【推荐1】阅读下面的文字,完成各题。

今天我们为什么还要过传统节日

翁敏华

过节是全世界各民族的普遍文化现象，并非中国独有。英语作holiday，含有神(holi-ness)的意味；日语作“祭ヮ”，但是这些都不如“节日”来得形象生动。2005年11月，韩国的“江陵端午祭”被正式列入联合国教科文组织认定的非物质文化遗产代表作。这一事件让我们警醒，它让我们认识到：所谓国家意识，绝不仅仅指空间上的领土。

派定哪些日子作为节日？西方每每同历史上的人事相关，无论是圣诞节、万圣节还是情人节；中国却不是这样。你看：一月一“元旦”，一年中第一个冉冉升起的旭日；五月五端午，毒虫百脚需要好好对付……原来，中国的节日尽是太阳的、月亮的、星星的、山的、水的节日，其本质就是一个和谐天人的节日。我国的节日还非常强调“节物”，比如，梅花是新年的节物，桂花属于中秋，菊花属于重阳。新年的饺子年糕、元宵的汤圆、端午的粽子、中秋的月饼、九月九的重阳糕，包括腊月初八的腊八粥，也同样是“节物”。

传统节日，历来还是国人和谐人事的一个有效的时间节点。在孔夫子时代，“乡人傩，一国皆若狂”，真正起到了凝聚人心的作用。我们能以什么样的名义凝聚在一起，温习、积累和增加我们的缘分？在我看来，再也没有比传统节日更好的名义了。

多少年过去，现代人也许早已不再记得传统节日各自的崇拜对象和初始起源了，但是，一种共同血脉的感觉还在，一种“我们感”在这些日子里显得格外强烈。我们的传统节日在一年四季中分布匀称，大小交替，大致一两个月必然有一节，也就是说：“竹筒”有段时日了，该“竹节”一下了，聚一聚，聊一聊，深化一下感情。

我们江苏中秋节有一个奇俗叫“摸秋”。这一天晚上，无论男女，都可以到别人家的田地里偷一个瓜什么的。人性中的一些缺点，比如说小偷小摸，一味的“堵”也不成，有的时候，得给它们一点出路。它是民间的一种约定俗成：平时不许偷，中秋夜允许他们稍稍地去过一下“偷”瘾。第二天就不行了。这与西方的“万圣节”，孩子们戴着各种可怕的面具，到各家各户恶作剧，去闹、去讨糖果吃，有异曲同工之妙。平日里，西方社会是最忌随便打搅别人的。或许，安顿人们不太光彩的欲望，和谐人们疲惫的身心，原本就是节日的一个题中之义。

1．下列对“今天我们为什么还要过传统节日”的理解，不正确的一项是（ ）

A．和谐天人，对自然的亲近。	B．和谐人事，对人情的呼唤。
C．和谐欲望，对神灵的崇拜。	D．和谐身心，对生命的关怀。

2．下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（）

A．孔夫子时代举国狂欢的节日成为一个“有效的时间节点”，真正起到了凝聚人心、增加缘分、深化感情的作用。

B．“‘竹筒’有段时日了，该‘竹节’一下了”形象地将过节的“节”解释成竹节的“节”，暗含对未来美好生活的憧憬和祝愿。

C．我国的岁时节日非常强调“‘节物”，“节物”每每是当令之物，当令的花卉，当令的食品。其实是大自然母亲为她的孩子们奉献的一道道盛宴。

D．“摸秋”故事的插入，使得平实的论述一下子生动起来；对地方习俗的议论，升华了节日的意义。

3．根据下列诗句中提到的“节物”和“习俗”，在后面的括号里填上相应的节日名称。
（1）千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。(                    )
（2）谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。(                    )
（3）樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。(                    )
（4）遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。(                    )
4．根据文章内容，归纳西方的“节”与中国传统节日的异同。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下列小题。

儒家哲学中的“本真”与“达道”突破了传统的意义，以关注人本身为起点，以实现和谐社会为最终旨归。从价值取向来说，回归“本真”就是回归真我，重视人存在的价值与意义；就精神追求而言，“达道”就是通过不断探索，寻求普世通行的公理，最终达到天人合一的理想状态。传统儒家哲学理论的重大突破，就在于“本真”“达道”的思想改变了以往对于自然现象的单纯研究，转向了对于人类社会问题的评估与解决。。

儒家最初的哲学关怀，就是成就一个现世的和谐人类社会。为了实现这个理想，孔子、孟子、荀子等著名思想家都提出了很多关于社会、经济、伦理以及政治的构想，并以此不断丰富儒家思想的内涵。儒家哲学在历史上的意义，在于超越了传统儒家理论思维中“以道治人”的管理思想，将“本真”“达道”与现实紧密相连，以人为根本，以“道”治天下。由于作为个体的人对于“本真”与“达道”的实践具有不可替代的作用，所以研究“道”应该从历史角度出发，着眼于实践，寻找其中蕴含的内在关系。

“本真”，是指事物的天性及本源，也泛指真实的、不加任何修饰的内心世界及外在表现。《孟子》强调“仁义礼智”的价值追求，明确了“人性本善”的人性论观点，并且希望人能够回归本性、回归本真，“真实”是“本真”的根本所在。这里所讲的“真实”，主要指人的存在方面所需要实现的真实。在现代社会，“真实”更强调实事求是的方法论，一切应从实际情况出发。

“达道”，即通过不同方法，探求世间通行之公理。由于道理易讲，而难于实践，因此古人对“道”的追求始终孜孜不倦。例如朱熹提出“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也”；王阳明则与朱熹迥异，他信奉象山先生陆九渊“吾心便是宇宙”的思想，提出“知行合一”的实践方法论。二者的方法论虽有不同，但都是为了探求世间通行之公理。

当今社会，一些人以“自私利己”为“本真”，以“不择手段”为“道”，缺乏社会责任感与改变生活的抱负。对此，适时地引入儒家理论，以儒家思想中的“本真”和“达道”对其进行匡正，是十分有必要的。

传统儒家理论中的“本真”与“达道”虽有别于西方的形而上学理论，但是两者之间也有一定的相通性。“达道”旨在遵循客观规律，以品德为为价值维度。以“本真”与“达道”为代表的儒学理论不仅要与时俱进、结合现实，还要对未来的发展形成一定的指导。以“本真”与“达道”为代表的儒家思想，为客观存在指明了发展方向，为其提供了多重选择路径。

（摘编自张磊《儒家哲学中的“本真”与“达道”》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．从价值取向来说，回归“本真”要重视人存在的价值及意义；就精神追求而言，“达道”最终要达到天人合一的理想状态。

B．传统儒家理论中的“以道治人”的管理思想没有意义，而儒家哲学的历史意义，就在于将“本真”“达道”与现实紧密结合。

C．儒家对“本真”有两种理解：真实的、不加任何修饰的内心世界及外在表现是“本真”，事物的天性及本源也是“本真”。

D．“达道”就是要遵循客观规律，以品德为价值取向。“达道”和“本真”与西方的形而上学理论有较大程度上的区别和相通性。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章以孔子、孟子等人为例，论证儒家最初的哲学关怀，就是实现人类和谐社会。

B．文章引用《孟子》中“人性本善”等观点，说明“真实”更强调实事求是的方法论。

C．文章将朱熹与王阳明的方法论作比较，旨在论述二者的方法论虽有不同，但目的一样。

D．文章主要论述了儒家哲学中的“本真”与“达道”的内在特质以及对现代社会的启示。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．传统儒家哲学理论以往只单纯研究自然现象，而儒家“本真”“达道”的思想突破传统，转向了对人类社会问题的评估与解决。

B．研究“道”应从历史的角度出发，着眼于实践，寻找其中蕴含的内在关系，因为个体的人对于“本真”与“达道”的实践具有不可替代的作用。

C．如果适时引人儒家思想中的“本真”和“达道”，就能对当今社会一些人缺乏社会责任感和失去改变生活的抱负的表现予以纠正。

D．以“本真”与“达道”为代表的儒家思想，为客观存在指明了发展方向且提供了多重选择途径，对未来发展能够提供一定的指导。

【推荐3】阅读下面的文字，完成小题

材料一：

“第四次零售革命”是由信息技术变革催生、由电子商务和移动电子商务直接触发的一场新的零售革命，其本质是消费者主权的确立、流通生态的再造和零售模式的颠覆性改变。

互联网和移动互联网的出现，使传统零售业的优势观、时空观和经营模式都发生了根本性变化，进一步改变了零售的理念。电商成为这次零售革命的先驱和主力军，推动零售业产生颠覆性改变，消费者也受益颇大。

针对传统零售的弊端和电商的瓶颈与问题，有人提出“新零售”“智慧零售”等概念，这与“智能零售”概念从内涵上有异曲同工之处，均是对“第四次零售革命”当下先进的零售模式的一种概括。

尽管零售模式发生了颠覆性的改变，但传统的实体店仍然有不可替代的优势，正因为如此，众多电商都渴望得到并拼命抢占实体店资源，争做智能零售先锋；传统零售店也在探索或寻找机会触网上线。发展智能零售，首先应是零售理念的彻底变革，即必须以消费者为中心，必须对消费者出于真心。

（摘编自王成荣《第四次零售革命：从电商到智能零售》）

材料二

1.单渠道阶段（1990—1999年）巨型实体店连锁时代到来，多品牌化实体店数量减少。是砖头加水泥的实体店铺时代

2.多渠道阶段（2000—2009年）网上商店时代到来，零售商采取了线上和线下双重渠道。是鼠标加水泥的零售时代

3.跨渠道阶段（2010—2011年）实体店铺和虚拟店铺交织，虚拟店铺显得重要。是砖头加鼠标加移动网络的零售时代

4.全渠道阶段（2012年-未来）关注顾客体验，有形店铺地位弱化。是鼠标加砖头加移动网络的零售时代

零售渠道变革的路线图

（摘编自李飞《全渠道零售的含义、成国及对策》）

材料三：

学者和实践者对于“全渠道零售”的理解，还处于探索和讨论阶段，存在着诸多模糊的问题，特别是营销学者和零售学者的反应，与实践相比，显得迟钝和冷漠。

“全渠道”是指产品从生产端到客户端之间所有形态的流通环节的总称，从形态上包括实体渠道、电子渠道和直销渠道；从归属上，分为自有渠道和合作渠道；从级别上，包含卖场、批发商、专营店、便利店等：从职能上，包括宣传、发展和服务；从主体看，从事零售行为的可以是专业零售商，也可以是制造商、批发商，甚至消费者个人；从行为看，零售行为和批发行为常常交织在一起；从范围看，一次大规模零售活动可能是全社会多个部门协同作用的结果。

（摘编自李飞《全渠道零售的含义成因及对策》）

材料四：

电子商务服务的本质是满足消费。21世纪以来，商业信息传递突破时空障碍、物流网络逐步实现全通联，制约消费的一系列障碍正在逐渐消失，为此，消费亦得以突破时间、空间的障碍。基于现代信息互联技术，以无限扩展的云为基础，以消费者为核心的现代消费方式就是“云消费”。“云消费”在技术层面具有三大核心特征：“云内容”、“云终端”“云支付”。

“云内容”即消费突破传统店铺限制，突破有形与无形的界限，突破商品与服务的界限：“云终端”即凡是消费者接触的任何店铺或智能电子平台都可以作为提供消费的便捷终端：“云支付”指消费者可以利用任何支付工具，无障碍购买商品和服务，支付便捷安全，且资金互通共享。

“云消费”时代，信息成本逐渐成为交易成本中比重最大的成本。“云消费”以消费者为核心。当前随着社会经济的快速发展、信息技术的大量普及、智能移动电子终端的广泛应用，社会主流消费群消费模式表现出三大基本属性：消费的体验化、专属化和社群化。

（摘编自赖阳、韩凝春《论“云消费”时代的零售革命》）

1．下列对材料中“零售”的相关理解，正确的一项是（ ）

A．20世纪以来，“零售渠道”经历了多个发展阶段，目前正处于“全渠道零售”阶段，其时更关注顾客的亲身体验，实体店铺地位有所弱化

B．随着互联网的出现，传统零售业发生了根本性变化，“第四次零售革命”中涌现出来的以消费者为主力军的浪潮，推动了零售业的变革。

C．信息技术变革是“第四次零售革命”的主要推手，而电子商务和移动电子商务则直接触发它确立了市场主权，造成了消费模式的颠覆性变革。

D．电子商务服务的本质是满足消费者的消费需求，因此，在“云消费”时代，“零售”要满足消费者无障碍购买商品和服务的需求，资金互通共享。

2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．在传统零售向智能零售跨越的时代，经营者应集中于理念与技术的创新，彻底变革零售理念，以消费者为中心，必须以真心对待消费者。

B．“全渠道”是指产品从生产端到客户端之间所有形态的流通环节的总称，目前，学界对此研究尚不够深入，与现实的繁荣形成鲜明的对比。

C．“云消费”以消费者为核心,随着信息技术的大量普及智能移动电子终端的广泛应用,社会主流消费群消费模式表现出体验化、专属化和社群化等特征。

D．本世纪以来，基于现代信息互联技术，以消费者为核心的现代消费方式的“云消费”得以突破时空障碍，已经渗透到我们生活的方方面面

3．在“云消费”时代，“智能零售”给消费者带来了怎样的便利？请结合材料内容谈谈你的看法。

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生命是美丽的

李永康

举目远眺，没有绿色，天是黄的，地是黄的，路两边的蒿草也是焦黑的。

尽管来这之前我有充分的心理准备，可眼前的景象还是让我大吃一惊。最难的是给乡村孩子们上课，书上好多外面世界的精彩，他们闻所未闻。一些新鲜的词汇，我往往旁征博引设喻举例讲得口干舌燥，他们却是一脸陌生。

有一天上自然课讲到鱼，我问同学们鲫鱼和鲤鱼的区别，他们一个个都摇头。他们压根就没走出大山见到过鱼呀﹗我和学校领导商量，买几条回来做活体解剖，校领导露出一脸难色。我只好借了辆自行车利用星期天骑了三十多里路到一个小镇上，自掏腰包买了几条回来。

那节课同学们高兴得像过节一样，我却流下了热泪。

听当地的老师讲，这里的学生有个最大的缺点，就是上课爱迟到。但开学两个月来，我教的班还未发现过这样的现象。为此，我非常得意。我当初读初中的时候，不喜欢哪位老师的课，就常常采取这种极端的行为来“报复”。虽然最终受伤害的是我，可当时就是不明白。现在我也为人师表了，如果我的学生这样对待我，我又作何感想呢？

世界上的事就是怪，不想发生的事偏发生了。我把那位迟到的学生带到办公室了解情况。原来他家离学校有二十多里路，他如果要准时到校的话，早晨五点钟就得起床，还要摸黑走上十几里山路。夏天还可以对付，可眼下是深冬——寒风刺骨。我要求他住校，他说他回家和父母说说。第二天，他却没来上课。我非常着急，找了个与他家相隔几个山头的同学去通知他，他还是没来。

我在当地老乡的带领下，来到了他家。忽然间“家徒四壁”这个成语从我的记忆深处冒了出来。面对他的父母，我哽咽着对他说，老师不要求你住校，每天坚持来上课就行。离开他家的时候，他父母默默地把我送过了好几道山梁。

出乎意料的是，家访的第二天，他居然背着被褥来到学校。我心里非常激动。可没隔几天，他又不来上课了。

我再次来到他家里。他父母告诉我，说他小时候常患病，身体弱，有尿床的坏毛病，他怕在学校尿床被同学笑话。

我问他想不想走出大山。

他说，想。

我说，要走出大山就得好好读书。

他抹着眼泪点点头。

我说，相信老师，老师会帮你的。

这个冬天，每天早晨等上课铃响过后，我和另一位老师轮换着去查他的被褥。如果是湿的，我们就悄悄拿到自己的寝室里烘干。

做这些工作，我们既是在尽责任，更是凭良知。坦率地说，我心里也有过埋怨：这个学生从来就没有当面向我说过半个“谢”字——想到这一点我就脸红——我是不是太自私、太虚荣、太渴望回报了呢？

一件事净化了我的灵魂。

我知道山村孩子的渴求，他们需要知识，更需要做人的道理。

课外活动时，我尝试着给他们读一些脍炙人口的诗篇：“风雨沉沉的夜里/前面一片荒郊/走尽荒郊/便是人们的道/呀，黑暗里歧路万千/教我怎样走好/上帝﹗/快给我些光明吧/让我好向前跑/上帝说：光明/我没处给你找/你要光明，你自己去造！”

一双双纯洁晶亮的眼睛盯着我。我又声情并地朗读着穆旦的《理想》：“没有理想的人像是草木，在春天生发，到秋日枯黄/没有理想的人像是流水/为什么听不见它的歌唱/原来它被现实的泥沙/逐渐淤塞，变成污浊的池塘……”

下课后，同学们都围过来，要我把诗集借给他们传抄。

我看了他们摘抄的诗，有的抄了顾城的《一代人》，有的摘录了惠特曼的《我自己之歌》，有的摘了穆旦的《森林之魅》。我心里充满了喜悦。

那位尿床的学生却写了这样一句话：老师，你让我懂得了这样一个道理：生命是美丽的！

霎时，我的眼泪夺眶而出。

（有删改）

1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．第一段简笔写出了景物“黄”“黑”两种颜色，烘托了山村荒凉的自然环境，暗示当地的贫穷，为下文情节的展开作铺垫。

B．小说情节一波三折，“我”让那位迟到的学生住校——他不来上课——他住到学校——他又不来上课——最后他告知原因，引发读者阅读兴趣。

C．小说前半部分语言自然平实，后半部分引用了两首新诗以及详细写出一串诗人及其诗集的名字，充满着浓郁的“诗情”。

D．小说中“他父母默默地把我送过好几道山梁”的行为细节描写，表现了山里人无言的纯朴善良和对老师的尊重。

2．小说写“我”买鱼讲自然课的情节有哪些作用？
3．“老师，你让我懂得了这样一个道理：生命是美丽的！”那位尿床的学生写的这句话包含了哪含意？这句话给你带来什么样的启示？

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勇气

美·狄斯尼

在英国举行的那次相当拘谨的军人午餐会上，大家谁也不认识谁。我坐在一个美国伞兵身边。他是第一○一空降师——巴顿英雄部队的，约摸二十岁。像多数跳伞运动员一样，他长得比一般美国军人颀长些，而且肩膀很宽，看上去是个孔武有力的硬汉子。他胸前闪耀着的勋章绶带，比我记忆中任何将级官衔以下的人都要多。他开头有些怯生生的，不很健谈。但是过了不久，他的拘束消失了，给我讲了下面这个故事。

在大规模进攻开始的前一天（进攻法国前二十四小时），盟军向诺曼底空投了伞兵，这个年轻人就是其中之一。不幸的是，他在远离预定地点好几英里的地方着陆。那时候天差不多亮了，老早已经在脑子里记熟了的标志，他一个也没有找到，也见不到任何战友。他吹响了用以集合队伍的尖声警笛，却得不到任何响应。焦虑不安的几分钟过去了，他再吹一遍，还是一个人也没有来。他于是知道原定计划出毛病了，他现在是单枪匹马，完全落在敌人控制的土地上了。

他懂得，必须马上找个地方隐蔽起来。他着陆的地点，是在一个整洁的、收拾得挺漂亮的果园里的一堵石墙附近。在熹微的晨光里，他看见不远处有一栋小小的红色屋顶的农家。他不知道住在里面的人是亲盟国的呢，还是亲德国的，但是他总得碰碰运气啊。他朝那房子奔去，一边温习着寥寥可数的几句法语，那是专为应付这种紧急情况而学的。

听到敲门声，一位年约三十岁的法国女人开了门。她长得并不漂亮，虽不是笑容满面，但是她的眼光却善良而镇定。她显然是刚从做早饭的灶间出来的，她的丈夫和她的三个小小的孩子———其中一个是婴儿，坐在一张高椅子上——坐在饭桌旁边，惊异地盯着他。

“我是一个美国兵。”伞兵说，“你们愿意把我藏起来吗?”

“哦，当然啦。”法国女人说着便把他带进屋里。

“赶快，你得赶快。”做丈夫的说，他迅速地把这个美国人推进壁炉旁边的一个大碗橱里，“砰”的一声关上橱门。

几分钟后，六个德国士兵来了。他们已经看到这个伞兵降落，而这一栋又是附近惟一的房子。他们搜查得干净利落，转眼之间就找到了这个美国伞兵，把他从碗橱里拖了出来。

那位仅仅是由于藏起美国人而“犯罪”的法国农民，在被拉出厨房的时候，想要招呼他妻子一声，但是一个德国士兵一拳打在他的嘴上，他就说不出话来了。德国人命令他站到院子里，他并没有受到审讯，也不能向妻儿说一声再见，根本无所谓手续不手续，就被当场枪毙了。妻子呜咽，孩子放声大哭起来。

德国士兵知道怎样发落敢于掩护敌人的法国老百姓，不过对于如何处置他们的这个美国俘虏，却显然有一场争论。于是他们暂时把他推入一间棚屋里，把门闩上。

棚屋后边有一个小小的窗口，由此望去，可以看到田野边缘的那片树林。那伞兵蜷身挤出窗口，向树林奔去。

德国人发现他逃走了。他们一边跑到棚屋后边来追他，一边向他开枪。子弹没有打中目标。不过从当时的情况看来，逃脱是没有什么希望的。

他刚跑进树林——悉意经营的、没什么灌木和杂树的法国树林——就听到周围都是追兵，互相吆喝着。他们分散开来，正在很有次序地进行搜索。声音从四面八方传来，看来抓住他只不过是时间问题了。他没有什么机会了。

对，还有最后的一次机会。伞兵振作起来押了这一注。他拼命往回跑，避开一棵又一棵的树，离开树林，再次跑进田野。他跑过了棚屋，穿过院子，院子里还躺着那位被杀害的法国人的尸体。这个美国兵又一次来到这户农家，敲响了房门。那位法国女人很快打开了门。她满脸苍白，泪眼模糊。他们面对面地，站了也许一秒来钟。她没有向她丈夫的尸体看上一眼，一直看也不敢看他一下。她直直地注视着这个美国青年的眼睛，他的到来使她变成了寡妇，孩子们变成了孤儿。

“你愿意把我藏起来吗?”他问。

“哦，当然啦。快!”

她毫不迟疑地把他送回壁炉边的碗橱里。他在碗橱里躲了三天。法国农民的葬礼举行的时候，他是呆在那儿的。三天之后，诺曼底地区解放了，他得以重返部队。

德国人再没有来过这户农家。他们想不到需要再来搜查这间房子，因为他们不理解他们所要对付的这种人民。也许，他们理解不了，人类的精神竟然能够达到这样的高度。两种勇气打败了他们——智胜他们的美国青年的勇气，和那位法国女人的勇气——她毫不犹豫地给了美国伞兵第二次机会。

我被这真实的故事里的两位主角迷住了。我常常想到他们，并把这个故事多次讲给美国驻法国和意大利的战士们听。不过我缺乏口才，总也不能圆满地表达出我对这两位卓越人物的看法。直到全欧胜利日以后，当我准备回国的时候，碰上了一位空军将领，他才把我感受到的确切地说出来了：

“青年伞兵有的是拼命的勇气。”他说，“在牢笼里，他看到了而且抓住了惟一的出路。他是个勇敢机灵的孩子。不过，那位法国妇女的勇气呢，是经常同你在一起，永远不会让你丢脸的。她是一个幸福的女人。”

“幸福？”我惊奇地望着他。

“对，幸福。”将军重说一遍，“她懂得她信仰的是什么。”

1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．开头第一段通过对一次军人午餐会的叙述，从结构层次上来说，它起到了引出下文的作用。

B．本文最后四段写作者听完故事后的感受，在文中起画龙点睛突出中心的作用。

C．标题“勇气”寓意丰富，包含了美国伞兵以智取胜拼到底的勇气以及法国女人捍卫信仰的勇气。

D．小说用语平静，没有太多的渲染和议论，呈现出一种纪实的风格，具有强烈的震撼力。

2．请结合文意概括法国女人的信仰是什么，并谈谈小说刻画该人物的主要手法。
3．请简述本文在叙述人称上的特点及作用。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

春天里

李德霞

春天里，秀田回了村。

秀田进村时已是中午，村里的幼儿园正好放学。孩子们排着队，在老师的带领下走出大门。幼儿园门口，早围了一群接孩子的老头儿和老太太。秀田听婆婆在电话里说过，儿子亮亮去年也上了幼儿园，秀田在老人堆里看了一遍，没有看见婆婆，就想顺便把儿子接回家。

幼儿园门口，大部分孩子已经被爷爷奶奶接走，只剩下四五个孩子还在翘首张望。秀田一眼就认出了儿子，那个圆脸、大眼睛的小男孩不就是亮亮吗？秀田几步过去，一把拉住儿子的手说：“亮亮，妈妈回来看你啦。走，跟妈妈回家!”

亮亮并没有表现出秀田想象的那种惊喜，而是歪着脑袋，眨巴着眼睛说：“我妈妈？可我没见过你呀！”

秀田鼻子一酸，眼泪差点没掉下来。秀田抬手抚摸着亮亮的小脸蛋说：“妈妈在你一岁时就去了南方，忙着打工赚钱，一直没回来看你。家里不是有妈妈的照片吗？傻儿子，你不会连妈妈都不认识了吧？”

“你跟照片上的妈妈不一样，你不是妈妈！”亮亮抽回手，转身跑到老师跟前。女老师对一身城里人打扮的秀田说：“大姐，对不起，你不能接走亮亮！”

秀田急得大叫起来：“你有没有搞错啊，我可是亮亮的妈妈呀！”

“可亮亮不认识你呀！”女老师说，“亮亮上幼儿园快一年了，每天只有他奶奶接他送他，风雨无阻。除了他奶奶，我们没见过他的任何家人。亮亮的奶奶还特意叮嘱过我们，说除了她，别人不能接走亮亮……”

“可我……真的是亮亮的妈妈啊！”

秀田一抬头，看见后院的五奶拄着拐棍来接孙女，秀田像遇到了救星，赶忙迎上去，拉着五奶的手说：“五奶，你还认得我吗？你说，我是亮亮的妈妈吧？”

五奶眯着老眼，上一眼下一眼地打量着秀田，然后扁扁嘴说：“我老啦，眼神不好，常常认错人。”说完，五奶摆摆手，领着孙女蹒跚而去。

儿子不相认，老师不相信，连前后院住着的五奶也认不出她来了，秀田的心里一阵难过。

女老师说：“大姐，你还是走吧。我陪亮亮再等一会儿，如果亮亮的奶奶还不来，我就送他回家。”

秀田近乎哀求地说：“老师，你怎么就不肯相信我呢？我真是亮亮的妈妈！你仔细看看，亮亮的眼睛，亮亮的鼻子，还有亮亮的嘴巴，哪一点不像我？”

女老师说：“不是我不肯相信你，是我们要对每一个孩子负责。你知道吗，去年，就有一个自称是孩子舅舅的人贩子差点拐走了一个小女孩，幸亏我们发现得及时，不然后果不堪设想。自从出了那件事以后，我们幼儿园规定，除了我们认识的家长外，别人一律不准接走孩子……”

秀田无话可说了。又有几个孩子被老人接走。空荡荡的幼儿园门口，就剩下亮亮一个孩子。

起风了，早春的风乍暖还寒，刚刚吐出嫩芽的柳树条儿在微风中摇啊摆啊。秀田走也不是，留也不是，一抬头，终于看到了婆婆。婆婆晃动着一头如雪的白发，深一脚浅一脚地往这边跑。

这时，秀田包里的手机突然响起来，掏出来一看，是男人宝柱从南方打来的。宝柱说：“秀田，到家了吧？儿子好吗？嘿嘿，他长高了吧？咱妈身子骨还硬朗吧？哦，对了，工厂下个礼拜要加班，给三倍的工钱哩，没啥事儿的话，你可要早点赶回来啊！”

秀田没来由地火冒三丈，冲着手机大声喊：“赶，赶，赶你个头！告诉你宝柱，我不去了，给六倍的工钱我也不稀罕！”

挂了电话，秀田已是一脸的泪水。

(摘自《微型小说选刊》)

1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是(     )

A．这篇小说以秀田回乡的故事，侧面展现了当代社会中留守儿童这一社会群体的生活现状，故事虽然简单，但描写细腻、触动人心，引发读者思考。

B．“早春的风乍暖还寒，刚刚吐出嫩芽的柳树条儿在微风中摇啊摆啊”运用环境描写烘托了秀田内心进退两难的心境。

C．秀田与宝柱的对话表明了宝柱是一个只知道赚钱，却不懂得亲情的人，而秀田对宝柱的这种行径极为厌恶。

D．本文以点带面，借助秀田回村看儿子这件事，引发人们对当代--些年轻父母只顾生计，疏于照顾孩子的现象的思考。

2．结合全文，简要分析秀田这一人物形象。
3．小说以“春天里”为题目，有何用意？请结合全文，简要分析。