阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驾马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无
(节选自荀子《劝学》)
材料二:
自古明王圣帝,犹须勤学,况凡庶乎!此事遍于经史,吾亦不能郑重,聊举近世切要,以启寤汝耳。士大夫子弟,数岁已上,莫不被教,多者或至《礼》《传》,少者不失《诗》《论》。及至冠婚,体性稍定;因此天机,倍须训诱。有志尚者,遂能磨砺,以就素业;无履立者,自兹堕慢,便为凡人。有学艺者,触地而安。
夫明《六经》之指,涉百家之书,纵不能增益德行,敦厉风俗,犹为一艺,得以自
(节选自颜之推《颜氏家训·勉学》)
1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。人见邻里A亲戚B有佳快者C使子弟慕D而学之E不知F使学古人G何其H蔽也哉?
2.下列对材料中加点的词语相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.水,指游泳,与《赤壁赋》“况吾与子渔樵于江渚之上”中的“渔樵”用法相同。 |
B.爪牙,指尖爪和利牙,和《汉书·李广传》“将军者,国之爪牙也”的“爪牙”词义不同。 |
C.资,文中指谋生,和《勾践灭吴》“夏则资皮,旱则资舟,水则资车”的“资”词义相同。 |
D.利,锋利或敏锐,文中“专利”指专一而敏锐,与现在所说的“专利财产”并不一样。 |
A.君子,广见于先秦典籍,强调地位的崇高;后被赋予了道德的含义,指品德高尚的人,也指对别人的尊称。 |
B.金石,文中指金属石头,后指中国古代以前朝的铜器和碑石为研究对象,涉及文字、历史、书法、文学等内容。 |
C.冠婚,嘉礼之一,古代男女二十岁行冠礼后即可成婚,并享受成人待遇,所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。 |
D.六经,指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍,是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称。 |
A.片刻的学习比整天思考学到的内容更多,登上高处比只能踮起脚看到的地方更远,荀子通过多个比喻,生动说明君子要善于借助外物。 |
B.荀子通过骐骥与驽马对比,颜之推通过士大夫子弟从小就接受教育的事例,两者都说明了求学之人只有注重坚持,才能学有所成,随处可以安身。 |
C.颜之推认为,动荡时局多读书才能谋得一技之长,依赖他人、积蓄钱财都比不上努力读书,且从少年时开始读书效果比成年之后读更好。 |
D.这两则材料,围绕“学习”的话题,从学习的方法和重要性等不同角度进行了阐述,条分缕析,两则材料都用到了对比论证。 |
(1)故不积跬步,无以至千里。
(2)蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
(3)是犹求饱而懒营馔,欲暖而惰裁衣也。
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修身
见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然①必以自恶也。故非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。故君子隆师而亲友,以致恶其贼。好善无厌,受谏而能诫,虽欲无进,得乎哉?小人反是,致乱而恶人之非己也,致不肖而欲人之贤己也,心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲,谏争者疏,修正为笑,至忠为贼,虽欲无灭亡,得乎哉?以善先人者谓之教,以善和人者谓之顺;以不善先人者谓之谄,以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知,非是、是非谓之愚。伤良曰谗,害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。窃货曰盗,匿行曰诈,易言曰诞。趣舍无定谓之无常,保利弃义谓之至贼。志意修则骄富贵,道义重则轻王公,内省而外物轻矣。传曰:“君子役物,小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安,为之;利少而义多,为之。事乱君而通,不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕,良贾不为折阅②不市,士
(选自《荀子·修身》,有删改)
①菑然:如同有灾害在身的样子。菑,同“灾”。②折(shé)阅:亏损出售。折,亏损。阅,卖。③崇:同“终”,最终。④厌:堵塞。
1.下列对文中加点的词语含义的理解,不正确的一项是( )
A.“君子”一词,广见于先秦典籍。在本文中指“有学问,有修养的人”。 |
B.“跬步”,古时称跨出一脚为“跬”,跨出两脚为“步”,故半步叫“跬”。 |
C.“驽马十驾”的“驾”是一天的行程,“十驾”是拉车走十天。 |
D.“江河”,古代既指一般的河流,也指长江和黄河。文中就是指一般的河流。 |
A.道虽迩/不行不至/事虽小/不为不成/其为人也多暇日者/其出人不远矣 |
B.道虽迩不行不至/事虽小/不为不成/其为人也多暇日者/其出人不远矣 |
C.道虽迩/不行不至/事虽小/不为不成/其为人也多/暇日者/其出人不远矣 |
D.道虽迩不行不至/事虽小不为不成/其为人也/多暇日者/其出人不远矣 |
A.小人不修身,他们亲近阿谀奉承自己的人,疏远规劝自己改正错误的人,把纠正自己的错误当作笑话,把极端忠诚的行为看成对自己的戕害。 |
B.在对待是非上,明智的人肯定正确的、否定错误的;愚蠢的人却否定正确的,肯定错误的。正直的人对的就说对,错的就说错。 |
C.修身的人修炼自己的意志品质,就可因内心富贵而骄傲;重视道义轻视王公贵族;内心省却了杂念,就会觉得外物很轻。 |
D.一次只能走半步的跛鳖一直走下去,也能到达目的地;六匹骏马拉车却不能到达,这就是“做”和“不做”的不同。修身也应像跛鳖一样,贵在行动。 |
(1)故非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也。
(2)传曰:“君子役物,小人役于物。”此之谓矣。
(一)
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,的以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积
(选自《荀子·劝学》)
(二)
疾学在于尊师,师尊则言信矣,道论矣。故往教者不化,召师者不化,自卑者不听,卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之,欲道之行、身之尊也,不亦远乎?
(选自《吕氏春秋·劝学》)
【注】①说:说教。②兑:通“悦”。③硾(zhuì):拴上重物往下沉。④堇(jǐn):药毒草名,根部有剧毒。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.先王之教/莫荣于孝/莫显于忠/忠孝/人君人亲之所甚欲也/显荣人子/人臣之所甚愿也 |
B.先王之教/莫荣于孝/莫显于忠/忠孝人君/人亲之所甚欲也/显荣/人子人臣之所甚愿也 |
C.先王之教/莫荣于孝/莫显于忠/忠孝人君/人亲之所甚欲也/显荣人子/人臣之所甚愿也 |
D.先王之教/莫荣于孝/莫显于忠/忠孝/人君人亲之所甚欲也/显荣/人子人臣之所甚愿也 |
A.君子,原指古代国家最高统治者,俗称君主,此处特指有学问、修养、品德的人。 |
B.古代称跨出一脚为“步”,跨出两脚为“跬”,“跬步”形容距离极近、数量极少。 |
C.“疾学”中的“疾”是努力的意思,与《劝学》中“声非加疾也”的“疾”意思不同。 |
D.学者,文中泛指求学的人,即学生,现在则指具有一定学识水平、从事学术研究的人。 |
A.《荀子·劝学》通过积土成山兴风雨、积水成渊生蛟龙设喻,引出“积善成德”才能改变气质,拥有智慧,具备圣人的思想情怀的论断。 |
B.《荀子·劝学》中“骐骥-驽马”“朽木-金石”这两组对比的比喻,着重表明“积”与“不积”必将产生两种不同的结果。 |
C.《吕氏春秋·劝学》指出君主父母不能得到忠孝之臣的原因是不懂道理信义,而不懂道理信义是由于家庭教育的缺失。 |
D.《吕氏春秋·劝学》善用比喻,批判当时学生不听教化、自以为是,而老师只顾说教,不懂如何使人心悦诚服的社会现象。 |
(1)其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
(2)师操不化不听之术而以强教之,欲道之行、身之尊也,不亦远乎?
5.同是“劝学”,两则选文中,作者强调的学习态度有何不同?请结合文本简要概括。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积
(节选自荀子《劝学》)
古之
(节选自韩愈《师说》)
1.下列各项中加点词的解释不正确的一项是( )A.顺风而呼,声非加 |
B.锲而不舍,金石可 |
C.生乎吾前,其 |
D.吾 |
A.马之千里者,一食或尽粟一石 | B.道之所存,师之所存也 |
C.不拘于时,学于余 | D.句读之不知,惑之不解 |
A.“跬步”,古时称跨出一脚为“跬”,跨出两脚为“步”,故半步叫“跬”。 |
B.“驽马十驾”的“驾”是一天的行程,“驽马十驾”是劣马拉车走十天。 |
C.“黄泉”,指阴曹地府,黄泉亦是九狱九泉之一,文中即是此意。 |
D.“学者”,现在指在学术上有一定成就的人。文中是指求学的人。 |
假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
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材料一:
季桓子以粟千钟饩夫子,夫子受之而不辞,既而以颁门人之无者。子贡进曰:“
秦庄子死,孟武伯问于孔子曰:“古者同寮有服乎?”答曰:“然,同寮有相友之义,
孔子适齐,齐景公让登,夫子降一等,景公三辞然后登。既坐,曰:“夫子降德辱临寡人,寡人以为荣也。而降阶以远,自绝于寡人,寡人未知所以为罪。”孔子答曰:“君惠顾外臣,君之赐也。然以匹夫敌国君,非所敢行也。虽君私之,其若义何?”
颜雠善事亲,子路义之。后雠以非罪执于卫,将死。子路请以金赎焉,卫人将许之。既而二三子纳金于子路以入卫。或谓孔子曰:“受人之金以赎其私昵,义乎?”子曰:“义而赎之,贫取于友,非义而何?
(节选自《孔丛子·记义》)
材料二:
景公问晏子曰:“国如何则可谓安矣?”
晏子对曰:“上有礼于士,下有恩于民;地博不兼小,兵强不
(节选自《晏子春秋·内篇》)
1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。季孙以夫子贫A故B致粟C夫子D受之E而以F施人G无乃H非季孙之意乎?
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.贵贱,指地位的尊卑,与《孔雀东南飞》中“贵贱情何薄”的“贵贱”意思相同。 |
B.达,文中指通晓、通达,与《出师表》中“不求闻达于诸侯”的“达”意思不同。 |
C.爱,即吝惜、舍不得,与《齐桓晋文之事》中“吾何爱一牛”的“爱”意思相同。 |
D.劫,文中意为胁迫,与《六国论》中“而为秦人积威之所劫”的“劫”意思不同。 |
A.孔子将季桓子所赠的粮食转送他人,子贡对其行为产生疑惑,孔子解释说,接受别人财物不会变得富有,与其惠及一人不如惠及更多人。 |
B.孟武伯向孔子提出同僚之间是否可以相互服孝的问题,孔子援引老聃所言的虢叔过世之事为他答疑解惑,并强调这其实符合古代的礼仪。 |
C.子路将筹措来的财物用以赎回无罪被捕的颜雠,有人质疑子路拿别人钱财去救赎自己私交好友的正义性,而孔子却高度赞赏子路的做法。 |
D.当晏子面对齐景公询问怎样才能让国家长治久安时,他从厚待士人百姓,不要发动军事战争、柔服各国诸侯等内政外交提出自己的见解。 |
(1)而降阶以远,自绝于寡人,寡人未知所以为罪。
(2)苟出金可以生人,虽百倍古人,不以为多。
5.针对齐景公“有礼于士”的行为,孔子拒绝的原因是什么?请结合材料一简要概括。
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留侯论
苏轼
⑴古之所谓豪杰之士,必有过人之节。人情有所不能忍者。
⑵夫子房受书于圯上之老人也,其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者,出而试之?
⑶楚庄王伐郑,郑伯肉袒牵羊以迎。庄王曰:“其主能下人,必能信用其民矣。”遂舍之。句践之困于会稽,而归臣妾于吴者,三年而不倦。且夫有报人之志,而不能下人者,是
⑷观夫高祖之所以胜、而项籍之所以败者,在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍,是以百战百胜而轻用其锋;高祖忍之,养其全锋而待其蔽,此子房教之也。当淮阴破齐而欲自
⑸太史公疑子房以为魁梧奇伟,而其状貌乃如妇人女子,不称其志气。呜呼!此其所以为子房欤!
1.选文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。观其A所以微见B其意者C皆圣贤相D与警戒之义E而世不察F以为鬼物
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.“匹夫见辱”“以匹夫之力”“是匹夫之刚也”三句中的“匹夫”词义相同,意思均为“普通人”。 |
B.“倨傲鲜腆而深折之”的“折”与《庖丁解牛》中“族庖月更刀,折也”的“折”,词义不同。 |
C.祖父的祖父称为“高祖”,与之对应的亲属称玄孙。“高祖”也可用于皇帝的庙号,文中指刘邦。 |
D.“当淮阴破齐而欲自王”的“王”意思是称王,与《鸿门宴》中“沛公欲王关中”的“王”相同。 |
A.因为堪称大勇的人胸怀极大的抱负,志向非常高远,所以他们能够做到遇事不惊、镇定从容,忍辱负重、不愠不怒。 |
B.圯上老人认为张良有盖世之才,但对他不能像伊尹、姜尚那样深谋远虑,不能像荆轲、聂政那样勇于献身深感惋惜。 |
C.张良做奴仆、婢妾那样的低贱事都不发怒责怪,能忍耐的心态正是秦始皇不能使他惊怕、项羽也不能使他发怒的原因。 |
D.作者和司马迁对张良形貌的看法不一样,但对他的品质都给予了肯定,本文充分肯定了张良的志向气概和忍耐沉稳。 |
其主能下人,必能信用其民矣。
5.请指出并简析⑶⑷段运用哪些论证方法来论证“忍小忿而就大谋”。
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材料一:
孙卿【注】曰:“夫谈说之术,齐庄以立之,端诚以处之,坚强以持之,譬称以谕之,分别以明之。欢欣愤满以送之;宝之,珍之,贵之,神之。如是,则说常无不行矣。夫是之谓能贵其所贵。传曰:唯君子为能贵其所贵也。《诗》云:无
(节选自《说苑·善说》》
材料二:
夫新砥砺杀矢,彀弩而射,虽冥而妄发,其端未尝不中
(节选自《韩非子·外储说左上》,有删改)
【注】孙卿:即荀子,名况。
1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。宋人有请A为燕王B以棘刺之端C为母猴者D必三月E斋F然后能观之G燕王因以三乘H养之。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.易,指改变、更换,和《过秦论》“当与秦相较,或未易量”中的“易”意思不同。 |
B.白而分,文中指清楚而分明,其中的“白”与成语”白手起家”中的“白”意思不同。 |
C.秋毫,比喻细微之物,与《鸿门宴》“秋毫不敢有所近”中的“秋毫”意思相同。 |
D.十步,古代长度单位,周代以八尺为一步,秦代以六尺为一步,历代标准不一。 |
A.荀况认为言谈游说时应该有恭敬庄重、端正诚实、坚定不移的态度,运用比喻引证、分辨对比等相应的技巧,还应有适合的语气。 |
B.在鬼谷子看来,游说行不通有听者的原因也有说者的原因,听者是否喜欢认同和说者辩论道理是否清楚都是重要的影响因素。 |
C.右御冶工认为燕王不能进行超过十天都不宴饮作乐的斋戒,所以以此为依据判断宋人与燕王的三月观猕猴之约不能实现。 |
D.材料二在讲射箭时强调了有固定目标的重要性,同样是射中细小的东西,是否设箭靶产生了灵巧和笨拙两种相差甚巨的结果。 |
(1)如此而说不行者,天下未尝闻也。此之谓善说。
(2)今人主听说,不应之以度,而说其辩;不度以功,而誉其行。
5.材料二与射箭相关的“谈说”体现了材料一中怎样的“谈说之术”?请简要分析。