阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
井
胡学文
在记忆的河道中，井无疑是深扎于岸边的大树，纵然风雨剥蚀，依然以无法抵挡的姿态横空伸展，傲睨苍穹，每每刺破我的视线。
关于井的故事太多了。
记得上小学时，学过一篇课文《吃水不忘挖井人》，说井重要，但挖井人更重要，更了不起。没有挖井人，哪来的井？哪来的水？老师还引申，没有农民，哪来的粮食？没有工人，哪来的石油？天天摸黑吧。当时我很不以为然，我是个胆小的学生，不敢和老师争辩。以当时的年龄，我还没见过哪个学生胆大到敢和老师顶嘴。
我不以为然，因为在我的理解中，井其实就是个坑，深浅不同而已。在村子四周，在田野，甚至在村子的街巷，遍布大大小小的井。我就掉进过一次。刚刚下过雨，路面泥泞不堪，我经过一片水泽，忽然就沉下去。沉在水底的我听见大人们杂七杂八的叫喊。几分钟后，我被捞上来。霎时又淹没在训斥声中。走路不看着点儿，怎么往水坑走？那可不是白糖水，不好喝！从惊恐中逃出，那些训斥真的很好听很温暖。当然，也为自己判断失误而羞愧，几天前那里不过是个浅坑。
父亲打窖，常常打出水。窖是村人用来储存土豆白菜的。我们村没有那种窑洞似的窖，因为土质太差。只能挖一个坑，上面盖顶。选址时要在高处，背风处。但即使这样，仍有打出水的可能。我家有一口窖在村西，用一年就废了。四壁潮湿，窖壁已有坍塌的可能。换一个地方，也就一人深的样子，出水了。父亲懊恼地跳上来，坐那儿一口一口地吸烟。我趴在窖边，看着湿洇的窖底，也就一支烟的工夫，已经是一洼浅水，几乎能照见自己惊奇的脸。每年秋天，找一个不出水的地方打窖，是父亲的一大愁事。我记得他扛着铁锨和路人说的话，又白费劲了，挖个坑也出水。我帮不上忙，只沉浸在无边的幻想中。我不打井，打井太容易了，我打窖。铁锹挥舞，阳光四溅，一米，两米，三米……我挖出一口又大又深的窖，能储存全村的土豆和白菜，而我则如燕子自由地飞上飞下……
村里有三口井，前街后街东街各一口，村子虽大，但足够用。水井旁是村子最繁闹的地方之一。除了挑水，人们能在那里传递想传递和获得想获得的信息。清晨和傍晚，叮当的桶声宛如驼铃响个不停。我的印象中，炊烟不是从烟囱冒出来的，而是从水桶中腾空。只有桶声响过，那一缕缕烟雾才慢慢悠悠飘向空中，像一个端着架子的老太爷。年龄渐长，我开始出入井台。尽管每次挑半桶水，但已赢得大人的夸赞。夏天打水容易，冬天则费事得多。井台冻了厚厚的冰，井口在冰的包围中缩得只有水桶粗。看不见水面，打水全凭感觉，水桶是否落到水面，是否盛满。每次走下井台，我都要长长地舒口气。但有人在场时，我总要竭力装出轻松的样子，颤着扁担，一步一步走回家。再后来，村民都在自家院里打井，我家也不例外。依然不是很深，夏秋季浇菜，我一鼓作气能打二十几桶上来。对井的感情已丝丝缕缕，任是快刀也斩割不断了。谁能离了井？谁能离了水？
再后来——这是讲故事最常用的词汇，时间的跳跃沉积着人世的沧桑——我参加了工作，成了家。在最初工作的那个乡镇依然从井里挑水。那么，再后来呢？我进了城，每天喝的是自来水。水井远离了我，但我并不能远离水井。哪一个生命能够呢？只不过那个距离以看不见的方式存在而已。
看不见井，关于井的话题却更多了。每次回乡，井是绕不去或绕过去了，但总会因别的话题牵出来。2010年，我在坝上的一个乡镇住了几天。黄昏时分，我常到镇外和种菜的老人聊天。他说种菜的辛苦，生活的艰难，还有对井的忧虑。十年前，种菜只需打三十米的井，后来改打七十米。七十米的井用两三年就废了，他指着一座座红砖垒就的井房说，那都是废井。现在，他打的井都是一百二十米。以后呢？再以后呢？他没说，我的思绪却被他拔到时间的车轮旁，我望不见前方是什么，也不敢望见。每当看见井这个字，我都有疼的感觉。据说我生活的城市是一个巨大的漏斗——是井的另一种形式吧？我想起学过的那篇课文，如果老师再讲，我不会再把坑和井混淆。但我也许仍会不以为然。是的，没有挖井人，哪来的水井？可是没有水，纵然挖到地球的另一端也不能称为井。挖不出水的挖井人是否还能叫挖井人？
消逝的恐惧再次潜入心间。
（有删改）
文本二：
陪母亲回乡
胡学文
母亲和二姨说话，我在微信上发了几张照片。我想用一个标题：破败。但写上之后又删掉了，生于斯，长于斯，我不愿用这样的词形容它。塌陷的房屋，长满杂草的街道，没有树木的树林，独自吃草的驴——这张照片拍的是欠弟弟二百斤小麦那家院子，还需要什么标题呢？发了不久，便有十多条留言。留言基本都是赞美的，好像我的村庄是天堂。有一友半开玩笑地问，这么好的地方，你为什么要离开？
我有些恍惚。没有回应，没做任何解释说明。我又浏览了一遍所发的照片，竟然有些吃惊。自己也觉得美，似乎比记忆中的还美。那时，我并不知道，我的村庄两年之后将迁至另一个地方。她的破，她的美，她的流言蜚语，她的是是非非将不复存在。我有点困了，靠在门框上，听着母亲和二姨有一搭没一搭地闲聊。墙下风弱，日光也柔和了许多。那一刻，我挺享受的。
（有删改）
1．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）| A．“我”掉到水坑里被救上来之后，觉得大人们的训斥真的很好听、很温暖，表达出“我”内心的感动，也表现了村民的朴实、坦率。 |
| B．小时候的“我”认为“井其实就是个坑”，这反映出当时的农村水资源丰富，不存在打不出井的情况，井在村子的街巷中随处可见。 |
| C．“我的思绪却被他拽到时间的车轮旁”用一“拽”字，生动形象地表现出“思绪”可被牵引和飘忽流动的特点，使“思绪”具体可感。 |
| D．文本一寓象征于写实，雨水积聚的坑，储存粮食的窖，做饭、浇菜取水的井，既是写实，也具有象征意义，可视为乡村生活的象征。 |
| A．文本一中“叮当的桶声宛如驼铃响个不停”和《故都的秋》中“听得到青天下驯鸽的飞声”一样，都写了百姓日常的生活情景。 |
| B．文本一中“而我则如燕子自由地飞上飞下”和《哦，香雪》中“小溪的歌唱高昂起来”一样，都生动形象地反映出人物的心理。 |
| C．文本二中“墙下风弱，日光也柔和了许多”和《荷塘月色》中“薄薄的轻雾浮起在荷塘里”一样，都将情蕴含于景物描写之中。 |
| D．文本二中“塌陷的房屋，长满杂草的街道”和《我与地坛》中“剥蚀”“淡褪”“坍圮”等一样，都写出了繁华之后的破败。 |
4．请从文章谋篇布局的角度，简要分析标题“井”是如何统摄全文的。
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【推荐1】阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
炒米和焦屑
汪曾祺
小时读《板桥家书》，“天寒冰冻时幕，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具”，觉得很亲切。郑板桥是兴化人，我的家乡是高邮，风气相似。这样的感情，是外地人不易领会的。炒米是各地都有的，但是很多地方都做成了炒米糖。这是很便宜的食品。孩子买了，咯咯地嚼着。四川有“炒米糖开水”，车站码头都有得卖，那是泡着吃的。但四川的炒米糖似也是专业的作坊做的，不像我们那里。我们那里也有炒米糖，像别处一样，切成长方形的一块一块。也有搓成圆球的，叫作“欢喜团”。那也是作坊里做的。但通常所说的炒米，是不加糖黏结的，是“散装”的；而且不是作坊里做出来，是自己家里炒的。
说是自己家里炒，其实是请了人来炒的。炒炒米也要点手艺，并不是人人都会的。入了冬，大概是过了冬至吧，有人背了一面大筛子，手执长柄的铁铲，大街小巷地走，这就是炒炒米的。有时带一个助手，多半是个半大孩子，是帮他烧火的。请到家里来，管一顿饭，给几个钱，炒一天。或二斗，或半石。像我们家人口多，一次得炒一石糯米。炒炒米都是把一年所需一次炒齐，没有零零碎碎炒的。过了这个季节，再找炒炒米的也找不着。一炒炒米，就让人觉得，快要过年了。
装炒米的坛子是固定的，这个坛子就叫“炒米坛子”，不作别的用途。舀炒米的东西也是固定的，一般人家大都是用一个香烟罐头。我的祖母用的是一个“柚子壳”。柚子——我们那里柚子不多见，从顶上开一个洞，把里面的瓤掏出来，再塞上米糠，风干，就成了一个硬壳的钵状的东西。她用这个柚子壳用了一辈子。
我父亲有一个很怪的朋友，叫张仲陶。他很有学问，曾教我读过《项羽本纪》。他薄有田产，不治生业，整天在家研究易经，算卦。他算卦用蓍草。全城只有他一个人用蓍草算卦。据说他有几卦算得极灵。有一家，丢了一只金戒指，怀疑是女佣人偷了。这女佣人蒙了冤枉，来求张先生算一卦。张先生算了，说戒指没有丢，在你们家炒米坛盖子上。一找，果然。我小时就不大相信，算卦怎么能算得这样准，怎么能算得出在炒米坛盖子上呢？不过他的这一卦说明了一件事，即我们那里炒米坛子是几乎家家都有的。
炒米这东西实在说不上有什么好吃。家常预备，不过取其方便。用开水一泡，马上就可以吃。在没有什么东西好吃的时候，泡一碗，可代早晚茶。来了平常的客人，泡一碗，也算是点心。郑板桥说“穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中”，也是说其省事，比下一碗挂面还要简单。炒米是吃不饱人的。一大碗，其实没有多少东西。我们那里吃泡炒米，一般是抓上一把白糖，如板桥所说“佐以酱姜一小碟”，也有，少。我岁数大了，如有人请我吃泡炒米，我倒宁愿来一小碟酱生姜，最好滴几滴香油，那倒是还有点意思的。另外还有一种吃法，用猪油煎两个嫩荷包蛋——我们那里叫作“蛋瘪子”，抓一把炒米和在一起吃。这种食品是只有“惯宝宝”才能吃得到的。谁家要是老给孩子吃这种东西，街坊就会有议论的。
炒米实在是方便，其实，我们那里还有一种可以急就的食品，叫作“焦屑”。糊锅巴磨成碎末，就是焦屑。我们那里，餐餐吃米饭，顿顿有锅巴。把饭铲出来，锅巴用小火烘焦，起出来，卷成一卷，存着。锅巴是不会坏的，不发馊，不长霉。攒够一定的数量，就用一具小石磨磨碎，放起来。焦屑也像炒米一样。用开水冲冲，就能吃了。焦屑调匀后成糊状，有点像北方的炒面，但比炒面爽口。
我们那里的人家预备炒米和焦屑，除了方便，原来还有一层意思，是应急。在不能正常煮饭时，可以用来充饥。有一年，记不得是哪一年，总之是我还小，还在上小学，党军（国民革命军）和（孙传芳的军队）在我们县境内开了仗，很多人都躲进了红十字会。不知道出于一种什么信念，大家都以为红十字会是哪一方的军队都不能打进去的，进了红十字会就安全了。红十字会设在炼阳观，这是一个道士观。我们一家带了一点行李进了炼阳观。祖母指挥着，把一坛炒米和一坛焦屑带了去。我对这种打破常规的生活极感兴趣。晚上，爬到吕祖楼上去，看双方军队枪炮的火光在东北面不知什么地方一阵一阵地亮着，觉得有点紧张，也觉得好玩。很多人家住在一起，不能煮饭，这一晚上，我们是冲炒米、泡焦屑度过的。没有床铺，我把几个道士诵经用的蒲团拼起来，在上面睡了一夜。这实在是我小时候度过的一个浪漫主义的夜晚。
第二天，没事了，大家就都回家了。
（有删改）
材料二：
汪曾祺散文真正的魅力在于“不装”，在于真实，在于有趣。在读者跟中，汪曾祺是个“可爱的妙人”，沈从文先生称其认真而有深度，有思想又有文才，最可爱还是态度，宠辱不惊。他以个人化的细小琐屑的题材，使日常生活审美化，纠偏了那种空洞的宏大叙事：以平淡、含蓄节制的叙述，让人重温曾经消逝的古典主义的名士散文的魅力。
汪曾祺的文字，平淡质朴，娓娓道来，如话家常，让读者从中找到面对生活的雅趣，在嘈杂而迷茫的时代，给人一份特别的安静与平和。
（选自《人民日报》海外版2016年11月9日，略有改动）
1．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）| A．文章先写四川“炒米糖开水”，再写家乡高邮的炒米，在对比中凸显食物特点，引发读者阅读兴趣。 |
| B．文中写到父亲的朋友算卦的故事、避难红十字会的故事，既丰富了文章内容又增加了文章的趣味性。 |
| C．文章结尾部分写炒米和焦屑的应急之用，将其放在幼年躲避战乱的背景下抒写，增强文章的年代感。 |
| D．作者用真实的感情和细腻的笔触来写炒米和焦屑的制作、吃法等，是为了凸显其家乡的贫穷和动荡。 |
| A．作者在文中讲述了生活中吃炒米的故事，用语典雅绚丽，读起来亲切自然，富有生活气息。 |
| B．文章引用《板桥家书》中关于炒米的叙述，介绍了炒米是百姓普遍的吃食及背后的温暖情谊，使吃炒米这一风俗更具雅趣，表达出作者对故乡风味特有的感情。 |
| C．虽然文章题为“炒米和焦屑”，但大部分篇幅写的是炒米，写焦屑相对很少，表明作者更钟情于炒米。 |
| D．沈从文的《边城》受汪曾祺创作风格的影响，用田园牧歌式的风格描绘了山川优美、乡民淳朴、民俗新奇的湘西风光，表达了对淳朴善良人性的讴歌。 |
4．请结合材料一的文本，分析《炒米和焦屑》是如何体现材料二中汪曾祺以“细小琐碎的题材”“让读者从中找到面对生活的雅趣”的观点的。
【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。
胡麻的天空
张金凤
在我的故乡，麻是一种身份朦胧的作物。它傍水而生，高大茂密，如芦苇一般迷惑了水鸟；它在大田里阵脚威仪，把玉米和高粱棵子搞花了眼。
村中的老先生说，不要慢待了麻，麻是跟我们的祖先并肩而来的，麻比村口的石碾更久远。我果然在古卷中遇到了它，《诗经》唱和的年代，麻就是先人的好友了。那时候人们广泛种植麻，靠着麻来燃起生活的暖：“丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，将其来施施。”可是，麻有什么用呢？只开花不结粮食，又不像玉米秸秆，可以劈来当甜秆吃。在孩子的眼里，麻就是一个个傻大个子。麻不管人们的眼光，一年年迎风站立在春夏的沟坎野地，葳蕤，婆娑。
古老的农耕时代，温饱是人的首要奋斗目标，生长泼辣的麻，担负着蔽体御寒的重任，《诗经》里记录着大量的劳动场景，其中包括种麻、绩麻、沤麻等场景，如“东门之池，可以沤麻”。麻在旧时代被广泛种植，“桑麻日已长，我土日已广”。甚至“桑麻”成了农业生活的指代，“开轩面场圃，把酒话桑麻”。掀开一页页种桑植麻的岁月，纸张间都是岁月的沉香。
夏末伏尾，是收麻的时节了。砍倒的麻，要被沉到水湾里去经过漫长的浸泡，甚至要沉到淤泥里去。如果不经过炼狱般的沤麻，一棵麻就是生涩的、没有价值的，只有炼狱之后的涅槃，麻才走到了晴朗之地，才走到了被人们使用的舞台。沤麻是对麻的使用上的改良吧，沉入水底，将青皮等腐烂，留下最具韧性的纤维。
在阴雨的天气里，在农活不忙的日子里，麻秆走近农人的手指。抓一根麻秆，从根部剥开麻皮，像给它脱去一层厚衣裳，手指走过的地方，栗色的麻纤维与雪白的秸秆从此分道扬镳，这叫醒麻皮。女人取过自己的桃木梳子，仔细地将麻皮的小疙瘩梳去，将那些粗大的劈开，梳成匀匀溜溜的一叠叠“瀑布”，汇成一束束、一捆捆。一束束麻被挂在屋山上阴干着，等待一个集日待价而沽。麻转了一圈江湖复又回到乡村，一口口崭新的麻袋是最不起眼的麻纤维编织物，它们奉命来收获田园的粮食。其实，男人挂念的是另一些麻缕，那些被拧成绳索的去捆绑一些虚妄，去牵引一些迷茫，用的是麻骨髓里的韧度。他种的麻，力度强劲；他沤的麻，火候正好；他送出去的麻，不管走到哪里都经得住考验，都会不辱使命。
冬闲的日子里，女人开始梳理那些筛选剩下的麻缕，她把那束麻吊在梁头上，麻像她年轻时的头发一样飘泻下来。她梳理出一缕麻线，打结，挂在梁头高处，用拨锤在旋转中将这一缕麻线绺拧成一股，然后，再拧一股，两股麻线粗细长短都均匀如双胞兄妹，女人将两股合在一起，“扑棱棱”，拨锤旋转着，像风吹花颤，一根结实匀溜的麻绳就打好了。
有一根粗壮的麻绳是留给自己的，那根麻绳不是拨锤能拨得动的，得用许多麻线，用绞绳子的木耙子，在院落里，男人和女人各执一股，他们各自努力地旋扭，任自己的汗水悄悄洇湿后背，他们的两股劲又是那么和谐，谁也不多，谁也不少，合在一起的时候才是一根活的绳子。他们不看对方，也不用数扭了多少扣，炕头炕尾的两口子，怎么会拧出两样的绳扣呢？可也有拧不在一起的绳子，永生娘年年抹着眼泪说，自己的绳子怎么就是两股合不到一起去。女人就给她一把梳子，说，先梳通了自己的结再说。男人的背上背着这条麻绳，这是他和女人合力拧成的绳子，这根绳子勒在肩头和背上的时候是疼的，但男人知道，疼也要扛着，皮肉疼过了就成了茧，再硬的日子也抗得过去。一根新绳索，在男人的背上吸饱了汗就绵软了，生活还是那样的重量，只是，扛起它的肩膀已经更坚硬。背上，麻绳捆绑的那捆柴，那捆沉甸甸的穗子，甚至是那刚刚收下来的青麻棵，男人感觉背上背的不是草不是粮，而是一轮鲜亮的太阳。
不是谁都能种好麻，不是谁都能梳理好麻线。那些离开麻秆的麻线，最容易绞在一起，搅成一团乱麻。一些做娘的，常常将一团乱麻丢给贪玩的孩子：梳麻！掷地有声地吩咐。孩子那个恨啊，谁弄得了这一团乱麻啊。狠狠地抽，麻团越来越紧，一点儿头绪都没有。娘原是要磨一磨这毛头小子的心性的。一团乱麻面前，小子学会求助，好言讨好着姐姐，姐姐用针又挑又拨，总算给他理出个头绪。缓慢抽麻丝的过程，毛头小子慢慢悟出些道理，顺风顺水的日子过得就更珍惜起来。
沉甸甸的麻捆背下田，然后再背到水塘里去。男人知道，麻不经过塘泥黑暗中的包裹和历练，就是一棵不成熟的麻，甚至带麻毒的麻，麻木，比疼痛更可怕。男人颤抖着手，将鞭子抽打在孩子背上的时候，他的心口血水滴答，塘泥一样的父亲，原是要锻造出一匹好麻，一套好绳索，一件可以压箱底千年的衣裳……
麻离开了那片水泽，那块坡头，麻行色匆匆，四海为家。可是麻的种子偶尔站在喧闹的十字街头听听风，还遥遥地听得到，春风弹拨麻棵清脆的叮咚声，谁又在南坡种麻？又一年的新麻棵在风里长大了。
（有删改）
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）| A．“麻是一种身份朦胧的作物”一句交代了“麻”的身份，它不是农作物，不能食用，在农耕时代担负着蔽体御寒的重任。 |
| B．“醒麻皮”是将麻纤维与秸秆剥离的一个环节，通过“醒麻皮”，让麻留下最具韧性的纤维，同时传达出人们对待生活的态度。 |
| C．第二段写“麻比村口的石碾更久远”，写出了麻的历史悠久，结尾写“又一年的新麻棵在风里长大了”，突出了麻生生不息的生长过程。 |
| D．象征手法的使用是本文的特色，如麻的“结”象征着人心中的结，麻经历塘泥黑暗中的包裹和历练，象征着人走向成熟的过程。 |
3．文章看似在写“麻”，实际是写人通过“麻”磨炼出的品质和生活智慧。请结合文本对此进行简要分析。
最后的聚会
①“米黄色的裤子，咖啡色的条绒夹克，戴着手套的双手就像插在口袋里。戴着棒球帽，脚下是永远不沾地的皮鞋。”这是史铁生延续多年的招牌打扮。
②这一次，史铁生仍穿着这一身，平躺在朝阳医院的临时手推板床上，呼吸渐渐微弱。
③晚上9点多，宣武医院神经外科主任凌锋赶来，轻轻翻开史铁生的眼皮，发现瞳孔已经渐渐放大。
④史夫人陈希米签了停止治疗的同意书，还要签一沓器官捐献同意书。陈希米问凌锋：“他这脊髓和大脑有研究价值吗？”凌锋说：“太有了。”还有那亮亮的角膜，凌锋问：“能捐吗？”陈希米忙点头：“可以，可以，完全可以。”史铁生讲过，把能用的器官都捐了。
⑤天津红十字会的人赶来，他们负责协调整个华北地区的人体器官捐献。凌锋说，2010年，这么大的华北地区，只有5个人捐过，史铁生是第5个。
⑥2010年12月31日3时46分，史铁生在武警总医院停止了心跳和呼吸。再有4天，他就60岁了。
⑦开始肝脏移植手术，肝脏被飞驰运往天津。9个小时后，史铁生的肝脏在另一个人的身体里苏醒。
⑧18岁时，史铁生从清华附中毕业，去陕北插队。1971年夏末，在一次放牛时遇到暴雨冰雹，史铁生病倒，高烧，腰腿一天比一天疼。史铁生回到北京，一年多后，他的下肢彻底瘫痪。此时，他21岁。
⑨1974年，没有公费医疗和劳保，他只能摇着轮椅拐进不为人知的小巷，和大爷大妈们一起挣些糊口钱，每月15元，一干就是7年。
⑩2011年1月2日，熙攘的雍和宫大街上，一个小小的院门掩在一排香火店中。紧挨院门的一家小店门口，有人喊着：“姑娘，来算一卦，你一辈子都忘不了。”“小伙子，你别不信。”突然，那人脱下生意人的面孔，凑过来，成了街坊的样子，“你是来找史铁生的吧？看，他原来就住这间房。”
⑪很多年前，轮椅上的史铁生就从这里摇出家门，摇过只容一人通过的大杂院窄道，去不远处的地坛。史铁生的车轮压过地坛的每一块草地。他带着书，读一段，摇一段，有想法了马上停下，摇着走时可能又有更好的想法。他渐渐带上了本子和笔，到园子的角落偷偷地写文章。
⑫ 1979年，史铁生第一次发表小说《爱情的命运》，开始用纸笔在报刊上碰撞开一条路。生活刚刚展露一点欢颜，要命的尿毒症又来了。
⑬ 1983年，史铁生的小说《我的遥远的清平湾》获得该年度“全国优秀短篇小说奖”。全国十几家媒体拥到他家，他愁得不知如何躲，最后在门上贴字条：“史铁生一听有人管他叫老师就睡觉；史铁生目前健康状况极糟，谈话时间一长就气短，一气短就发烧、失眠，一发烧、失眠就离死不远；史铁生还想多活几年，看看共产主义的好日子。”但人真的上门来，他又常常不好意思说“不”字了。
⑭在王府井书店的角落里，何东看见一本装帧简陋的白皮小书《我21岁那年》。以硬朗著称的主持人何东在书店里一边看，一边哭。何东一直觉得这世界上没什么事情是应付不了的，最多一死。但当父亲得了癌症，医生宣布一点办法都没有时，他崩溃了。“我一个念书的人，六神无主，很少有书教人救自己，让人内心能面对自己，没有。”直到碰见史铁生的那本小书。何东又找史铁生的名篇《我与地坛》来看：“它告诉我，除了一个现实的世界，还有一个灵魂的世界。”
⑮1995年，一个香港记者问：“您的专业就是在家写作吧？”史铁生说：“不是，我的专业是在家生病，我业余写作。”生病越来越成专业的了，透析开始占去一星期中的3天时间和越来越多的力气。剩下的4天，每天也就能写两三个小时。即使这样，史铁生还是在4年里写出了十几万字的《病隙碎笔》。
⑯1月4日，史铁生60岁生日。“与铁生最后的聚会”在北京798时态空间画廊举行。此时，陈希米裹着粉色大披巾，戴上红围巾，彩色的水钻花朵型发夹，把头发高高别起。她微笑着讲，最喜欢朋友聚会的史铁生，这次终于不用因身体支持不住先撤了。发给朋友的邀请短信上，陈希米要求大家一不带花圈、挽联，二可带漂亮鲜花，三要穿漂亮衣服。
⑰史铁生最喜欢的外甥小水走上台。“不用悲伤，他已经说过很多次，这是他的节日。”
1．简析第⑤段划线句的表达效果。2．本文是怎样塑造史铁生形象的？
3．简析本文在构思上的特色。
4．史铁生的经历给了你哪些人生启迪？
