【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中国抗击新冠肺炎疫情充分发挥中医药特色优势。坚持中西医结合、中西药并用，发挥中医药治未病、辨证施治、多靶点干预的独特优势，全程参与深度介入疫情防控，从中医角度研究确定病因病基、治则治法，形成了覆盖医学观察期、轻型、普通型、重型、危重型、恢复期发病全过程的中医诊疗规范和技术方案，在全国范围内全面推广使用。中医医院、中医团队参与救治，中医医疗队整建制接管定点医院若干重症病区和方舱医院，其他方舱医院派驻中医专家。中医药早期介入、全程参与、分类救治，对轻症患者实施中医药早介入早使用；对重症和危重症患者实行中西医结合；对医学观察发热病人和密切接触者服用中药提高免疫力；对出院患者实施中医康复方案，建立全国新冠肺炎康复协作网络，提供康复指导。据统计，中医药参与救治确诊病例的占比达到92％。湖北省确诊病例中医药使用率和总有效率超过90％。筛选金花清感颗粒、连花清瘟胶囊／颗粒、血必净注射液和清肺排毒汤、化湿败毒方、宣肺败毒方等“三药三方”为代表的针对不同类型新冠肺炎的治疗中成药和方药，临床疗效确切，有效降低了发病率、转重率、病亡率，促进了核酸转阴，提高了治愈率，加快了恢复期康复．

（摘编自国务院新闻办公室《抗击新冠肺炎疫情的中国行动》白皮书）

材料二：

不同年龄层次人群的中医药使用情况（％）

年龄	受访者占比	经常接触中医药， 平时用中医药保健	接触中医药较多， 不舒服会看中医	接触较少 或从未接触过中医药
＜20岁	1.87	46.70	25.80	27.50
20-35岁	22.66	57.72	27.49	14.78
36-50岁	41.66	60.00	33.32	6.68
51-65岁	25.70	52.99	39.87	7.14
＞65岁	7.99	46.16	43.58	10.25

中国科学技术信息研究所中医药战略研究课题组调查数据显示，民国初年，我国有中医80万人，1949年为50万人，现在只有近30万人。而与此相反，西医则从1949年的约8.7万人发展到今天的175万人，增长近20倍。另外，中药药材储备不足，中医药调配方式单一，很多医院只能提供中药配方，无法满足患者所急所需，也无法满足长期预防的需要。对此，人大代表张荣珍建议，要提升中医院中药服务能力，提供多元化临方制剂。鼓励应用现代制药技术开展超微末、胶囊剂、浸剂、中药提取颗粒剂等新剂型的临方制剂，为病人提供个性化中药用药服务，进一步解决中医药发展中的瓶颈问题。

（摘编自雷威《疫情时代中医药发展的现实困境及创新路径探讨》）

材料三：

通过中医药抗击新冠肺炎，加强了国内外对中医药文化的认知和认同，增强了民族自信和文化自信。中医药的治疗作用和中西医结合的治疗模式受到了海内外广泛的认可和赞同，越来越多的国家和地区向中国寻求中医药抗疫经验，此时正是大力推动中医药走向世界的一次历史性机遇。中国的中医药界愿与国际社会进一步加强合作交流，分享防疫和救治经验；愿通过国家层面向有需要的国家和地区派送中医药专家，提供中成药、中药饮片等援助；愿通过互联网，向海外提供远程中医药诊疗等力所能及的援助。另外，海外各国，特别是匈牙利、澳大利亚等为中医药立法的国家以及103个认可使用中医针灸的国家，可以积极地让当地的中医师、针灸师参与到新冠肺炎治疗中去，发挥中医药在新冠肺炎防治中的作用。

当前，中医药出征海外抗疫仍有一定的阻力。一是海外大部分国家在法律上尚未认可中医药，使中医药的运用受到了限制；二是中医药缺乏国际化标准，阻碍了中医药国际化的进程；三是虽然中医药的海外传播具有一定的基础，但是传播力量和传播渠道仍然有限，海外各国民众对中医药的了解较少，短时间内让海外民众认可并使用中医药难度较大，随着疫情的不断升级，上述阻力正在不断克服，有报道显示，意大利托斯卡纳卡雷吉大学综合医院下属科研机构计划对中草药治疗新冠肺炎的有效性进行试验，各国民众也陆续开始尝试接受中医药。通过此次疫情，各国民众对中医药的认可度必然有所提升，这将成为日后中医药海外传播的重要基础。

（摘自陆跃、邵晓龙等《在助力全球抗击疫情中推动中医药文化海外传播》）

1．下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．从不同年龄层次人群的中医药使用情况调查表来看，参与的群体主要集中于36～65岁，其他年龄层次也各占一些。

B．20岁及以下的人群对中医药接触较少或从未接触过的原因是：中医药在保健方面成效显著，治病效果并不显著。

C．从民国至今的中西医人数变化情况来看，中医从业人员大幅减少，西医从业人员在大幅增加，中医传承出现困难。

D．中医药治疗能力、发展体系现代化可从中医素养社会化、中医院校人才培养、中医能力代际传递等五个方面构建。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．用中医药抗山新冠肺炎，针对不同症状的患者，制定救治方案，对症下药，效果显著。

B．使用中医药，形成覆盖治疗新冠肺炎全过程的方案并推广，增强民族自信和文化自信。

C．中医药的治疗作用和治疗模式，得到了世界各国的认同，他们愿意向中国寻求经验。

D．中医药海外传播具有一定基础，但仍有阻力，新冠疫情为中医药走向世界提供机遇。

3．结合材料二和材料三，简要概括如何助推中医药文化海外传播。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

当前，数字经济蓬勃发展，数字乡村建设稳步推进，数字基因逐渐融入乡村发展中，特别是以抖音、快手等为代表的新媒体在农民的生产生活中扮演着越来越重要的角色。2018年以来，抖音引爆短视频，随着“山货上头条”“山里DOU是好风光”“乡村守护人”等项目的启动实施，通过短视频形式传播乡村风景文化和产品，让更多农民加入其中，成为农业农村领域创新创业的新生力量。

在新媒体融入乡村发展的进程中，一个新兴的群体逐渐出现。他们是一群有乡土情怀、具有新思维、怀有新创意、拥有新技术的新时代追梦人，具有“四新”特征。一是利用“新载体”。该群体借助新媒体平台展示农业与农村，如运用抖音、快手等平台制作农业生产、经营、销售过程的短视频能更好地吸引消费者，提升消费者对农产品新鲜、安全的认可度。二是开创“新思维”。该群体具有互联网思维、数字思维、营销思维，具有较强的学习能力，在农学、管理学、生态经济学、营销学、网络与新媒体等方面都有一定的知识储备。三是聚起“新人群”。该群体不局限于农民，而是一群从事创新农业的人，其来源非常广泛，不仅有在农村出生、成长的，即在地缘上、亲缘上与农村关系密切的农村乡土人才，还有从城市跨界的新生代，其中不乏高知、白领、海归。四是树立“新形象”。该群体的身份不再是农民，而是转化为“新农人”，新农人已成为一个充满希望的新群体，这些人的目标并不是为了温饱，而是为实现自己的价值去创造。我们把这些以新媒体为“新农具”，以数字内容为“新农资”，以网络空间为“新农田”，分布在新型农业经营主体、社会组织等各个生态点位，通过进行内容生产（含内容创作、加工、改编、演绎、纠正等）持续助力乡村振兴的内容创作者，称为“数字农人”。

数字农人不限于以农为主的生产经营者，更有来自城市里的跨界青年、乡愁群体，这些多元化的主体让数字农人行列充满生机。调查数据显示，抖音数字农人中有82.7%的人年龄在40岁以下；有85.6%的人文化程度在高中及以上，其中大专及以上学历人数占比62.96%，本科及硕士以上学历人数占比33.33%；有9.47%的人荣获优秀党员、劳动模范或“三八”红旗手称号；有12.35%的人是农村电商致富带头人；多人被选为人大代表、政协委员或党代表。他们树立起新时代农人的良好形象。

数字农人借助数字新媒体平台经营农业、展示农村，运用直播、短视频等手段，通过富有创造性、创新力和亲和力的表达方式，将乡村风貌、乡风文化、乡土商品迅速传递给全社会，持续吸引各类人群关注“三农”。调查数据显示，抖音万粉以上数字农人有3.3%的账号拥有千万级粉丝，剔除数字农人中粉丝人数在1000万以上的样本，其余数字农人平均拥有粉丝44.47万人。数字农人粉丝中活跃粉丝占比54.63%，展现出数字农人传播乡土文化、绽放青春力量的巨大潜力。此外，有近1/3的人接受过新闻媒体采访，乡村和乡村人正逐步被社会所熟悉和认可。

思路决定出路，数字农人挖掘乡村中的细节“点石成金”，带上一部手机，随时随地成为乡村创业者。调查数据显示，抖音数字农人中，约有70%通过抖音、今日头条等字节跳动旗下平台销售产品，2018年以来这一比例还在快速上升。从销售内容看，包括干货、休闲食品、粮油、纺织品、手工艺品、民俗文化产品，甚至化妆品等，销售范围逐步拓展。从销售收入看，六成左右的数字农人年销售收入在5万元以下，19.28%的年销售收入在5万～20万元，20%左右的数字农人年销售收入在20万元以上。从销售质量看，数字农人对产品货源稳定性、品质可控性、标准化、品牌化影响和产品价格竞争力等总体表现出肯定态度。

调查数据显示，抖音数字农人中，有23.87%的人曾与建档立卡户签约收购过农产品。其中，2021年平均签约农户数135户，平均额度181.5万元；有31.28%的人拥有自己的生产基地，平均带动员工数30人。经抽样调查测算，2021年抖音“三农”创作者直接带动10.6万个“三农”领域就业岗位，直接间接带动的就业岗位合计达54.84万个；带动二次创业并建立10372个农林牧渔、住宿餐饮、旅游等行业的中小型企业，保守估计，直接整合带动130万周边农户发展。而且，抖音数字农人通过电商销售、视频播放和直播打赏等渠道，直接实现了125.5亿元的收入，带动周边农户增收173.7亿元，平均每户增收1.34万元，助农增收效果明显。

可见，数字农人利用新媒体展开的一系列活动，为有效破解乡村在产业、生态、文化、治理以及生活等方面的难题提供了新路径。

（摘编自张璟等《数字农人：带动农民增收和就业的新力量》，《科技中国》2023年3月）

材料二：

你们好！来信收到了，得知大家通过学校设立的科技小院，深入田间地头和村屯农家，在服务乡村振兴中解民生、治学问，我很欣慰。

你们在信中说，走进乡土中国深处，才深刻理解什么是实事求是、怎么去联系群众，青年人就要“自找苦吃”，说得很好。新时代中国青年就应该有这股精气神。党的二十大对建设农业强国作出部署，希望同学们志存高远、脚踏实地，把课堂学习和乡村实践紧密结合起来，厚植爱农情怀，练就兴农本领，在乡村振兴的大舞台上建功立业，为加快推进农业农村现代化、全面建设社会主义现代化国家贡献青春力量。

（摘自《习近平给中国农业大学科技小院的同学们的回信》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．更多的农民跨越新媒体技术门槛成为数字农人，这与短视频形式及其传播优势有关。

B．数字农人通过新媒体平台，以直观可见的方式展现产品质量，能更好地吸引消费者。

C．必要且多元的知识储备是成为一名优秀数字农人的重要条件，并影响其持续竞争力。

D．数字农人与农业大学科技小院的同学在兴农方面借助的知识、技术、平台等截然不同。

2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．“新农具”“新农资”“新农田”等形象的比喻生动地表现农人的“载体”新。

B．材料一从背景、特点、定义到抽样调查，由点及面介绍数人，符合事理逻辑顺序。

C．材料一用数据说明数字农人在主体、粉丝、销售、助农等方面的情况，具有科学性。

D．两则材料都谈到乡村振兴的话题，从语言表达上看，材料一准确通俗，材料二饱含深情。

3．根据材料一的调查数据，下列说法不正确的一项是（     ）

A．数字农人主体多元，年富力强，部分成为乡村发展的“领头雁”，发挥了引领作用。

B．数字农人活跃粉丝占比超过一半，这展现出他们较为持久的传播力、吸引力。

C．从销售收入看，大部分数字农人收入相对较低，可见他们的新媒体技术能力较差。

D．部分数字农人签约收购农产品，带动就业岗位，有明显的联农带农边际效应。

4．请结合材料一，简要分析“数字农人”如何体现材料二中“自找苦吃”的精神。
5．费孝通在《乡土本色》中说：“（人口的）不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。”请结合这句话，简要概括数字农人给乡村社会关系可能带来的变化。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

近日，全国人大代表、华东师范大学党委书记梅兵在参加上海代表团全团审议时的一段发言受到关注。发言中关于“警惕考研高考化趋势”的表述，在各大社交平台上热传。

梳理梅兵代表的整段发言，不难发现，发言的重点本不在考研，而是对少数具有某学科超常潜质的学生以及研究生教育“两端”的关注，希望通过强化学生创新和实践能力培养，以及面向新一轮科技革命和产业变革，推进研究生招生和培养体制机制改革，加快培养国家急需的人才。

梅兵代表表示，“考研热”的背后实际是就业形势的问题。缓解“考研高考化”，关键在于推动就业。大学生就业是全社会高度关注的问题，对此问题，高校要立足于短期和长期两个方面，做好学生和招聘单位之间的“桥梁”，走出去、请进来，多为学生寻找、挖掘、拓展就业岗位。

从短期未看，针对现在就面临就业的学生，一方面要指导学生调整就业心态，不要好高骛远，也不要自暴自弃，增强找到好工作的信心。另一方面要做好就业指导，帮助学生提高就业能力，向招聘单位更好展示自己。部分高校还利用直播等新媒体手段为学生“站台”。

从长期来看，高校应该帮学生做好就业筹谋。从专业设置源头入手，根据经济社会发展所需进行调整。在课程体系、课程内容上要务实、高效，“不怠慢”同学，要对他们的青春高度负责。重视对学生思维的培养、能力的培训，重视对跨学科、复合型、创新型人才的培养，重视对学生解决实际问题能力的提升，重视对学生实践实习环节的优化。

总之，高校要通过对学生进行的职业生涯教育，来解决大学生就业问题，从底层缓解“考研高考化”压力。而对于学生来讲，无论继续深造做基础研究，还是从事应用型工作，都要明晰自己的志向，充满热情，才能在不同岗位上干出一番事业来。

（摘编自《人民日报》2023年3月8日，有删改）

材料二

据教育部公布的消息，2022年全国硕士研究生招生考试，全国报考人数为457万，比上年增加了80万，增幅达21%。这一报考规模为何惊人？要知道，2003年，全国考研报名人数仅为79.7万，还不及今年较去年的报考增长人数。

   

为什么会出现持续高涨的考研热？这主要是由招聘门槛水涨船高导致的。高等教育普及化，带来的是学历的相对贬值。当下，研究生学历成为越来越多的工作单位入职的起步门槛。可以说，当下的考研，已经成为社会竞争与筛选的前置条件。此前，承担这种职能的是高考，而在高等教育普及化后，这种前置筛选的压力，逐渐转移到考研上。

如此一来，考研便成为很多大学生的核心目标，考研本身也愈加应试化。当下，不仅考研培训机构比比皆是，在一些“双非”高校，大学生活也变成了“高四”，很多人从入学起就集中精力准备研究生考试，真正的大学专业学习反而不受重视。与此同时，不少高校也在创造各种条件支持这些早早立志考研的学生，因为读研率、保研率可以成为高校在招生竞争中的宣传亮点。

如今，“优秀=读研究生”的观念越来越有市场，考研越来越“热”，也日渐成为事实上的“二次高考”。然而，研究生毕竟不是普通的高等教育，而是高层次的人才培养。现实中，太多学生与家长把研究生当成更高层次的大学来读。一时间，适合的、不适合的学生纷纷涌入研究生行列。

（摘编自《中国青年报》2022年03月24日，有删改）

材料三

如果我们通过冷静的研究，认清所选择的职业的全部份量，了解它的困难以后，我们仍然对它充满热情，我们仍然爱它。觉得自己适合它，那时我们就应该选择它，那时我们既不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。

这些职业能够使才能适合的人幸福，但也必定使那些不经考虑、凭一时冲动就仓促从事的人毁灭。在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的：人类的天性本来就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。

如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

（摘编自卡尔·马克思《青年在选择职业时的考虑》）

1．下列对加点词语的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．“桥梁”是指高校在大学生与用人单位之间通过走出去、请进来等方式起到的沟通作用。

B．“站台”是指高校通过搭建网络直播平台等方式，帮助学生向招聘单位更好地展示自己。

C．“不怠慢”是指高校在课程体系、课程内容上务实高效，对学生的青春高度负责的态度。

D．“二次高考”是指大学生把研究生当成更高层次的大学来读，并将其作为学习的核心目标。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（     ）

A．择业的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美，为同时代人的完美和幸福而工作的人就能使自己达到完美。

B．全国人大代表、华东师范大学党委书记梅兵在上海代表团全团审议时的发言重点关注的是“考研高考化”这一现象。

C．2000年以后考研人数整体上呈现出增长趋势，2017年首次达到200万，随后整体呈现出高位上的高增长趋势。

D．高等教育普及化以后，高考承担的社会竞争与筛选压力都转移给了考研，一些“双非”大学也就变成了“高四”。

3．下列言论中，不能体现材料三“就业观”倾向的一项是（     ）

A．我们要追求那真实的功业，要追求永远超过狭小生活圈子之外的更有用的东西。

B．人生在世，不留一番好事业，终日饮食暖衣，无所用心，何自别于禽兽？

C．世上做大事的人，都是先由梦想来；无梦就无望，无望则无成，生活也就没兴趣。

D．每个人生下来都要从事某项事业，每一个活在地上的人都有自己生活中的义务。

4．请结合材料一、二，概括社会对“考研高考化”现象应采取的策略。
5．《“探界者”钟扬》一文中，15岁考入中科大无线电专业的钟扬，因为兴趣转身投入植物研究，33岁成为武汉植物所副所长后，又为了“种子事业”将足迹延伸到“无人区”，主动申请到西藏采集种子，并终其一生致力于此。请依据材料相关内容，谈谈钟扬的经历对你未来职业选择什么启发。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一

千江有水千江月（节选）

萧丽红

晨光中，贞观终于回到故乡来。故乡有爱她的人，她爱的人；人们为什么要去流浪呢？异乡、外地所可能扎痛人心的创口，都必须在回得故里之后，才能医治，才能平复。

一辈子不必离乡的人，是多么福分；他们才是可以言喻幸福的人——当车停门前，贞观抬头来看，整个人忽地跌撞撞下了车。

贞观今晚是第五夜在柩前守灵；白烛、白幛、白衣衫，连贞观的人亦是白颜色。

地下铺着草席，贞观叠脚跪坐于上，抬头即见着大舅众人；银山是长房长孙，按礼俗，大孙向来当小儿子看待，银山因此是重孝；贞观有时传物递件，不免碰触着他身上的重重麻衣，手的感觉立时传进心底，像是粗麻划着心肌过去——自第三晚起，阿妗^①们即开始轮换着回房小歇一下再来，她母、姨、姨丈等人亦是；说来贞观是外孙女儿，更可以不必守到天亮，然而这几晚，她还是不歇不困，行孝子孝孙的重礼。

贞观三岁时，她母亲生了弟弟；她从那岁断奶起，住到外婆家。

三岁的事，已经不能清楚它了，可是此时想起来，她还能记忆：四五岁时，睡在外婆边，天寒地冻的，外婆摸黑起来泡米麸、面茶，一口一匙喂她——

上小学以后，贞观才正式回家住；外婆知道她从小爱吃绿豆汤，五月、六月、七月，长长一个夏天，伊都不时叫煮绿豆。小学时代，下课还得排队回家，老人家就守在这边大门口，看一队队的小人头，等辨认出她，就喊着名字，叫她进去吃——

亲恩难报，难报亲恩——想到这里，贞观干涩的眼珠，到底还是渗出湿泪；原来——中国人为什么深信转生、隔世；佛、道两家所指的来生，他们是情可它有！若是没有下辈子，则这世为人，欠的这许多的恩：生养、关顾以及知遇的恩，怎么还呢，怎么还？

上次回来过年，也是在这个屋厝里，她帮老人和大妗做祭祖用的红龟粿，模具千只一样，都是寿龟的图案，拿来放在染红的米粿上，手随势一按压，木模子就印出一只只的红龟来；她将它们排在米箩上，一只一只的点着——三妗一旁拿着铰剪，沿着粿的形状，一边剪贴叶，一边抹生油，叶是高丽菜的叶；银蟾则半蹲地上，以小石臼捣花生。

小石杵一捣一舂，花生粒就迸跳来去，有些甚至喷出外面地上；银蟾又要捡，又要捣，左手不时还得围拱住半个石臼面，免得跳出来太多……如此没多久，倒捶着自己的手了！

贞观去替她，二人换过工作；她手才接小石杵，只捣那么几下，忽觉自己的心也是放在石臼里，逐次和花生一样碎去。

那一年，真的是她最难过的一年；大信隔着她，全无消息——

初五那天要上台北。母亲和她一起过这边来说；银蟾还延在三妗房里，母女二人，不知还讲的什么；她母亲与三舅说事情，贞观自己就弯进阿嬷房间。

一入内，老人家见是她，倾身坐起，又拉她的人半掩着盖被：“外面那样冷，你穿这么少？”

“才脱大衣的，阿嬷我不冷！”

没想到那一幕是今生见老人的最后一面了；祖孙各执着棉被一角对坐着，被内有手炉仔，贞观那一窝，忽的就不想出外界去。

“什么时候再回来呢？

“不一定呢，有放假就返来——”

“对啊，是啊，回来好给阿嬷看看，唉，一趟路远得抵天——”

“——”

“明天此时，你就在台北了；唉，人像鸟，飞来飞去！”

“——”

“阿贞观，你离这样远，又不能常在身边，你记着这句话——”

“阿嬷，我会记得，——”

“阿贞观，才不足凭，貌不止取；知善故贤，好女有德——”

那次晤对，是今生做祖母、孙子的最后一次，剖心深嘱的言语，也就成了绝响。

才不足凭，貌不止取；知善故贤，好女有德。

贞观此时重想起，那泪水更是不能禁；这一哭，哭的是负咎与知心；大信这样待她是应该的，自己有何德、何行，得到他这样一个愔愔良人，秩秩君子。

她在他心绪最坏时，与他拌嘴、绝裂，是她愧对旧人，有负斯教；天下之道，贞观也^②——父亲给她取这样一个名字，而她从小到大，这一家一族，上上下下，所以身相教，以言相契的，就是要她成长为有德女子；枉她自小受教——她不仅愧对父母，愧对这家，更是愧对名教，愧对斯人——

泪就让它直漓漓；泪变成血水，阿嬷和父亲，才会知得她的大悔悟——

葬礼一过，她大姨、大舅都先后离去；贞观觉得，以自己的心态，是无法再到台北过日子！

她要像小学校旁那些老农夫一样，今生今世再不跨离故乡一步。

【注】①阿妗：地方方言，指舅妈。②“贞观”两字取自《易经·系辞下》“天地之道，贞观者也”。这两字意即天地万物的发展有其规律，便是“正”。

文本二

血缘和地缘（节选）

费孝通

血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是混然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。

在人口不流动的社会中，自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这社群包含着地域的涵义。村落这个概念可以说是多余的，儿谣里“摇摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。

1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．贞观和银蟾一起做红龟粿和捣花生的细节，既表现了故乡的传统习俗，又将寻常生活情景刻画得真实而温馨。

B．贞观回想最后一次与外婆的晤对场景，领悟到外婆的牵挂与谆谆教诲，对自己和大信之间的纠葛有了新的认知。

C．小说通过为外婆守丧和过年时齐聚外婆家的描写，渗透了凝心聚力的家族观念，蕴含着动人的亲情和家族伦理。

D．文本一以细腻的笔触传达出厚重的中国文化心理，文本二则冷静地揭示出当代社会中血缘和地缘一体化的特点。

2．外婆是一位令人尊敬的老人，她具有怎样的特点？请结合文本一简要分析。
3．贞观希望“今生今世再不跨离故乡一步”，每逢佳节或特殊的日子，中国人即使千里迢迢也要回归故里，这是为什么呢？请结合两个文本探究其中的缘由。