【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”

然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。”今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。是以仁者非之。

既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。

然而今天下之士君子曰：“然！乃若兼则善矣；虽然，天下之难物迂故也。”子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利辩其故也今若夫攻城野战杀身为名此天下百姓之所皆难也苟君说之则士众能为之。况于兼相爱、交相利，则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有？特上弗以为政、士不以为行故也。”昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。

（选自《兼爱（中）》，有删改）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．天下之士君子/特不识其利/辩其故也/今若夫攻城野战/杀身为名/此天下百姓之所皆难也/苟君说之/则士众能为之

B．天下之士君子特不识其利/辩其故也/今若夫攻城/野战杀身为名/此天下百姓之所皆难也/苟君说之/则士众能为之

C．天下之土君子特不识其利/辩其故也/今若夫攻城野战杀身为名/此天下百姓之所/皆难也/苟君说之/则士众能为之

D．天下之士君子/特不识其利/辩其故也/今若夫/攻城野战杀身为名/此天下百姓之所皆难/也苟君说之/则士众能为之

2．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．子墨子，指墨翟。前一个“子”是夫子（先生、老师）的意思，后一个“子”是弟子们对墨翟的尊称。

B．国，本义是“邦国”“封邑”。主要是指王、侯的封地，或天子统治的区域，还可以指国都。在文中指诸侯封地。

C．诸侯，是古代分封制中各方君主的统称。诸侯源自分封制，最早可以追溯到西周时期。

D．君子，古代指地位高的人，也指有学问而且品德高尚的人。文中“君子”和荀子《劝学》中的“君子”意思一样。

3．下列对原文有关内容的概述，正确的一项是（     ）

A．墨子主张兼爱，认为社会上出现强执弱、富侮贫等现象，是天下人不相爱所致。

B．士君子虽然能够充分认识兼爱的好处，但是他们认为实行起来很不容易。

C．墨子认为在当时的条件下兼爱实行起来虽然困难，但是只要君王想做，就能做到。

D．楚灵王喜欢细腰，臣子就吃一顿饭来节食，这个事例说明了君臣相爱的重要性。

4．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。
（2）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
5．请简要概括文章前三个自然段的内容。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”

子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”

子墨子南游于楚，见楚献惠王，献惠王以老辞，使穆贺见子墨子。子墨子说穆贺，穆贺大说，谓子墨子曰：“子之言，则成善矣！而君王，天下之大王也，毋乃曰贱人之所为，而不用乎？”子墨子曰：“唯其可行。譬若药然，草之本，天子食之，以顺其疾，岂曰一草之本而不食哉？今农夫入其税于大人，大人为酒醴粢盛，以祭上帝鬼神，岂曰‘贱人之所为’，而不享哉？故虽贱人也上比之农下比之药曾不若一草之本乎？且主君亦尝闻汤之说乎？昔者汤将往见伊尹，令彭氏之子御，彭氏之子半道而问曰：‘君将何之？’汤曰：‘将往见伊尹。’彭氏之子曰：‘伊尹，天下之贱人也。若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣。’汤曰：‘非女所知也。今有药此，食之则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之。今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也。而子不欲我见伊尹，是子不欲吾善也。’因下彭氏之子，不使御。彼苟然，然后可也。”

（选自《墨子·贵义》，有删改）

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
故虽贱A人B也C上比之农D下比之E药F曾不若G一草之H本乎？
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“过故人”与“不过数金”（《五石之瓠》）中“过”字的意思不同。

B．辞，指拒绝、推辞，与“卮酒安足辞”（《鸿门宴》）中“辞”字的意思相同。

C．何之，指到哪里，“君将何之”与文中“何故止我”两者文言句式相同。

D．说，指高兴，与“秦伯说，与郑人盟”（《烛之武退秦师》）中“说”字的意思相同。

3．下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．墨子以帽、鞋不如手、脚珍贵，天下不如生命珍贵论述了万事没有比义更珍贵的道理。

B．墨子的一位故人劝说墨子不必追求道义，墨子以人有十子作比，表达了自己的心愿。

C．墨子南游到了楚国，去见楚惠王，楚惠王以自己年老为借口推辞不见，派穆贺去会见墨子。

D．墨子向穆贺讲述了商汤拜见伊尹的故事，目的是希望穆贺不要成为像彭氏之子一样的人。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。
（2）若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣。
5．穆贺是如何看待墨子的主张的？请简要说明。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）

子墨子曰：“姑尝厚措敛乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，以求兴天下之利，除天下之害，而无补也。”是故子墨子曰：“为乐，非也！”

今王公大人，唯毋处高台厚榭之上而视之，钟犹是延鼎也。弗撞击，将何乐得焉哉？其说将必撞击之。使丈夫为之，废丈夫耕稼树艺之时；使妇人为之，废妇人纺绩织纴之事。今王公大人，唯毋为乐，亏夺民衣食之财，以拊乐如此多也。是故子墨子曰：“为乐，非也！”

今大钟、鸣鼓，琴瑟、竽笙之声，既已具矣，大人锈然奏而独听之，将何乐得焉哉？与君子听之，废君子听治；与贱人听之，废贱人之从事。今王公大人，惟毋为乐，亏夺民之衣食之财，以拊乐如此多也。是故子墨子曰：“为乐，非也！”

（节选自《墨子·非乐》）

（二）

夫乐者乐也人情之所必不免也故人不能无乐乐则必发于声音形于动静而人之道声音动静性术之变尽是矣故人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制雅颂之声以道之，使其声足以乐而不流，使其文足以辨而不諰，使夫邪污之气无由得接焉。是先王立乐之方也，而墨子非之，奈何！

故乐在宗庙之中，群臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲；乡里族长之中，长少同听之，则莫不和顺。故听其雅颂之声，而志意得广焉；执其干戚，习其俯仰屈伸，而容貌得庄焉；行其缀兆，要其节奏，而行列得正焉，进退得齐焉。故乐者，出所以征诛也，入所以揖让也。是先王立乐之术也，而墨子非之，奈何！

乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗易，故先王导之以礼乐而民和睦。

夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。如是，则百姓莫不安其处，乐其乡，以至足其上矣。然后名声于是白，光辉于是大，四海之民莫不愿得以为师。是王者之始也。

（节选自《荀子·乐论》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．夫乐者乐也/人情之所必/不免也/故人不能无乐/乐则必发于声音/形于动静/而人之道/声音/动静/性术之变尽是矣/

B．夫乐者乐也/人情之所必不免也/故人不能无乐/乐则必发于声音/形于动静/而人之道/声音/动静/性术之变尽是矣/

C．夫乐者乐也/人情之所必不免也/故人不能无乐/乐则必发于声音/形于动静/而人之道声音/动静/性术之变尽是矣/

D．夫乐者乐也/人情之所必/不免也/故人不能无乐/乐则必发于声音/形于动静/而人之道声音/动静/性术之变尽是矣/

2．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（     ）

A．墨子认为音乐不具有实用价值和审美价值，听音乐会让人们弃其从事，对民不利，对国不利。

B．荀子在《乐论》中的很多观点与孔子“兴于诗，立于礼，成于乐”的音乐思想是一脉相承的。

C．荀子的《乐论》从古代圣王设置音乐的原则和方法等角度批驳了墨子《非乐》中的部分观点。

D．墨子、荀子对于音乐的论述，站在各自的立场上，便于其政治主张的贯彻执行，各有各的道理。

3．荀子认为音乐有哪些作用？请简要概括。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

（公孙丑）“敢问夫子恶乎长？”

（孟子）曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

（公孙丑）“敢问何谓浩然之气？”

（孟子）曰：“难言也。其为气也至大至刚以直养而无害则塞于天地之间其为气也配义与道无是馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”

（公孙丑）“何谓知言？”

（孟子）曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”

（公孙丑）“宰我、子贡善为说辞；冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎？”

（孟子）“恶！是何言也？昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’子贡曰：‘学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。’夫圣，孔子不居。是何言也？”

（节选自《孟子·公孙丑上》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．其为气也／至大至刚／以直养而无害／则塞于天地之间／其为气也／配义与道／无是／馁也

B．其为气也／至大至刚／以直养而无害／则塞于天地／之间其为气也／配义与道／无是馁也

C．其为气也／至大至刚以直／养而无害／则塞于天地／之间其为气也／配义与道／无是／馁也

D．其为气也／至大至刚以直／养而无害／则塞于天地之间／其为气也／配义与道／无是馁也

2．下列句子加点的实词与虚词的注释有误的一项是（     ）

A．行有不慊（通“惬”，愉快）于心，则（连词，表示承接关系。那么，就）馁矣。

B．宋人有闵（通“悯”，忧虑）其苗之（主谓结构之间，取消句子独立性）不长而报之者。

C．今日病（担心，忧虑）矣！予助苗长矣（用在句末，跟“了”相同）！

D．诐（通“颇”，偏颇，不正）辞知其（代词，它）所蔽，淫辞知其所陷。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．孟子本章所谈的“浩然之气”是一种生物之气，“气”这个客观存在物经由孟子的阐述，具有了伦理学意义。“浩然之气”的论点是孟子对儒学的一大贡献。

B．孟子认为，“气”必须接受“心”的统摄，所谓功夫修养，即受德性、理性——“心”自主自律的过程。孟子通过“气心之辨”，发现了“我”（人）。

C．“知言”的“言”，并非一般的言论，而是反映人生态度的道德语言。“知言”就是以心为权衡，来判定各种主张、言论之是非正误，防止政治上的危害。

D．公孙丑请教孟子“请问先生擅长什么？”孟子很自信，认为自己能辨识各种言辞和培养自己的浩然之气，但他又不以“圣人”自居。

4．请把画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。
（2）子贡曰：“学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。”
5．孟子引用“拔苗助长”的故事，其用意是什么？

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下面小题。

齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国，伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师。岂有他哉？避水火也。”

齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰：汤一征，自葛^①始。天下信之，‘东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：奚为后我？’民望之若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书曰：后来其苏。今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪^②，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”

（节选自《孟子·梁惠王章句下》）

太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！

孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情当是之时，秦用商君，富国疆兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃迷唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。

（节选自《史记·孟子荀卿列传》）

【注】①葛：远古时期的部落名。②旄倪：被俘虏的老人和幼儿。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远/而阔于事情/

B．道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/

C．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/

D．道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远/而阔于事情/

2．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项（       ）

A．万乘之国，文中指大国，春秋战国时期周制“天子地方千里，出兵车万乘”。“乘”是当时军队的基本编制，四马一车为一乘。

B．夷，我国古代对东部各民族的统称，古有“北狄南蛮、西戎东夷”之说，后来可用“夷”泛指中原以外的各族。

C．合从连衡，即“合纵连横”，“合纵”是指“合众弱以攻一强”，阻止强国兼并；“连横”是指“事一强以攻众弱”。以兼并或扩展土地。当时齐国是其中的一“强”。

D．《孟子》，是孟子的弟子著作而成，有对孔子学说的传承。《论语》《大学》《中庸》《孟子》并称为儒家“四书”。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（       ）

A．孟子认为商汤征伐天下，得到当地百姓的信赖，是因为商汤能够怜惜当地百姓，实施的政策能够让百姓开心。

B．孟子认为齐宣王如果能够尊重燕国人民的意愿，实施“仁政”，那么还来得及阻止各国对齐国动兵。

C．孟子认为谋利是一切祸乱的开始，为防备这个祸乱的根源，他很少谈及利。后世史学家司马迁对此极为赞叹。

D．孟子的政治主张得不到当时诸侯各国国君的采用，国君们把能攻善伐之人看作贤能，孟子的“德政“不合时宜。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师。
（2）当是之时，秦用商君，富国疆兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌。
5．孟子认为“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”，请从所给材料中列举两个例子分析论证这个观点。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也犹其有四体也有是四端而自谓不能者自贼者也谓其君不能者贼其君者也凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（《孟子·公孙丑上》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．人之有是四端也/犹其有四体也/有是四端而自谓不能者/自贼者也/谓其君不能者/贼其君者也/

B．人之有是/四端也犹其有四体也/有是四端而自谓/不能者自贼者也/谓其君不能者/贼其君者也/

C．人之有是/四端也/犹其有四体也/有是四端而自谓不能者自/贼者也/谓其君不能者贼/其君者也/

D．人之有是四端也/犹其有四体也有/是四端而自谓不能者/自贼者也/谓其君不能者贼/其君者也/

2．下列对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．先王：古代帝王，一般特指历史上尧舜禹汤文武几个有名的帝王。

B．孺子：儿童、幼儿。宋代苏轼《教战守策》：“今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，如妇人孺子。”

C．“非所以要誉于乡党朋友也”与“便要还家”（《桃花源记》）两句中的“要”字含义相同。

D．“苟能充之”与“终苟免而不怀仁”（《谏太宗十思疏》两句中的“苟”字含义不同。

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．孟子认为，每个人都有同情心。古代圣贤之君正因为具有同情心，所以才会行仁政。而一旦施行仁政，天下就可以轻而易举地治理好。

B．从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”推导仁政。由于这种恻隐之心是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。

C．这一章是孟子“性善论”的精髓。孟子认为，人不会因为厌恶孩子的哭叫声而把他推下井去，由此可见人都具有恻隐之心，人性本是善良的。

D．孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称即为“四心”。而这“四心”是“仁义礼智”这四种道德范畴的发端。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。
（2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

《易》曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者，非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。夫不谏则危君，固谏则危身；与其危君，宁危身。齐景公游于海上而乐之，六月不归。令左右曰：“敢有先言归者，致死不赦。”颜烛趋进谏曰：“君乐治海上，不乐治国，而六月不归。彼傥有治国者，君且安得乐此海也。”景公援戟将斫之。颜烛趋进，抚衣待之，曰：“君奚不斫也？昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干；君之贤，非此二主也；臣之材，亦非此二子也；君奚不斫？以臣参此二人者，不亦可乎？”景公说，遂归，中道闻国人谋不内矣。景公有马，其圉人杀之，公怒，援戈将自击之。晏子曰此不知其罪而死臣请为君数之令知其罪而杀之。”公曰：“诺。”晏子举戈而临之曰：“汝为吾君养马而杀之，而罪当死；汝使吾君以马之故杀圉人，而罪又当死；汝使吾君以马故杀人，闻于四邻诸侯，汝罪又当死。”公曰：“夫子释之，夫子释之！勿伤吾仁也。”吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者死。”舍人有少孺子者，欲谏不敢，则怀丸操弹，游于后园。露沾其衣，如是者三旦。吴王曰：“子来，何苦沾衣如此？”对曰：“园中有树，其上有蝉。蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者，皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。”吴王曰：“善哉！”乃罢其兵。

（节选自《说苑·正谏》）

1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用黑色碳素笔在答题卡相应位置的答案标号上打“✓”。
晏A子B曰C此D不E知F其G罪H而I死J臣K请L为M君N数O之P令Q知R其S罪T而U杀V之。
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“内”在文中指使入内、接纳，与《鸿门宴》“距关，毋内诸侯”的“内”字含义相同。

B．“数”在文中指数落、责备，与《六国论》“胜负之数，存亡之理”的“数”字含义不同。

C．“敢”在文中指有胆量去做，与《烛之武退秦师》“敢以烦执事”的“敢”字含义不同。

D．“委身”指托身于人，“委”与《归去来兮辞》“曷不委心任去留”的“委”字含义相同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．齐景公耽于海上游玩，六月不归，并下令反对者将处死刑。颜烛匡正君主过错，是为忠臣。

B．齐景公因为心爱的马被杀，十分愤怒，晏子毫不畏惧，对齐景公举戈相向，以劝君主冷静。

C．吴王一意孤行，坚持讨伐楚国，少孺子劝说吴王不能只谋取眼前利益，却不顾身后祸患。

D．君主有失而臣子不谏，可能危及君主，忠臣不忍。但臣子坚持进谏可能会危及自身安全。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。
（2）舍人有少孺子者，欲谏不敢，则怀丸操弹，游于后园。
5．同样是臣子规劝君主，三人的进谏方式有何不同？请简要概括。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下列小题

寡人之于国也

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。 或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

1．下列句子中划横线词的解释不正确的一项是

A．王无罪岁     罪：归咎，归罪

B．兵刃既接，弃甲曳兵而走   兵：兵器、武器

C．数罟不入洿池   数：多次

D．涂有饿莩而不知发   发：指打开粮仓，赈济百姓

2．下列句子中划横线词的意义和用法，完全相同的一组是

A．①河东凶亦然                  ②填然鼓之，兵刃相接

B．①涂有饿莩而不知发        ②是何异于刺人而杀之

C．①邻国之民不加少            ②数口之家可以无饥矣

D．①西丧地于秦七百里        ②寡人之于国也

3．下列有关文意的解说，不正确的一项是

A．梁惠王认为自己在治理国家方面已经费尽心力了。因为他在灾年能迁徙灾民，调运粮食，及时救荒。

B．孟子通过五十步笑百步的故事，使梁惠王认识到他只是做了一些救灾的好事而已，本质上与邻国并没有区别。

C．孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分地把这种思想表露了出来。

D．在使梁惠王明白了自己做法的基础上，孟子提出了自己关于民本的终极理想，“使民养生丧死无憾也”。

4．将文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
(2)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下列小题。

【甲】劝学

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

【乙】劝学

秦观

予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，自朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。

比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。

嗟夫!败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。

噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。

1．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．不如须臾之所学也          须臾：片刻               而闻者彰             彰：清楚

B．假舆马者                       假：借助                  君子博学而日参省乎己     博学：知识渊博

C．是故圣益圣                    益：更加                  今其智乃反不能及       乃：却，竟然

D．其出人也远矣        出人：超过一般人     师不必贤与弟子               贤：贤能

2．秦观《劝学》文中画波浪线部分断句正确的一项是（     ）

A．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二

B．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二

C．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二

D．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二

3．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．跬步：古代称跨出两脚为“跬”；跨出一脚为“步”。

B．朔：古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。农历每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后这一天叫“既望”，农历每月三十叫“晦”。

C．《齐史》：“二十四史”之一。“二十四史”是指我国古代的二十四部纪传体史书，“前四史”则指“二十四史”中的《史记》《汉书》《后汉书》和《三国志》。

D．传：古代解释经书的著作。对《春秋》的系统注释，流传下来的有《春秋左氏传》《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》，合称“春秋三传”。

4．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理。像选文中的第一段，便用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。

B．荀子在《劝学》选文中的第二段，运用了比喻、对比等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。

C．秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。这和颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。

D．秦观在《劝学》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。

5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。
（2）积善成德，而神明自得，圣心备焉。
（3）（李氏子蟠）不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

【推荐1】阅读下面的文言文，完成下面小题。

陶渊明传

陶渊明，字元亮，或云潜，字渊明，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣博学善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。

亲老家贫，起为州祭酒。不堪吏职，少日自解归。州召主簿不就，躬耕自资，遂抱羸疾江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世天下无道则隐有道则至今子生文明之世奈何自苦如此”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以梁肉，麾而去之。

后为镇军、建威参军。谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。不以家累自随，送一力给其子，书曰：“汝旦夕之费，自给为难，今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒足矣！”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至县，吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。

征著作郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道栗里之间邀之。渊明有脚疾，使一门生二儿舁篮舆，既至，欣然便共饮酌俄顷弘至，亦无迕也。先是颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。弘欲邀延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒。漉毕，还复著之其妻翟氏，亦能安勤苦，与其同志。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。元嘉四年，将复征命，会卒，时年六十三。世号“靖节先生”

（选自萧统《陶渊明传》，有改动）

1．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．贤者处世/天下无道则隐/有道则至/今子生文明之世/奈何自苦如此

B．贤者处世/天下无道则隐/有道则至今/子生文明之世/奈何自苦如此

C．贤者处世天下/无道则隐/有道则至/今子生文明之世/奈何自苦如此

D．贤者处世天下/无道则隐/有道则至今/子生文明之世/奈何自苦如此

2．下列句子加点的词，与文中加点词用法相同的一项（     ）
文中加点词所在句子：经过浔阳，日造渊明饮焉。

A．道济馈以粱肉，麾而去之

B．谈笑间，樯橹灰飞烟灭

C．我有嘉宾，鼓瑟吹笙

D．粪土当年万户侯

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．陶渊明博学多识，擅长写文章。他写的《五柳先生传》中的五柳先生安贫乐道，当时人们认为这一形象是陶渊明的真实写照；他在辞去彭泽令时写了《归去来兮辞》。

B．陶渊明仕途短暂。因双亲年迈，家里贫穷，他去做了州祭酒，但嫌官场烦琐，任职不久，便解职回家，此后，还担任过镇军、建威参军和彭泽令等职。

C．陶渊明清高不群。他不接受江州刺史檀道济的馈赠，也不愿意同颜延之交往，更不愿为五斗米向“乡里小儿”折腰。

D．陶渊明任真自得。他曾将颜延之赠送的二万钱全都送至酒家；有时坐在花丛中饮酒酣畅时便抚琴寄托情感；如果自己喝醉，就叫客人先回去。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）州召主簿不就，躬耕自资，遂抱羸疾。
（2）延之临去，留二万钱与渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取酒。

【推荐2】阅读下面的文言文，完成下列小题。

甫，字子美，少贫不自振，客吴越、齐赵间。李邕奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。

天宝十三载，玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院，命宰相试文章，擢河西尉，不拜，改右卫率府胄曹参军。数上赋颂，因高自称道，且言：“先臣恕、预以来，承儒守官十一世，迨审言，以文章显中宗时。臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人，窃恐转死沟壑，伏惟天子哀怜之。若令执先臣故事，拔泥涂之久辱，则臣之述作虽不足鼓吹《六经》，至沉郁顿挫，随时敏捷，扬雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍弃之？”

会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川。肃宗立，自鄜州羸服欲奔行在，为贼所得。至德二年，亡走凤翔上谒，拜右拾遗。与房琯为布衣交，以客董廷兰，罢宰相。甫上疏言：“罪细，不宜免大臣。”帝怒，诏三司亲问。宰相张镐曰：“甫若抵罪，绝言者路。”帝乃解。甫谢，且称：“琯宰相子，少自树立为醇儒，有大臣体，时论房琯才堪公辅，陛下果委而相之。观其深念主忧，义形于色，然性失于简。酷嗜鼓琴，廷兰托琯门下，贫疾昏老，依倚为非，琯爱惜人情，一至玷污。臣叹其功名未就，志气挫衄，觊陛下弃细录大，所以冒死称述，涉近讦激，违忤圣心。陛下赦臣百死，再赐骸骨，天下之幸，非臣独蒙。”然帝自是不甚省录。

时所在寇夺，甫家寓鄜，弥年艰窭，孺弱至饿死，因许甫自往省视。从还京师，出为华州司功参军。会严武节度剑南东、西川，往依焉。武再帅剑南，表为参谋，检校工部员外郎。武以世旧，待甫甚善，亲至其家。甫见之，或时不巾，而性褊躁傲诞，尝醉登武床，瞪视曰：“严挺之乃有此儿！”武亦暴猛，外若不为忤，中衔之。一日欲杀甫及梓州刺史章彝，集吏于门。武将出，冠钩于帘三，左右白其母，奔救得止，独杀彝。武卒，崔旰等乱，甫往来梓、夔间。因客耒阳。令尝馈牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。

甫旷放不自检好论天下大事高而不切少与李白齐名时号李杜数尝寇乱挺节无所污为歌诗伤时桡弱情不忘君人怜其忠云。

（节选自《新唐书·杜甫传》）

1．下列对文章划波浪线的句子，断句正确的一项是（     ）

A．甫旷放不自检好/论天下大事/高而不切少/与李白齐名时/号李杜/数尝寇乱/挺节无所污为歌诗/伤时桡弱/情不忘君/人怜其忠云

B．甫旷放不自检/好论天下大事高/而不切/少与李白齐名/时号李杜/数尝寇乱挺节/无所污/为歌诗/伤时桡弱情/不忘君/人怜其忠云

C．甫旷放不自检好/论天下大事高而不切/少与李白齐名/时号李杜/数尝寇乱/挺节无所污为歌诗/伤时桡弱情/不忘君/人怜其忠云

D．甫旷放不自检/好论天下大事/高而不切/少与李白齐名/时号李杜/数尝寇乱/挺节无所污/为歌诗/伤时桡弱/情不忘君/人怜其忠云

2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“上疏”是在朝官员专门上奏皇帝的一种文书形式。在古代，臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。战国时期统称为“书”，到了汉代，这类文字被分成四个小类，即章、奏、表、议。刘勰在《文心雕龙·章表》里说：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”

B．“进士”是科举考试的最高功名。科举考试应试中选的叫及第，应试未中的叫落第、下第。“登科”是及第的别称，也就是考中进士。

C．“天宝”是唐玄宗李隆基的年号，共计15年。是用干支纪年法来纪年的。

D．“三省六部”制出现以后，官员的升迁任免由吏部掌管。“擢”是提升官职。“迁”是调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）

A．杜甫少时家贫不能够养活自己，旅居于吴、越、齐、赵之地。李邕对他的才学感到惊奇，先前去见他。参加科举考试落第，困居长安。

B．唐玄宗朝拜献祭于太清宫，祭祀天地和祖宗，杜甫进献了三篇赋，后又多次献上赋和颂，大力赞扬自己。

C．杜甫和房琯是平民之交，房琯因为受他的门客董廷兰牵累，被罢黜了宰相职务。杜甫为他求情惹怒唐肃宗。

D．严武和杜甫是世交，所以严武对待杜甫很优厚，能够不计较并完全原谅杜甫的所有放肆行为。

4．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然衣不盖体，常寄食于人，窃恐转死沟壑，伏惟天子哀怜之。
（2）从还京师，出为华州司功参军。会严武节度剑南东、西川，往依焉。

【推荐3】阅读下面的文言文，完成下面小题。

陶渊明传

陶潜,字渊明,浔阳柴桑人也。曾祖侃,晋大司马。潜少有高趣,博学,善属文；颖脱不群,任真自得。尝著《五柳先生传》以自况,时人谓之实录。

亲老家贫,起为州祭酒。不堪吏职,少日,自解归。州召主簿,不就。躬耕自资,遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之,偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰:“贤者处世天下无道则隐有道则仕今子生文明之世奈何自苦如此”对曰:“潜也何敢望贤?志不及也。”道济馈以粱肉,麾而去之。复为镇军、建威参军。谓亲朋曰:“聊欲弦歌以为三径之资,可乎?”执事者闻之,以为彭泽令。公田悉令吏种秫,曰:“吾常得醉于酒,足矣。”妻子固请种粳,乃使二顷五十亩种秫,五十亩种粳。岁终,会郡遣督邮至县,请曰:“应束带见之。”渊明叹曰:“我岂能为五斗米,折腰向乡里小儿!”即日解绶去职,赋《归去来兮辞》。

义熙末,征著作郎,不就。江州刺史王弘欲识之,不能致也。潜尝往庐山,弘命潜故人庞通之赍酒具,于半道栗里要之。潜有脚疾,使一门生二儿舁篮舆,既至,欣然便共饮酌。俄顷弘至,亦无忤也。先是颜延之为刘柳后军功曹,在浔阳,与潜情款,后为始安郡,经过浔阳,日日造潜。每往,必酣饮致醉。弘欲邀延之坐,弥日不得。延之临去,留二万钱与潜；潜悉遣送酒家,稍就取酒。尝九月九日无酒,出宅边菊丛中坐,久之,满手把菊。忽值弘送酒至,即便就酌,醉而归。潜不解音律,而畜素琴一张,无弦,每酒适,辄抚弄以寄其意。贵贱造之者,有酒辄设。潜若先醉,便语客:“我醉欲眠,卿可去。”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。

其妻翟氏亦能安勤苦,自以曾祖晋世宰辅,耻复屈身后代；自宋高祖王业渐隆,不复肯仕。元嘉四年,将复征命,会卒,时年六十三。谥号靖节先生。

1．下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是

A．贤者处世\天下无道\则隐有道\则仕今子生文明之世\奈何自苦如此

B．贤者处世\天下无道\则隐有道则仕\今子生文明之世奈何\自苦如此

C．贤者处世\天下无道\则隐有道则仕今\子生文明之世奈何\自苦如此

D．贤者处世\天下无道则隐\有道则仕\今子生文明之世\奈何自苦如此

2．下列对课内文学文化常识相关内容的解说，不正确的一项是

A．弱冠在古代指男子二十岁。古代以20岁为弱年，行冠礼，为成年人。

B．簪笏，指代官职。簪，束发戴冠用来固定帽子的簪。笏，朝见皇帝时用来记事的手板。

C．孔鲤是孔子的儿子，所以“鲤对”是指接受孔子的教诲。

D．朔，阴历每月的第一天；望，阴历每月十五；晦，阴历每月最后一天。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．陶潜博学多识，擅长写作文章。他的《五柳先生传》中的五柳先生安贫乐道。这一形象被当时人认为是他自己的真实写照；他在辞去彭泽令时作了《归去来兮辞》。

B．陶潜仕途短暂。因亲人去世，家里贫穷，去做了州祭酒，但嫌官场繁琐，任职不久，就解职回家。此后，还担任过镇军、建威参军、彭泽令等职。

C．陶潜清高不群。他不接受江州刺史檀道济的馈赠，起初也不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿为五斗米向乡里小儿折腰。

D．陶潜任真自得。他曾将颜延之赠送的二万钱全都送至酒家；有时坐在花丛中，有时抚弄无弦琴寄托情感；如果自己喝醉，就叫客人先回去。

4．把下列语句翻译成现代汉语。
（1）实迷途其未远，觉今是而昨非。
（2）若夫乘天地之正，而御六气之变，以游无穷者，彼且恶乎待哉？