【推荐1】阅读下面的文字，完成下列小小题。

装饰，是人与世界取得联系的最初形式，远在语言产生之前，人类已经借助装饰这种空间性的思维方式认识世界了。在中国，早在先秦时期人们就对“装饰”有了较深的阐释，“饰”是人为的修饰行为。中国的装饰艺术随着中国文明的产生而产生。从远古的岩画、彩陶上的彩绘到丰富多样的装饰手段与技法，装饰艺术的发展从未间断过，各个时期都留下了经典作品，家具的装饰也是如此。中国家具的结构特征、文化审美、工艺技术，决定了其独特的设计装饰理念，形成独树一帜的装饰之道。

中国传统家具在装饰上强调纹饰与造型的对立统一，中国传统家具的造型往往具有方正对称、端庄稳重，规矩严谨等造型特征，这与中国人保守、稳健的性格息息相关。但通过分析其纹饰特征，我们可以发现其往往表现为一种与传统造型迥然不同的风格，自然活跃而充满生气，这些在传统家具中随处可见。在纹饰与造型的关系上，中国传统工匠表现出一种特有的整体协调的审美智慧。他们在家具设计中能始终以造型为主体，而不是附加纹饰，这样就使纹饰在不破坏整体造型格调的基础上起到点缀、调和及美化的功效。

中国传统家具在装饰上强调结构与装饰的有机结合。中国传统家具结构与装饰具有同构性，其结构特性往往体现出一种特有的美。这种独有的结构美，源于坚固密合的桦卯结构与经营巧妙的“攒边”技法，以及装饰性结构部件的运用。像牙条，牙头等家具构件，既是结构性构件，起实用、加固、支撑的功能，又是装饰性构件，起美化作用。这些构件往往成为家具工匠们精雕细琢的主要对象。

中国传统家具在装饰上强调装饰内容的文化内涵。家具中的纹饰图案，是中华民族特殊历史背景下的形象符号和文化象征，成为中国文化最为典型的文化代表。只有充分了解其背景，才能读懂其内涵。

中国传统家具装饰文化走的是一条稳定性与多样性的发展道路。一方面，由于受中国传统文化的影响，中国传统家具装饰文化一直是以稳定、渐变的的特征来发展的；另一方面，由于装饰题材及装饰手法的不同，以及使用者的文化素养与地位要求等方面的差异，中国传统家具装饰风格出现了多样性的发展。

其实，所有的家具设计都是文化作用的结果。透过中国的家具文化，我们可以看到中国人物缘求断的民族特性。例如席的出现，标志着中国人从野蛮走向文明的开始，由席而产生的文化礼仪与生活习惯影响了数千年来中国家具的形制。相此而言，椅子的出现则晚得多，从产生到普及，经历了上千年的时间，从椅子的形态上，能读出中国人对外来文化的吸收和自身文化的创新。到了明清时期，中国传统家具的发展到了极致。时至今日，明清家具的风格仍在被仿制，这表明它们在世人心中的地位与象征。

（摘编自孟继乐《中国传统家具的装饰之道》）

1．下列关于愿闻内容的理解和分析，正确的一项是(     )

A．中国人借助装饰这种空间性的思维方式形成了自己独树一帜的家具设计理念。

B．中国传统家具的造型既表现出于纹饰不同的风格，又能统一在纹饰的风格之中。

C．中国传统家具中的结构美集中体现在那些实用、巧妙、美观的装饰性结构部件上。

D．中国传统文化和中国人的使用习惯都影响着中国传统家具装饰风格的发展道路。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(     )

A．文章第一段从“装饰”含意谈到中国装饰艺术，渐次引出“中国传统家具装饰”的话题。

B．文章逐层分析了中国传统家具四个具体的装饰特点，并从两个方面来阐释第一个特点。

C．文章在整个论述过程中贯穿着对中华文化的思考，彰显了强烈的民族自信和文化自信。

D．文中论及席这种家具的出现，为中国传统家具文化与民族特性的有机联系提供了例证。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(     )

A．中国传统装饰文化博大精深，源远流长，传统家具装饰之道只是其中的一部分。

B．如果中国人性格不趋于稳健，中国传统家具就难以呈现出现有的那些造型特征。

C．只要充分了解中国的历史和文化背景，就能读懂中国传统家具纹饰图案的内涵。

D．没有中国人对自身文化的持续创新，中国传统家具就不会在明清期达到巅峰。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下列小题．
人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。就传统而言，讲故事的讲述亲身经历或道题听途说的故事，口耳相传，吧它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。
除流传形式上的简单差异外，早起小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素，在传统较为落后的过去，作为远行者的商人和税收最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的游历成比。受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事，《荷马史诗》《一千零一夜》都是描述某种特殊的经历和遭遇，《唐吉可德》中的故事是唐吉可德的行侠其余和所见所闻，17世纪欧洲的流浪汉小说也体现游历见闻的连缀。在中国民间传说和历史故事为志怪录类的小说提供了用之不竭的素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。
虚构的加强使小说和传统质检的区别清晰起来。小说中的故事可以来自想象。不一定是作者的亲历亲闻。小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们的离群索居的时候，小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事，但是，一名水手也许礼金千辛万苦才能把在东印度群岛听到的故事带回伦敦；一个匠人瓢泼一生，积攒下无数的见闻、掌故或趣事，当他晚年作在火炉旁给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分，传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本事的趣味性和可流传性，与传统的故事方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的。
就现代小说而言，虚构一个故事并非首要功能，现代小说的繁荣对应的故事不同程度的减损或逐渐消失，现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的。小说家呈现人生，有时会写到难以言喻的个人经验，他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心掷到故事之外。在这些小说家笔下，故事成了幌子，故事之外的附加信息显得更有意味。16世纪末期以来，小说家对小说故事性的破坏日趋强烈。这时，一个故事的好坏并不看它的“成色”如何，而是取决于讲故事的方式。契诃夫曾经把那些不好好讲故事的小说家称为“耍弄蹩脚花招的人”，但这种花招的大量出现也有其内在的合理性—他们要摆脱陈旧的故事模式，摆脱虚假的因果关系和矫揉造作的戏剧冲突，甚至摆脱故事本身。现代小说家认为，传统的故事模式早已失去了弹性和内在活力，也失去了起初的存在价值，那些千百年来一直在给小说提供养料的故事模式已经成为制约想象力的障碍之一。
（摘编自格非《塞壬的歌声》）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）

A．讲故事的人不一定是小说家，小说家在讲故事的时候，不像传统的故事讲述者那么依赖亲身经历和耳闻目睹的事。

B．传统故事和早期小说的本质差异在于，前者是故事的口耳相传，后者则是作家创作加工后的游历见闻。

C．17世纪的欧洲流浪汉小说和部分中国古典小说，或在叙述形式方面，或在素材来源方面，都受到了传统故事的影响。

D．当小说家越来越依靠想象力虚构故事的时候，小说和传统故事在内容来源方面的差异使它们之间的关联不再像过去那么紧密。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．水手在伦敦讲东印度群岛的所见所闻，匠人在火炉边讲自己的人生经历，他们讲的故事各有特点，但同属于传统故事模式。

B．传统的故事讲述者大多会讲述那些为听众喜闻乐见的事，小说家则会根据自己的写作意图审慎构思，创作新的故事。

C．现代小说不太注重一个故事如何来讲，因为故事情节已不再是现代小说最重要的因素，人们更注意故事之外的附加意味。

D．现代小说家不喜欢传统故事模式，视它为绊脚石，是因为他们觉得这种故事模式显得僵化古板，已经不能促进小说艺术的发展。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A．传统的故事讲述人如果把自己的故事记录下来，进行加工整理，就能形成一种和早期小说接近的文字，有些讲述人也会成为小说家。

B．现代小说家尝试用新的方式讲故事，会削弱小说的故事性，这将降低小说对虚构的依赖，小说的个人表达功能却会因此得到强化。

C．契诃夫不大认可“不好好讲故事的小说家”，对他们的做法评价不高，由此可知当时这股写作潮流与他的创作理念相悖。

D．现代小说的发展加剧了故事在小说中的衰变，与此同时，随着现代传媒的不断发展，传统的故事讲述方式也可能消亡。

【推荐3】阅读下面的文字，完成后面的问题。

梁思成：一念执着

顾学文

1925年，梁思成在美国宾夕法尼亚大学攻读建筑学。

在宾大完成学业后，梁思成踏上了欧洲的土地，观摩各地建筑。看到欧洲各国对本国古建筑已有系统的整理和研究，并都写出了本国的建筑史，唯独中国这个东方古国没有，梁思成被深深刺痛了。他说：“作为一个中国建筑师，我不能容忍这样的事情发生。”

匆匆回国，梁思成和林徽因一道投入建筑事业中。1932年，梁思成开始了中国历史上的第一次古建筑调查。跳蚤、臭虫、蝙蝠是调查路上的“亲密伙伴”。但对于执着于所爱事业的人而言，苦难有时也会伴随快乐。梁思成甘之如饴：“被（臭虫）咬得很厉害，但我追猎遗构多年，以此时此刻最感快慰。”

“当年先生和营造学社的同仁们一起，共测绘了2738座古建筑！那是什么年代？战乱！他们真的是拿命在做啊。”他的学生杨鸿勋唏嘘不已。

1942年，梁思成开始编写《中国建筑史》。在这时，妻子患了严重肺病，长年卧床不起，自己也得了脊椎软组织硬化症，行动不便，全家贫病交加，他依然伏案写作。

1944年，《中国建筑史》一书完稿。这是第一部由中国人自己编写的比较系统完整的中国建筑史。“《中国建筑史》引起了国际建筑界的震惊，但没有人能想象得出，这样一本著作，诞生于李庄（四川省南溪县李庄镇上坝村，1940年初冬，梁思成、林徽因所在的中国营造学社迁徙到这里）那样一个偏远落后的地方。”杨鸿勋说。

不仅是《中国建筑史》，梁思成一生中最重要的学术成就几乎都是在战乱中完成的。

1944年，时任中国战区文物保护委员会副主任的梁思成，在奉命向美军提供中国日占区需要保护的文物清单和地图时，另外加上了两个不属于中国的城市——日本的京都和奈良。他和林徽因一起，把这两个城市的古迹详尽地标注出来，并以自己的专业精神说服美军司令，对日本的那些古迹也要保留。而此前，梁思成一家已有两名亲属牺牲在抗日前线。

“要是从我个人感情出发，我是恨不得炸沉日本的，但建筑绝不是某一民族的，而是全人类文明的结晶。”目睹古建筑被毁，无论是哪个民族的，都是人间悲剧，梁思成无法不心如刀绞。

正是怀着这样的信念与热爱，才有这样震撼心灵的以德报怨。

也正是由于这样的一生执念，当上世纪50年代，北京城陷入大拆大建的热潮中时，梁思成一次次仗义执言，秉笔直书。

1950年，梁思成与城市规划专家陈占祥共同撰写了《关于中央人民政府中心区位置的建议》一文，这就是著名的《梁陈方案》。在这份长达数十页的方案中，梁思成与陈占祥详尽地阐明了他们对于北京未来规划的方案：北京应该是政治中心、文化中心，而不是工业中心；不应该以天安门广场为中心，在北京古城的基础上建设首都行政中心，而应该在北京西郊开辟一个新的行政中心。

然而，对于百废待兴的新中国来说，放弃老城重建新城几乎没有可能。

梁思成激烈地与人争论、大声地呼吁。如杨鸿勋所言，他确信自己的观点是正确的。在当时一边倒的社会热潮中，他没有人云亦云。“我敢于争论，一个人没有主见是不行的。”然而，轰隆隆的铲车声、一下下沉闷的大锤声还是淹没了梁思成的呼喊，古迹一点点消失，迎接他的是默默的悲苦：“拆掉北京的一座城楼，就像割掉我的一块肉；扒掉北京的一段城墙，就像剥掉我的一层皮。”

“1956年之后，由于政治运动不断，加上繁重的行政管理和社会活动任务，梁先生很难再潜心学术研究。”那时伴在梁思成左右的杨鸿勋心里非常清楚：“他其实很想开展民居研究。”但只有一次，梁思成带着杨鸿勋和其他几个学生去了趟东交民巷，后来再也没有了第二次。因为，对梁思成的批判开始在全国范围内展开。在无法正常开展工作时，为爱妻林徽因设计墓碑是梁思成唯一能作的设计。

的确，虽然在梁思成生命的很长一段时间里，他的脊椎病恶化，直不起腰来；但无论什么时候，他的人格都没有弯，他在精神上站得笔直。

1972年，梁思成走了。但他所开拓的中国古代建筑研究和建筑教育事业还在延续着。

21世纪的今天，人们越来越意识到城市在呈现现代性的同时也要珍视传统，在面向未来的同时也要回首往昔，这时，人们也想必会频繁地回想起，许多年前，一位建筑师和他的一生执念。

（摘编自顾学文《梁思成：一念执着》）

相关链接：

①梁思成（1901-1972），广东新会人，梁启超之子，中国著名建筑史学家、建筑师、城市规划师和教育家，一生致力于保护中国古代建筑和文化遗产，是古代建筑学科的开拓者和奠基者。曾参加人民英雄纪念碑等设计，努力探索中国建筑的创作道路，还提出文物建筑保护的理论和方法，在建筑学方面贡献突出。在清华大学创建建筑系，以严谨、勤奋的学风为中国培养了大批建筑人才。

②“近年来，中国生活在剧烈的变化中趋向西化，社会对于中国固有的建筑及其附艺多加以普遍摧残……这与在战争炮火下被毁者同样令人伤心，国人多熟视无睹。盖这种破坏，三十余年来已成为习惯也。”（梁思成《为什么研究中国建筑》1952年）

1．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）

A．在宾夕法尼亚大学学习期间和在欧洲考察建筑期间，梁思成看到各国都有自己写的建筑史而中国没有，这激发了他的民族自尊心，他决心写一部中国自己的建筑史。

B．回国后梁思成和林徽因一道开始了古建筑调查，当时的中国民生凋敝，他们的野外调查也异常艰苦，但和亲密伙伴在一起工作，他甘之如饴。

C．战乱时期，梁思成在艰苦的环境里，强忍身体的病痛，克服困难，坚持写作，著成了《中国建筑史》，完成了一生中最重要的学术成就。

D．《中国建筑史》一书完稿，填补了中国人自己编写建筑史领域的空白，也实现了梁思成早年的夙愿——“《中国建筑史》要由中国人来写”。

E．在抗战即将胜利之时，梁思成向美军建议需要保护日本的京都和奈良，是出于对日本人民的人道主义同情，虽然他恨日本侵略者。

2．梁思成有哪些品质最应该为后世所铭记？请结合材料简要分析。
3．梁思成的主要贡献有哪些？请结合材料简要分析。
4．谈谈你对句子“目睹古建筑被毁，无论是哪个民族的，都是人间悲剧”的理解，并结合当前很多古建筑被拆除的现状，谈谈你的看法。

【推荐1】阅读下面的文字，完成各题。

咿呀

刘建超

夏花十三岁考上了老街戏校。

夏花的模样好看，身段漂亮，在一群孩子当中格外显眼。几年过去，唱念做打四门功课孩子们都基本掌握了，成绩好的还去老街剧团参加演出了，唯有夏花的唱功总是上不去。老师说夏花的嗓音先天不足，出不了宽音。老师让夏花离开学校改行算了。

那晚，一轮圆月挂在丽景门的檐角。学员们都跟着老师去剧场看名角梨花白的《红娘》，夏花没心思去，独自一人在梨树园里徘徊，听着远处剧场隐约传来的叫好声，想着自己多年的努力要付诸东流，泪水朦胧了月光，情不自禁地喊出一声：“咿——呀——”

夏花的这一声咿呀，透过梨园在丽景门上回荡，惊到了正在丽景门上品茶赏月的老街戏霸洛半城。洛半城是老街剧团的团长，有名的铜锤花脸，唱功了得，嗓音亮丽，粗狂豪放，唱花脸能声穿半个洛阳城，故而被称作洛半城。洛半城下得丽景门，来到梨园，看到了月光下发呆的夏花。

“小姑娘，刚才可是你在练声? ”夏花认得眼前的洛半城，怯生生地点点头。

“来，你再喊一嗓子。”

“咿——呀——”

洛半城兴奋地拉起夏花的手说：“走，去剧场。”剧场里的《红娘》已经接近尾声，懂戏的人都知道，最后一场戏已没什么高潮，不少观众开始起身离场，剧场里就有些嘈杂凌乱。饰演崔夫人的演员最怕这个时段上场。

洛半城让夏花在内台喊，夏花也不怯场，放开嗓子：“咿——呀——”

嘈杂的场子立刻被这一声给镇住了，这本是戏里没有的啊，而这一嗓子清脆悠扬，韵味十足，戏迷们虽然一头雾水却也齐声叫好，掌声雷动。洛半城急忙把发愣的夏花推到台前，夏花头一次面对老街这么热情的戏迷，不知所措，只得又喊了声：“咿——呀——”

夏花就这样进了老街剧团。

在剧团里，夏花几乎就是个跑龙套的。但是，只要戏开场，必有夏花的一声“咿——呀——”，乱槽糟的剧场顿时安静下来。洛半城对夏花说：“观众认可你的一声咿呀，这也是最高赞赏了。有人唱一辈子戏，观众也记不住他一句。你这一嗓子，值了！”

就凭着一嗓子，夏花在剧团里待了十年。夏花出落得更加俊俏了，团里团外追求夏花的人不少。

团里唱武生的祥子模样一般，是洛半城的徒弟，死缠硬打把夏花追到了手，洛半城是他们的证婚人。

祥子演出时摔断两条腿，坐在了轮椅上。虽然夏花百般用心地伺候，祥子还是经常莫名其妙地发火。开始大伙还能理解，可时间一长，许多好心人都看不惯了，都劝夏花趁年轻还是离了吧！夏花虽然感激大伙的好意，却依旧如初。夜深人静，尚未入睡的人们常能听到那声“咿——呀——”，只是多了一丝隐约的悲凉。

几年后，剧团解散，夏花报了个中医按摩班，每天都要给祥子泡脚按摩。

一天，洛半城来看望祥子，夏花正给祥子按摩腿脚。洛半城看着夏花娴熟的手法，建议夏花开家浴足店，反正每天要给祥子按摩，开个店还能维持生计。祥子虽说不情愿，可眼下也没什么能做的事情。

夏花的浴足小店还真开起来了，店名更有特色：咿呀浴足。

小店生意挺好，许多都是夏花和祥子的戏迷。也有来想歪使坏的人，泡脚时，说些挑逗的话，讲些让人脸红的段子。夏花只管做活儿，不搭理。有人做足疗时，故意抬脚往夏花的身上蹭，夏花就加重手法，疼得那人嗷嗷叫。夏花说，这儿是心脏反应区，先生你的心可是有毛病哩。

送走了客人，夏花打水给祥子泡脚，祥子气呼呼的，怪夏花对不正经客人太迁就。夏花给祥子捏着脚，说：“来的都是客，他们有他们的想法，我不当真就行了。客人们的脚哪能都一个尺码？”

祥子掀翻了水盆，水溅了夏花一脸一身。夏花没生气，她知道祥子心疼女人，心里憋屈。待夏花收拾停当，已是午夜。

夜色静谧，秋风习习，弯月如钩。夏花揉揉酸胀的臂膀，扭扭僵硬的腰身，望着无际的星空，轻轻叹了一声：“咿——呀——”

夏花第二天就关闭了小店。夏花说，我不能让祥子心里不痛快。有人帮忙，让夏花在车站的候车室里摆个书报摊，虽然赚钱不多，夏花却干得带劲。祥子也来帮衬，脸上挂着幸福的微笑。

中秋，吃过晚饭，夏花推着祥子出屋赏月。夜空之下，秋月如珪，秋露如珠，祥子心情大好，非得夏花来上一嗓子。夏花欣然允诺，清了清嗓子，一声极具穿透力的“咿——呀——”腾空而起，在空气中久久回响。

（选自《小小说选刊》2017年第4期，有改动）

1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是

A．秋风习习，秋月溶溶，秋露荧荧，小说的环境描写，寥寥数笔既营造了一种清凉静谧的氛围，又使得小说充满诗情画意。

B．夏花虽然十三岁就考上戏校，模样、身段都很好，可就是先天不足，唱功跟不上，没有演出的机会，以致老师劝她改行。

C．“有人唱一辈子戏，观众也记不住他一句。你这一嗓子，值了！”洛半城朴实的话语蕴含深刻的哲理，也安慰了夏花。

D．在剧团内外的众多追求者中，夏花最终却选择了其貌不扬的样子，一是因为样子的死缠硬打，二则祥子是洛半城的徒弟。

2．夏花这一形象有哪些特点？请结合文本简要分析。
3．小说以“咿呀”为题有什么作用？请结合文本谈谈你的理解。

【推荐2】阅读下面的文字，回答各题。

冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。我独坐在发出黄光的菜油灯下，想，这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。

       我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。
1．下列句中的“究竟”与“旧历的年底毕竟最像年底”里“毕竟”意义相同的一句是

A．对于这件事，大家都想知道个究竟。

B．她究竟经验丰富，说的话很有道理。

C．一个人死了之后究竟有没有魂灵的？

D．这究竟是怎么一回事？

2．选出对“无聊生者不生，即使厌见者不见”一句理解正确的一项

A．无所依靠而不想活的人，干脆死去，就使讨厌见他的人看不见他了。

B．无所依靠而活不下去的人，不如干脆死去，就使讨厌见他的人不再见到他。

C．生活没有意思活不下去的人，不如干脆死去，即使讨厌见他的人也见不到他了。

D．没有意思而不想活的人，干脆死去，即使讨厌见他的人也见不到他了。

3．文章最后说：“天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。”作者这样写有什么好处？

【推荐3】阅读下面的文字，完成各题。

陈小手

汪曾祺

我们那地方，过去极少有产科医生，一般人家生孩子，都是请老娘①。什么人家请哪住老娘，差不多都是固定的。一家宅门的大少奶奶，二少奶奶、三少奶奶，生的少爷，小姐，差不多都是一个老娘接生的。而且，般人家都迷信哪个老娘“吉祥”，接生顺当——老娘家都供着送子娘娘，天烧香。谁家会请一个男性的医生来接生呢？——我们那里学医的都是男人，只有李花脸的女儿传其父业，成了全城仅有的一位女医生，但她也不会接生，只会看内科。男人学医，谁会去学产科呢？都觉得这是一桩丢人没出息的事，不屑为之。但也不是地对没有，陈小手就是一位出名的男性产科医生，陈小手的得名是因为他的手特别小，比女人的手还小，此一般女人的手还更柔软细嫩。他专能治难产、横生、倒生，都能接下来（他当然也是要借助于药物和器械）。据说因为他的手小，动作细腻，可以减少产妇很多痛苦。大户人家，非到万不得已，是不会请他的，中小户人家，忌讳较少，遇到产妇胎位不正，老娘束手，老娘就会建议：“去请陈小手吧。”

陈小手当然是有个大名的，但是都叫他陈小手，接生，耽误不得，这是两条人命的事，陈小手喂着一匹马。这匹马浑身雪白，无一根杂毛，是一匹走马，据懂马的行家说，这马走的脚步是“野鸡柳子”，又快又细又匀。我们那里是水乡，很少人家养马。每逢有军队的骑兵过境，大家就争着跑到运河堤上去看“马队”，觉得非常好看。陈小手常常骑着白马赶着到各处去接生，大家就把白马和他的名字联系起来，称之为“白马陈小手”。

同行的医生，看内科的、外科的，都看不起陈小手，认为他不是医生，只是一个男性的老娘，陈小手不在乎这些，只要有人来请，立刻跨上他的白走马，飞奔而去。正在呻吟惨叫的产妇听到他的马脖上的銮铃的声音，立刻就安定了一些。他下了马，即刻进产房。过了一会（有时时间颇长），听到“哇”的一声，孩子落地了，陈小手满头大汗，走了出来，对这家的男主人拱拱手：“恭喜恭喜!母子平安!”男主人满面笑容，把封在红纸里的酬金递过去。陈小手接过来，看也不看，装进口袋里，洗洗手，喝一杯热茶，道一声“得罪”，出门上马。只听见他的马的銮铃声“哗棱哗棱"……走远了。

陈小手活人多矣。

有一年，来了联军。我们那里那几年打来打去的，是两支军队，一支是国民革命军，当地称之为“党军”；相对的一支是孙传芳的军队。孙传芳自称“五省联军总司令”，他的部队就被称为“联军”.联军驻扎在天王庙，有一团人，团长的太太（谁知道是正太太还是姨六太），要生了，生不下来。叫来几个老娘，还是弄不出来。这太太杀猪也似的乱叫。团长派人去叫陈小手。

陈小手进了天王庙。团长正在产房外面不停地“走柳②。见了陈小手，说：“大人，孩子，都得给我保住！保不住要你的脑袋！进去吧！”

这女人身上的脂油太多了，陈小手费了九牛二虎之力，总算把孩子掏出来了。和这个胖女人较了半天劲，累得他筋疲力尽。他迤里歪斜走出来，对团长拱拱手：“团长恭喜您，是个男伢子，少爷!”

团长缺牙笑了一下，说：“难为你了！——请！”

外边已经摆好了一桌酒席。副官陪着。陈小手喝了两盅，团长拿出二十块现大洋，往陈小手面前一送：“这是给你的！——别嫌少哇！”

“太重了！太重了！”

喝了酒，揣上二十块现大洋，陈小手告辞了：“得罪！得罪！”

“不送你了！”

陈小手出了天王庙，跨上马，团长掏出枪来，从后面，一枪就把他打下来了，团长说：“我的女人，怎么能让他摸来摸去！她身上，除了我，任何男人都不许碰！这小子，太欺负人了！日他奶奶！”团长觉得怪委屈。

（原载《人民文学》1983年第9期）

[注]①老娘：楼生婆，①走柳：方言，在一个地方走来走去，多指心里焦虑不安。
1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是

A．小说开篇交代当地特有的风俗和请老娘的种种讲究，既为了引出主人公陈小手，又展示社会环境，为陈小手的悲剧命运作铺垫。

B．写女人身上油脂太多，接生后陈小手累得筋疲力尽，“迤里歪斜走出来”，运用行动描写从正面表现了这次接生的棘手和陈小手的医术高明。

C．“得罪”在全文出现了两次，替人接生，而且母子平安，陈小手却说“得罪”，这样写为下文写他的不幸遭遇埋下了伏笔。

D．小说善于运用白描的手法，比如“这匹马浑身雪白，无根杂毛，是一匹走马”，寥寥几句，便栩栩如生地刻画出一匹骏马的形象。

E．陈小手自己运气不好，死在一个恩将仇报、草菅人命的军阀团长的手下，陈小手的死是极具偶然性的。

2．陈小手是一个怎样的人物形象？请结合作品简要分析。
3．小说写陈小手为团长太太接生的情节有什么作用？请简要分析。
4．小说结尾写陈小手被团长枪杀，这样安排有什么表达效果？请结合作品简要分析。

【推荐1】阅读下文，完成下面小题。

老人与小鸟

①老人的时间大半消磨在一座商城的塔楼上。这是一个被废弃被遗忘的角落，墙角胡乱堆放着尘封多年的杂物，大圆窗的玻璃混混沌沌且布满裂痕，像老人饱经风霜的脸。老人每天准时到来，风雨不误。

②老人喘息稍定，便从随身带来的布袋中，抓出一些麦粒、米粒之类，从窗玻璃的破碎处小心翼翼地伸出手去，均匀地撒在窗外的平台上。像约定一样，一只小鸟立刻飞来了，在平台上欢快地跳跃着，一边啄食，一边发出悦耳的叫声，老人面前有一本精装的英文书，他喜欢念出声来，像是朗读，浑厚而低沉，与鸟声的尖细婉转恰好配成和谐的交响，此刻老人的脸上总是浮现天真的笑容。

③小鸟似乎一点也不美，羽毛是灰色的，身材是娇小羸弱的，黑色眼睛圆而小。老人从看到她的那一刻，便固执地认为这就是30年前的那只小鸟。

④老人耳边响起司令员的声音：“小声点，别惊动了她！”当年他们每次走进坑道，都会有人重复司令员这句话。鸟窝筑在坑道口顶部的石缝间，芨芨草和红柳纤枝编成的巢房里，就住着这只美丽的小鸟。是谁第一个发现的已不可考。也许沙漠中的生命太珍贵了吧，从发现她存在的那一刻起，基地的官兵们备加呵护，甚至不敢多看一眼，唯恐她受到了惊吓。在单调而枯燥的国防施工之余，特别是辗转难眠的长夜里，小鸟是单身汉们一个津津乐道的话题：她为什么住在这千里大漠中，为什么孑然一身独往独来，她的伴侣在哪里？她的美妙的歌为谁而唱？她凭什么法宝能在死亡之海中逍遥复逍遥？在这些荒漠开拓者的心中，她无疑是一种美丽、爱情和胜利的象征了。

⑤当人们终于知道，他们的使命是在沙漠中点燃一颗人造的太阳，周围几十公里内的生命也许在一瞬间就荡然无存时，时间只有几个小时了。大家立刻想到了这只可爱的小鸟。一群年轻人就此召开了“紧急会议”，提出了一系列的方案，有人建议立即编制一个简易鸟笼，让她委屈几天，等核试验结束再放出来；有人则主张将鸟窝移至坑道深处，和采样的仪器放到一块，亦可免除辐射的伤害；还有人说，核试验的零点位置离此尚远，小鸟未必就会受到伤害，大可不必慌乱。但仔细一讨论，均觉不妥。

⑥办法终于想出来了。任务落在一个文质彬彬的技术员身上，他毕业于一所军事院校，办事干练，为人耿直。得知任务后他二话不讲，连夜行动，像捉“舌头”一般，悄悄地逮住了这只小鸟，装入一个改装过的仪器包装盒中，便搭乘便车疾驶而去。按照“紧急会议”的决议，他必须借出差之机，将她带到尽可能远的地方去。

⑦也许是太疲劳了吧，汽车一上路，那技术员竟立刻鼾声如雷。当他被一阵喧闹声吵醒时，发现人们纷纷下车，有人喊着：“看，有两个太阳！”他立刻兴奋起来：“成功了，我们成功了！”他情不自禁地大声喊着，不顾一切地跳下车去。大漠中，一颗太阳悬挂在半空，一动不动，那是自然界的太阳——阿波罗，另一颗太阳从地平线上冉冉升起，那是人造的太阳——被西方科学家称为潘多拉的火球，不断膨胀，色彩变幻，在蘑菇状烟云的簇拥下扶摇直上。他的眼立刻被泪水所模糊，多年的苦难和折磨，一瞬间都消失净尽了。

⑧忽然，他发现头上黑影一闪，擦擦眼定睛看时，一只小鸟正鼓翅向那火球飞去，速度之快，箭矢未及，瞬间便踪影全无了。

⑨他立刻呆若木鸡。

⑩时光将黑发染白，在老人的感觉里，这一幕永远像发生在昨天一样，使他惊心动魄，追悔莫及。鸟儿是如何从包装盒中逃走的，一直是个谜。不管怎样，他的心里从此埋进了一颗痛苦的种子。

⑪老人日复一日、月复一月地爬上塔楼，重复着他的动作和天真的笑容，他希望这只在他看来被烈焰、毒云伤害了的小鸟，能在他的细心照料下，恢复往昔的健美和灵气。然而，事与愿违，那灰色的身影却日渐单薄消瘦，那小眼睛的光泽愈加暗淡了，羽毛却越来越多地竖起。老人心焦如焚，却也无计可施，他的笑容消失了，登楼的步履也日渐蹒跚。

⑫在一次由台风引发的夜雨之后，老人发现那鸟儿没有准时到来，他决定等她。暮霭渐重，华灯初上，他的亲属找到塔楼上，劝他回家，可他不肯。就在大家拉拉扯扯时，忽然，窗玻璃发出异样的声音。老人不顾一切冲过去，手被划破了，鲜血顺着手腕汩汩地流下来，他的手里轻轻捧着一团灰色。他已无法站稳，东摇西晃，但却执著地用颤抖的手，解开衣扣，将奄奄一息的她放在自己温暖的胸口上。

⑬从那一天起，塔楼上就再没有见到老人的影子。

1．基地的官兵们以“她”称呼小鸟，这是因为________。
2．从全文看，第①段画线部分对大圆窗玻璃的描写，其作用是_______。
3．为什么老人固执地认为塔楼上的小鸟“就是30年前的那只小鸟”而加以悉心照料？请简要说明理由。
4．对文章分析不正确的两项是（ ）

A．本文成功地塑造了饱经风霜的老人和文质彬彬的技术员这两个人物形象。

B．本文采用倒叙手法，时空跨度大，结构开阖自如, 激发读者的阅读兴趣。

C．本文通过老人及基地官兵与小鸟和谐相处的故事，以小见大表现了主旨。

D．依照作者的思路，全文可分三个层次，其中第⑨段应归为第三个层次。

E．第⑩段“痛苦的种子”贴切地表现了人物的自责、愧疚、焦虑和期盼。

F．第⑪段通过动作、表情和心理描写，揭示出老人由希望到失望的过程。

5．阅读第⑦段，完成各题。
（1）自选一个角度，对本段的场景描写作简要赏析。
（2）在西方神话里，“潘多拉”是一切灾难的象征。用“潘多拉”来称谓“另一颗太阳”，与本文的主旨是否矛盾？为什么？

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

①在我的家乡，所有的村庄都长满了树，从远处看，除了一片茂密的树林，你根本想象不到哪里是村庄。

②在北方，走进村庄，其实也就是走进了树林。因为，没有树的地方，就没有村庄的存在。很难想象，没有树的村庄，必然给人一种荒无人烟的感觉。哪怕是大漠，只要有村庄，就会有树。就连庄户人家，如果房前屋后没有种几棵树，村人就会说：这家人呀，太懒了，门前连棵树也长不起来。在乡村人的观念里，树与村庄是密不可分的。人们把树看得很重，他们认为，没有树的村庄，那里肯定人丁不旺，村庄就没有生机；而没有树的庄户人家，家道是会败落的。

③北方的乡村，不仅仅每个村子里都长满了树，而大多的村子里，都有一棵树王。树王务必是历经岁月沧桑洗礼，树龄在百年以上，积淀了一定的村文化，否则就没有封王的资格。树王一般都是挂有果实的树种，像银杏树、核桃、梨树之类的品种，象征着一个村子人丁兴旺，子孙盈门。在我的印象中，我们村子里的树王，是一棵槐树，树很老，树干上长满了粗糙的裂痕，就像一张饱经风霜的老人的脸。

④至于为什么选取一棵槐树而不是银杏或梨树做树王，这里面还有一个插曲呢！“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树……”数百年来，这首民谣在我国北方各地，祖辈相传，妇孺皆知，甚至有只知大槐树而不知其始祖者。据说，我们村是个移民村，祖籍山西洪洞县，当时移民来此时，在洪洞县的老槐树下集合后，来到了我们此刻的居住地。大概是为了纪念吧，家家户户都在自家门前种了一棵槐树。这棵被封为树王的槐树，就是当年种下的其中一棵。

⑤树是村庄的标志，也是生命的标志。我见过一棵长在石头上的树王，那是一棵长在一块巨石上的松树，犹如一幅画。树在我面前，鲜活、生机勃勃，充满生命的张力。粗壮的松枝上，根根松针坚挺向上，饱含着对生命的渴望，显示着向生命的挑战。我不明白，这棵树是如何长在光秃秃的石头上的。几百年前，也许是从飞鸟的嘴里坠落的，也许是从昆虫的身上遗留下来的，或是随风飘落而来的。巧合的是，这粒种子留在了石头上；更为巧合的是，石柱的上面有点土壤，种子就落在这点儿土壤上。一场雨后，种子就发芽了，它把细小的根扎在土壤里，由树苗变成了小树；成了小树的松，为了生存，表现出无法理解的力量，它把根扎进石头内，使石头一块块地裂开，在坚硬的岩石上杀出一条血路，将根须延伸到土壤里，吸取营养，最终在石头上安了家。

⑥最能体现树与人们亲密关系的季节还是夏天。炎热的夏天，树绿的浓密，树冠遮天蔽日，为村人带给最佳的歇息乘凉的场所。人们带着劳作后的汗水，坐在树阴下乘凉，身上的汗水立马会被化解而去，顿时浑身凉爽。更多的时候，人们坐在树下，或打扑克、下棋娱乐；或是闲话麻桑、聊些奇闻轶事。在树下，乡邻之间的距离拉得很近，那么的亲切。

⑦在乡村，没有树的村庄是不可想象的，不要说人无法承受，鸟也不来筑巢。一个没有鸟的村庄，那将是多么的寂寞！因此，人们对鸟来不来村庄筑巢，往往与村庄里树的多少联系在一起。其实，在乡村人的眼里，树是村庄的风景，而鸟是点缀风景的最美的亮色。说透了，一个村庄的组成，就是人、树、鸟的完美。

⑧只有绿树生长的地方，才能诞生美丽的家园。在北方，在我的家乡，凡是有人居住的地方，就长满了各种各样的树。而凡是长满绿树的地方，就是人们居住的村庄。因此，当我写下这些文字时，我的心中，对树充满了尊敬。

1．对第①段句子“你根本想象不到哪里是村庄”的原因，理解最准确的一项是（     ）

A．因为所有的村庄都一样，都长满了树	B．因为村庄都在地底下
C．因为村庄太多	D．因为树太茂密

2．依据第②段内容，对树与村庄的关系，判断最准确的一项是（     ）

A．村庄就是树林	B．树与村庄密不可分
C．树是村庄存在的前提	D．村庄是树存在的条件

3．以下不是乡村人把树看得很重的原因的一项是（     ）

A．有了树，才有子孙盈门	B．有了树，村庄才有生机
C．有了树，家道才会兴盛	D．树象征着家庭财运和财富

4．对第③段划线句子使用的修辞手法，判断正确的一项是（     ）

A．比喻

B．拟人

C．夸张

D．对比

5．以下不是树“封王”的必备条件的一项是（     ）

A．历经岁月沧桑的洗礼

B．树龄在百年以上

C．必须是能结果的树种

D．有一定的村文化积淀

6．在文中找出与下列解释相对应的成语。
①形容地方偏僻荒凉，见不到人家。
②妇女和小孩都知道，指某件事物众所周知，流传得很广。
7．最不可能是第⑤段中松树的种子的来源的一项是（     ）

A．飞鸟嘴里坠落

B．昆虫身上遗留

C．人们有意种植

D．偶然随风飘落

8．最能概括第⑧段内容的句子的一项是（     ）

A．只有绿树生长的地方，才能诞生美丽的家园。

B．在北方，在我的家乡，凡是有人居住的地方，就长满了各种各样的树。

C．而凡是长满绿树的地方，就是人们居住的村庄。

D．因此，当我写下这些文字时，我的心中，对树充满了尊敬。

9．给本文拟一个标题。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下列各题

徘徊在人生的空地上

周国平

近来，我闲读《论语》这一部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面，可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。

孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日能够成器，即成为某个方面的专家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于说他没有出息，这是很忌讳的。孔子却坦然地说，一个真正的人本来就是不成器的。确实有人讥他博学而无所专长，他听了之后自嘲说，我就以赶马车为专长吧。

其实，孔子对读书人有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术的态度（“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”）。他又主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人（“古之学者为己，今之学者为人”）。他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇。

“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子与他的几个学生子路、曾皙（名点）、冉有和公西华一起聊天，让他们谈谈自己的志向。其余三人分别表示想做军事家、经济家和外交家，只有曾点说，他的理想是“暮春时节，换季的春服穿上了身，约上五六个青年人，六七个少年人，在沂水里洗一洗，在舞雩坛上吹吹风，然后唱着歌回家。”孔子听罢，喟然叹曰：“我和曾点想的一样啊！”圣人这一叹，活脱脱地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名为“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢？只要活得洒脱自在，岂非胜似一切？

学界大抵认为“仁”是孔子 思想的核心，至于什么是“仁”，众说不一，但都不出伦理道德的范围。孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明的人，而一个人只要足够聪明，就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以，“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必备条件，也就不足怪了。有人把“仁”归结为“忠恕”二字，其实孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况的。“邦无道”时，能逃就逃，逃不了则少说话为好，会装傻更妙（“愚不可及”这个成语出自《论语》， 其本义不是形容愚蠢透顶，而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话，相当于郑板桥说的“难得糊涂”）。他也不像基督那样，当你的左脸挨打时，要你把右脸也送过去。有人问他该不该“以德报怨”，他反问：“那么用什么来报德呢？”然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂。“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一，然而他明明说：“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行径。要害是那两个“必”，毫无变通的余地，把这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎。我们常说“三思而后行”，这句话也出自《论语》，只是孔子并不赞成，他说再思就可以了。

也许孔子还有不够洒脱的地方，我举的只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的，它使我们可以放心承认孔子是一位够格的哲学家了，因为哲学家就是有智慧的人，而有智慧的人怎么会一点不洒脱呢？ （本文略有删改）

1．文章是从哪几个方面来阐述“孔子乃是一个相当洒脱的人”的？
答：                                                              
2．依据全文的内容，用自己的话概括“君子不器”和“君子不仁”的内涵。
答：                                                             
3．文中第五段“伦理规范的相对性质”的含义是什么？
答：                                                             
4．文中列举的孔子的哪些观点能够说明“伦理规范的相对性质”？
答：                                                              

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

惹祸的大衣

李显

这天，我坐了八个多小时火车，天快黑时，终于到了青石镇。我给镇医院的院长打电话，院长十分抱歉地说，院里唯一的面包车坏了，不能及时来接我，让我打车去医院。

在这兔子不拉屎的穷地方，根本看不到出租车的影子，只有零星几辆跑出租的人力三轮车。到了这种穷乡僻壤，我只能入乡随俗，将就了。我坐到车上，告诉车夫把我送到镇医院。车夫是一个四五十岁的汉子，一脸的络腮胡。

大胡子“呼哧呼哧”蹬出几里路后，发现我缩成一团，问道：“妹子，你是不是很冷？”我笑笑说不冷。“你穿的那么少，还说不冷，你的声音都发抖了。俺穿的多，脱一件给你。”说完，大胡子便把身上穿的一件灰色呢子大衣脱下来，递到我面前。

我边感谢边把大衣穿上了身，顿时便感觉暖和起来。一件大衣一下子拉近了我和大胡子之间的距离，我主动和他唠起了嗑。可聊着聊着，我就发觉情况有些不妙，大胡子有些心猿意马，眼睛总盯着我的胸口，看得我有些窘，有些紧张。我赶紧裹紧大衣，双手抱在胸前。大胡子好像看出我有所警觉，收敛了一些，不再直勾勾地瞅，而是用两眼的余光偷窥我的胸口。这下，我心里更害怕了，如果这大胡子不是好人，这荒山野岭……我越想越害怕。不行，说什么也不能束手就擒，得想办法脱身。

拿定主意后，我叫大胡子停车，说要下车方便一下。大胡子把车停了下来，我下车后，直奔路边的小树林，见大胡子没跟上来，我心里暗喜，马上撒腿就跑。跑出没多远，突然听到身后有动静，我回头一看，妈呀，大胡子追上来了！老天，大胡子真是色狼！我拼命地跑起来，边跑边嘁“救命”。大胡子追得更紧了，边追边喊“站住”。

我跑出小树林，眼前出现一条几十米宽的河，由于刚下过雨，河水很急，很浑，看不清深浅。情况危急，我不管三七二十一，一下子跳进河里，河水比我想象的要深得多，岸边的水已经到我的胸口处。

跳到河里我才发觉身上穿着大胡子的大衣，很笨拙，不好游动，于是，我慌忙脱下大衣，扔到河里，开始往河对岸游。这时，大胡子也跳进河里。让我意外的是，他并没有追我，而是朝漂向下游的大衣游去。

我正高兴，突然，双腿开始抽筋，不听使唤了，身子开始往下沉。我拼命挣扎，大喊教命。大胡子听到我的呼救后，赶紧掉头向我游来，几下便游到我身边，抓住我的衣服，把我拖上了岸。

上岸后，我像虚脱了一样，一点儿力气也没有了，而大胡子表情复杂地瞪着我，我心里害怕极了，刚要开口求大胡子不要伤害我，谁知他突然“哇”的一声大哭起来，边哭边气呼呼地埋怨我：“你这个妹子，好端端的，你骗俺干吗？跑什么呀！害得俺……俺的大衣被水冲跑了……”

第二天上午，我如约准时走进手术室，为两名患者做了手术。走出手术室，我到休息室休息，突然，隔壁房间传来院长跟一个男人的对话。

院长说：“我跟你说，人家是我们从省城大医院请来的专家，大老远地跑到咱们这里来，真的很不容易。你放心，专家做手术绝对有把握，肯定能治好你妻子的病……你们家属应该对专家表示感谢……”

那个男人回答道：“院长，谁有粉不想往脸上抹？不是俺不想表示，只是俺现在手上真的没钱。本来，昨天，俺从砖厂老板那里预支了两千块钱。回家的路上遇到个妹子，看她挺冷的，俺就把大衣脱给她穿。衣服穿到她身上后，俺才想起来两千块钱在大衣兜里。俺有点不放心，可又不好明说，就偷偷瞅着，谁知让那妹子误会了。她拼命地跑，俺也误会了她，使劲追……结果，她把俺的大衣扔到河里，大衣被河水冲走了，两千块钱也没了……”

我实在听不下去了，走出休息室，来到隔壁的房间，说：“院长，请你去安排一下，我要马上给这位大哥的妻子免费做手术。

院长愣了一下，然后点点头，走出屋子。

由于我戴着手术帽和口罩，大胡子没有认出我，他万分感激地说：“大夫，太谢谢您了！您是天底下最好的大夫……”

听了大胡子的话，我的脸火辣辣的，我知道我不配做大胡子说的“好大夫”，但以后，我一定会做一个好大夫……

（选自《小小说月刊》，有删改）

1．下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是(     )

A．“大胡子”把自己身上的大衣脱下来给了“我”，眼睛却总盯着“我”的胸口，这让“我”倍感紧张，表明“我”有点神经质。

B．“我”借方便之名逃离，“大胡子”拼命追赶，这更让“我”感到是遇见了“色狼”，在过河的危急时刻，“大胡子”救了“我”是为了向我宣泄大衣被水冲走的不满。

C．大胡子起初向“我”脱下的大衣游去，把“我”救上后又抱怨“我”害得他的大衣被水冲走。这为后文“我”的忏悔埋下了伏笔，可谓匠心独运。

D．这篇小说讲述的是“我”与“大胡子”的故事，既写出了普通民众的辛酸，也引发了我们对当今社会人与人之间信任危机的深刻反思。

2．小说设计大衣被水冲跑这一情节有何作用？请简要分析。
3．小说的主人公是“大胡子”还是“我”？请结合文本内容谈谈你的观点和具体理由。

【推荐2】阅读下面的文字，完成后面题。

药碾子

刘群华

一个药碾子，是悬壶之人必须修炼的禅道。

药碾子靠碾轮在碾槽里不断滚动而把中药碾成粉末，中间宽敞，两头收紧，像驮着岁月的小船，行走于悬壶的湍急河流。

我的药碾子是师父送的，他见我性躁，嘱我多多碾药，能修养心性。如今铁铸的药碾子好几年没用了，蒙了厚厚一层灰。一看它落魄的样子，我就觉得心被狠狠揪了一把，它如被我抛弃的一个好友，在时光里颠沛流离。

当年，我在师父的惠风医馆学艺。在城东一角，一条苍老偏僻的巷子里，有个粗糙的木门铺子，几根木柱支撑着，但厅堂宽阔，几个中药柜子泛着陈黄色漆的光亮，透出浓郁的中药芳香。药碾子搁在大堂一侧，默默看着络绎不绝的求诊者。

我每天看药熬药，晚上听师父讲读《内经》。有时医馆很忙，师兄腾不出手，师父便喊我去碾药。初上手时，我面对沉重的药碾一片茫然，碾轮在我面前更显笨重难使。我甚至不会用双脚滚动轮子，只能用双手握住轮子柄，不断滚动。一天下来，一手血泡，有的还磨破了皮，出血了，痛得我钻心流泪。师父就点起一盏油灯，拿出一根缝衣针，针鼻子上穿条青棉线，沾上桐油在油灯上点燃，线就如一道火焰顺着缝衣针刺过我的血泡。血泡瘪了，师父说：“桐油祛风退火，很快会好。”

如此历练再三，我慢慢掌握了窍门，终于能够稳妥而有效率地碾药了。我坐在木椅上双脚滚动着铁碾轮，咔嚓咔嚓地碾着干枯僵硬的中药，仿佛一曲重复的粗犷山歌，盘旋于青瓦白墙之间。中药被往返碾磨，然后过筛，细末另装，粗末再碾，直至药碾如泥。这种药泥大概有两种去处，一种混蜂蜜做中药丸子，一种和油脂做外敷膏药。中药丸子可大可小，小如绿豆即可，大如梧桐亦行。而外敷的膏药则深如夜色，青黛之中，还有几丝像桔黄的灯光，贴在患处，人温暖，心透亮。

碾药是辛苦的活儿，夏天怕热，冬天怕冻。冬天碾药，屋里头必烧一膛红彤形的炭火，然后兀自滚动着碾轮，咔嚓咔嚓，孤独地响。碾药除了气候的冷暖，还有人的疲惫和单调，倘若在夏天，则难免不知不觉呼呼睡去。一日，天气闷热，门外的玉米叶被日头蒸卷了。我在屋里碾药，师父进来，看我汗流浃背，又一脸厌烦，说：“碾药累不？孤独不？”我的心思被师父洞察无余，只能尴尬地嘿嘿一笑。师父说：“碾药也有乐趣，要学会自寻快乐，可以边碾边读书。”

他示范性地拿起一本药书，双脚滚动碾轮，在叮当叮当之声中翻阅起了一页页远古的方剂。我在旁看着，在师父的脚下，药碾子是一只驮着快乐的船，在碾槽里张帆，一路风雨而去。师父像一名得道的禅师，怡然地品味着窗外的阳光和书中的淡泊。

“物在身之外，不居身之内，忘物而不思物。”这句话，师父总拿来教导我。他说：“你满脑子想着碾药，累从心来。”我起初不知其中意味，后来知道了，师父也老了。碾药碾出快乐，是一种高深的境界。

在药碾子的陪伴下，我不断成长，也会治疗简单的风寒风热的外感了。一次，一个小儿被父母抱了进来，我号了下小儿的脉，在处方笺上准备写几味疏风散热的药。尚未落笔，师父从外面进来，他看了看患者，说：“小______儿娇嫩，用药要轻灵，如羽毛一样。”便嘱咐我去药碾子上碾几味药，调油脂敷在小儿的脚板上。我认为这种方法太简单，无法体现一个医生丰富的专业知识。但师父说：“病之治，一味即可，不用二味，既节省了病人的费用，又减少了对身体的潜在伤害。你看那些古医书中，为什么有的方剂仅一二味，是药专而力足啊。”

第二天，小儿的病好转了，药费只花了一个鸡蛋的钱。

拜师后的第五年，我离开了惠风医馆。临行前，师父说：“中医之道，必尊中医之术。”他从后房搬出一个铁药碾送给我，说：“别小看一个药碾，其实是中药的一种工艺，马虎不得。”

我出师后在另一座城的街上开了家医馆，虽然比师父的小，却五脏俱全。中药柜子，高高大大立在大堂中间；四方长桌放在左侧，上面摆着崭新的号脉垫子；师父赠我的铁碾子置于大堂的右侧，静静地睁着眼看我，看得我不敢怠慢任何一事。

经营久了，患者日多，需要碾的药也越来越多，有些忙不过来。有患者推荐我用电动磨粉机，我便买了一台。这样，我把大堂的药碾子搬进了西厢房，它的位置被电动磨粉机无情代替了。

每次我去师父的惠风医馆，看师父还在坚持用药碾子，累得腰酸背痛，便小声提醒：“买台电动磨粉机吧？”

（选自《人民日报》，有删改）

1．下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）

A．小说先写师父赠送给“我”药碾子，然后写当年“我”跟师父学医的情形，这种倒叙手法的运用突出了药碾子的重要。

B．惠风医馆位于一条巷子里，虽然地处偏僻，而且外观简陋，但是生意兴隆，求诊者络绎不绝，这主要是因为惠风医馆收费低廉。

C．“一看它落魄的样子，我就觉得心被狠狠揪了一把”形象生动，写出了“我”弃用师父赠送的药碾子而改用电动磨粉机的悔恨之情。

D．“我”把碾药看成是既累又孤独的辛苦活，师父却能从碾药中找到欢乐：对比手法的运用体现了“我”和师父不同的性格特征。

E．小说以“我”为视角叙述了师父悲喜起伏的一生，“我”既是师父故事的见证者，又对主要人物师父起到烘托、映照的作用。

2．小说以“药碾子”为题有什么好处？请简要分析。
3．小说在刻画师父这个人物形象时，突出了他的哪些性格特征？请简要分析。
4．小说结尾已省略，请你为小说补写结尾（不超过20 字），并说明你这样补写的理由。