肥义指出聪明的人在事情还未发生前就能洞烛先机，明确支持改穿胡服。

B．公子成以中原是圣贤推行仁义教化的地方为由，拒穿胡服；赵武灵王亲自登门，指出服装礼仪应力求便利，推行胡服有助雪耻，公子成于是奉行。

C．赵文规劝赵武灵王不要违背先圣教化而变更传统服饰，应当遵循礼法规定；赵王主张应与时俱进，风俗礼法随时势变化而改变才是圣人治国之道。

D．赵造反对变革，认为只有遵循固有的礼制，治国教民才不会出现差错；赵武灵王辩说泥古守旧无补时政，天下的得失与是否承袭古制无关。

4．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）今王释此而袭远方之服，逆人之心，臣愿大王图之。
（2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？
（3）大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
5．在推行“胡服骑射”的过程中，赵武灵王体现出了怎样的“人君之道”？请结合文本二简要说明。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为趋势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”

左右皆曰：“大王据千乘之地。天下之士仁义皆来役处东西南北莫敢不服今夫士之高者乃称匹夫徒步而处农亩下则鄙野监门闾里士之贱也亦甚矣”

斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于野鄙，而为天子。当今之世，南面称寡者，乃二十四。稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门闾里，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎。‘居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱。’自古及今而能虚成名于天下者，无有。老子曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。’是以侯王称孤、寡、不谷，是其贱之本与？夫孤、寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”

宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”

颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归。”则再拜而辞去也。

（选自《战国策·齐策四》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．天下之士仁义/皆来役处/东西南北/莫敢不服/今夫士之高者/乃称匹夫/徒步而处/农亩下则鄙野/监门闾里/士之贱也/亦甚矣/

B．天下之士/仁义皆来役处/东西南北/莫敢不服/今夫士之高者/乃称匹夫/徒步而处农亩/下则鄙野/监门闾里/士之贱也/亦甚矣/

C．天下之士/仁义皆来役处/东西南北/莫敢不服/今夫士之高者乃称/匹夫徒步而处/农亩下则鄙野/监门闾里/士之贱也/亦甚矣/

D．天下之士仁义/皆来役处/东西南北/莫敢不服/今夫士之高者乃称/匹夫徒步而处农亩/下则鄙野/监门闾里/士之贱也/亦甚矣/

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．古代四匹马拉的兵车一辆为一乘，千乘常代指诸侯，万乘常代指天子。

B．南面指称王或称帝，而北面指称臣。古时君面南而坐，臣子面北朝拜。

C．古代帝王或诸侯祭祀社稷时用牛、羊、猪是太牢，只用牛、羊是少牢。

D．再拜就是拜两次，与《鸿门宴》中“再拜献大将军足下”中“再拜”相同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．颜斶认为，如果自己上前那是贪慕权势，而大王过来则是谦恭待士；与其让自己有趋炎附势的恶名，倒不如让大王得礼贤下士的美誉。

B．颜斶认为，士人尊贵，而王者并不尊贵；正是因为虞舜道德淳厚且得力于重用士人，虞舜这个出身于乡村鄙野的农夫，得以成为天子。

C．颜斶借用《易传》和《老子》上名言，以及举出尧传舜、舜传禹、周成王任周公旦等事例，是为了阐明作为国君要重视自己名声的道理。

D．颜斶以深山美玉一经琢磨就会失去本真，类比生于乡野的士人被推选后接受俸禄就难以完全属于自己，以此表明自己辞官回乡的心志。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱。
（2）君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，愿请受为弟子。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

中山与燕、赵为王，齐闭关不通中山之使，其言曰：“我万乘之国也，中山千乘之国也，何侔名于我？”欲割平邑以赂燕、赵，出兵以攻中山。

中山相蓝诸君患之。张登谓蓝诸君曰：“公何患于齐？”蓝诸君曰：“齐强，万乘之国，耻与中山侔名，不惮割地以赂燕、赵，出兵以攻中山。燕、赵好倍而贪地，吾恐其不吾据也。大者危国，次者废王，奈何吾弗患也？”张登曰：“请令燕、赵固辅中山而成其王，事遂定。公欲之乎？”蓝诸君曰此所欲也曰请以公为齐王而登试说公可乃行之蓝诸君曰愿闻其说

登曰：“王之所以不惮割地以赂燕、赵，出兵以攻中山者，其实欲废中山之王也。王曰：‘然。’然则王之为费且危。夫割地以赂燕、赵，是强敌也；出兵以攻中山，首难也。王行二者，所求中山未必得。王如用臣之道，地不亏而兵不用，中山可废也。王必曰：‘子之道奈何？’”蓝诸君曰：“然则子之道奈何？”张登曰：“王发重使，使告中山君曰：‘寡人所以闭关不通使者，为中山之独与燕、赵为王，而寡人不与闻焉，是以隘之。王苟举趾以见寡人，请亦佐君。’中山恐燕、赵之不己据也，今齐之辞云‘即佐王’，中山必遁燕、赵，与王相见。燕、赵闻之，怒绝之，王亦绝之，是中山孤，孤何得无废。以此说齐王，齐王听乎？”蓝诸君曰：“是则必听矣，此所以废之，何在其所存之矣。”张登曰：“此王所以存者也。齐以是辞来，因言告燕、赵而无往，以积厚于燕、赵。燕、赵必曰：‘齐之欲割平邑以赂我者，非欲废中山之王也，徒欲以离我于中山，而己亲之也。’虽百平邑，燕、赵必不受也。”蓝诸君曰：“善。”

遣张登往，果以是辞来。事遂定。

（节选自《战国策·中山策》，有删改）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．蓝诸君曰/此所欲也/曰/请以公为齐王/而登试说/公可/乃行之/蓝诸君曰/愿闻其说/

B．蓝诸君曰/此所欲也/曰/请以公为齐王而登试/说公可/乃行之/蓝诸君曰/愿闻其说/

C．蓝诸君曰/此所欲也/曰/请以公为齐王/而登试说公/可乃行之/蓝诸君曰/愿闻其说/

D．蓝诸君曰/此所欲也/曰/请以公为齐王/而登试说公/可/乃行之/蓝诸君曰/愿闻其说/

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．万乘之国，指大国，“乘”为四匹马拉的车，是当时军队的基本编制，战车是衡量国家实力的标准。

B．“好倍”中的“倍”意为背弃，与《鸿门宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“倍”不同。

C．“是强敌也”中的“强”意为增强，与《陈情表》中“外无期功强近之亲”的“强”不同。

D．“苟举趾”中的“苟”意为假如，与《谏太宗十思疏》中“终苟免而不怀仁”的“苟”不同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．燕、赵两国始终被蒙蔽、利用，先是齐国想割让自己的土地贿赂燕、赵让其攻打中山国，后中山国从中做局，使燕、赵两国背弃齐国。

B．齐国阻止中山君称王的原因是齐国的实力比中山国强十倍，而中山国居然先于齐国称王，影响了齐国的名声地位，令齐国不能忍受。

C．张登认为齐国唆使燕、赵两国出兵攻打中山国的真正目的是废除中山君的王号，于是抓住利用这一点，最终解决了中山国的困境。

D．面对蓝诸君对于强大的齐国会危及中山国的担忧，张登模拟了自己游说齐王的场景，他的计策获得了蓝诸君的称赞。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①大者危国，次者废王，奈何吾弗患也？
②徒欲以离我于中山，而己亲之也。
5．张登替蓝诸君想出了怎样的计策来平定称王之事？请简要概括。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成各题。

孔子谓宓子贱曰：“子治单父^①而众说，语丘所以为之者。”曰：“不齐^②父其父，子其子，恤诸孤而哀丧纪。”孔子曰：“善，小节也，小民附矣，犹未足也。”曰：“不齐也所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人。”孔子曰：“父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；友十一人，可以教学矣。中节也，中民附矣，犹未足也。”曰：“此地民有贤于不齐者五人，不齐事之，皆教不齐所以治之术。”孔子曰：“欲其大者乃于此在矣昔者尧舜清微其身以听观天下务来贤人夫举贤者百福之宗也。不齐之所治者小也，不齐所治者大，其与尧、舜继矣。”

宓子贱为单父宰，过于阳昼，曰：“子亦有以送仆乎？”阳昼曰：“吾少也贱，不知治民之术。有钓道二焉，请以送子。”子贱曰：“钓道奈何?”阳昼曰：“夫扱纶错饵，迎而吸之者也，阳桥^③也，其为鱼也薄而不美；若存若亡，若食若不食者，鲂也，其为鱼也博而厚味。”宓子贱曰：“善。”于是未至单父，冠盖迎之者交接于道。子贱曰：“车驱之，车驱之，夫阳昼之所谓阳桥者至矣。”于是至单父，请其耆老尊贤者，而与之共治单父。

孔子兄子有孔蔑者，与宓子贱皆仕，孔子往过孔蔑，问之曰：“自子之仕者，何得？何亡？”孔蔑曰：“自吾仕者，未有所得，而有所亡者三，曰：王事若袭，学焉得习？以是学不得明也，所亡者一也；奉禄少，粥不足及亲戚，亲戚益疏矣，所亡者二也；公事多急，不得吊死视病，是以朋友益疏矣，所亡者三也。”孔子不说，而复往见子贱，曰：“自子之仕，何得？何亡？”子贱曰：“自吾之仕，未有所亡，而所得者三：始诵之文，今履而行之，是学日益明也，所得者一也；奉禄虽少，粥得及亲戚，是以亲戚益亲也，所得者二也；公事虽急，夜勤吊死视病，是以朋友益亲也，所得者三也。”孔子谓子贱曰：“君子哉若人！君子哉若人！鲁无君子也，斯焉取斯?

（节选自《说苑·政理》）

【注】①单父：春秋时鲁国邑名。②不齐：宓子贱以名自称。③阳桥：一种白色的鱼。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．欲其大者/乃于此在矣/昔者尧舜清微其身/以听观/天下务来贤人/夫举贤者/百福之宗也

B．欲其大者/乃于此在矣/昔者尧舜清微/其身以听/观天下/务来贤人/夫举贤者/百福之宗也

C．欲其大者/乃于此在矣/昔者尧舜清微/其身以听观天下/务来贤人/夫举贤者/百福之宗也

D．欲其大者/乃于此在矣/昔者尧舜清微其身/以听观天下/务来贤人/夫举贤者/百福之宗也

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“所兄事者五人”与“吾得兄事之”（《鸿门宴》）两句中“兄”字意义和用法相同。

B．“过于阳昼”与“古之人所以大过人者”（《齐桓晋文之事》）两句中“过”字含义相同。

C．冠盖，泛指古代官员穿戴的服饰和乘坐的车辆，文中指在大道上迎接宓子贱的官吏很多。

D．君子，指人格高尚的人，广见于先秦典籍，历代儒客文人以君子之道自勉。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．宓子贱治理单父教导人们恪守孝道、敬爱兄长、互相学习，得到众人的一致好评，使平民亲附，但孔子认为这还不够。

B．宓子贱在去单父上任之前拜访阳昼，阳昼将自己钓鱼的两点感悟送给宓子贱，启示宓子贱为官要善于识人、用人。

C．宓子贱对在大道上来往不断地迎接他的官员避之不及，等到了单父，他却亲自请来德高望重的老者贤人，并与他们共同治理单父。

D．同时为官，孔蔑认为自己有三失，宓子贱却认为自己有三得，在了解到孔蔑和宓子贱做官以来的不同得失后，孔子夸赞了宓子贱的君子品德。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）不齐父其父，子其子，恤诸孤而哀丧纪。
（2）若存若亡，若食若不食者，鲂也，其为鱼也博而厚味。
5．孔蔑与宓子贱在对公务与学习之间关系的认识上有怎样的不同？请简要说明。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

汤问伊尹曰：“三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，知之有道乎？”伊尹对曰：“昔者尧见人而知，舜任人然后知，禹以成功举之。夫三君之举贤，皆异道而成功，然尚有失者，况无法度而任己直意用人，必大失矣。故君使臣自贡其能，则万一之不失矣。”

王者何以选贤？夫王者得贤材以自辅，然后治也。虽有尧舜之明，而股肱不备，则主恩不流，化泽不行。故明君在上，慎于择士，务于求贤，设四佐以自辅，有英俊以治官，尊其爵，重其禄，贤者进以显荣，罢者退而劳力，是以主无遗忧，下无邪慝，百官能治，臣下乐职，恩流群生，润泽草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。

（节选自《说苑·君道》）

材料二：

句践与吴战于浙江之上^①，石买为将。耆老、壮长进谏曰：“夫石买，人与为怨，家与为仇，贪而好利，细人也，无长策。王而用之，国必不遂。”王不听，遂遣之。石买发行至浙江上，斩杀无罪，欲专威服军中，动摇将率，独专其权。士众恐惧，人不自聊。兵法曰：“视民如婴儿，故可与赴深溪。”士众鱼烂而买不知，尚犹峻法隆刑。子胥独见可夺之证^②，变为奇谋或北或南夜举火击鼓画陈诈兵。越师溃坠，政令不行，背叛乖离。还报其王，王杀买，谢其师，号声闻吴。吴王恐惧，子胥私喜：“越军败矣！胥闻之，狐之将杀，噆唇吸齿。今越句践其已败矣，君王安意，越易兼也。”使人入问之，越师请降，子胥不听。越栖于会稽之山，吴追而围之。句践喟然用种、蠡计，转死为霸。一人之身，吉凶更至；盛衰存亡，在于用臣；治道万端，要在得贤。

（节选自《越绝书·越绝外传记地传》）

【注】①句践：勾践。浙江：这里指钱塘江。②证：征兆，迹象。

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
变为A奇谋B或北C或南D夜举E火F击鼓G画H陈诈兵。
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．自辅，指辅佐自己，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”句式不同。

B．遂，指成功，与《张衡传》“遂通五经，贯六艺”的“遂”词义不同。

C．聊，指依赖、依靠，与成语“民不聊生”中的“聊”词性、意思相同。

D．谢，指认错、谢罪，与《鸿门宴》中“张良入谢”的“谢”词义相同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．伊尹认为尧、舜、禹举用贤士的方法不同，尧只要见到一个人就知道他是否贤能，舜让其任职以判断他是否贤能，禹则根据成绩选拔人才。

B．圣明的君主谨慎选择贤士，使其爵尊禄厚，黜退不贤之人，使其从事体力劳动。从前虞舜不下殿堂天下就得到治理，这是任用贤臣的功效。

C．石买到钱塘江后以杀立威，随意调动处置将领，独揽军中大权。越军将士军心涣散犹如鱼烂，石买根本不知，仍然用严刑峻法来对待他们。

D．越国将士退守会稽山，准备拼死反击，又被追来的吴军紧紧包围。句践喟然叹息，采用谋臣文种、范蠡之策，最终改变了身死国灭的命运。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽有尧舜之明，而股肱不备，则主恩不流，化泽不行。
（2）今越句践其已败矣，君王安意，越易兼也。