【推荐1】阅读下文，完成小题。

湖殇   熊久红

①当一双脚站在干涸的湖底的时候，其实，那种心痛的感觉，就像是自己踩在了自己的骨头上。

②我说的是，在西部腹地，看着被戈壁荒漠一寸寸吞噬掉的艾比湖；我说的是，面对一片白色的盐碱，以及狂风掠过时卷起的漫漫沙尘。

③对湖而言，它首先带给我们的，应该是那粼粼的波光，是鸥鸟的翔鸣，是蓝天白云的倒映，是渔歌唱晚的恬静，这些特征是湖带给我们的生活体验，也是湖应有的生命品质。而我脚下的艾比湖，正在丧失这些青春，就像一个散失了光鲜的干瘪水果，躺成一汪奄奄一息的物证，那些越来越多从湖底裸露出来的丑陋的盐碱污泥，总是让我联想到一具行将风干的木乃伊，一个湖的木乃伊。

④青年时期的艾比湖有着1200平方公里的水面；有着几万乃至十几万只野鸭水鸟嬉戏的场面；有着浩浩荡荡芦苇环卫的辽阔水域；有着长河落日大漠孤烟的宁静旷远。这些深深的怀念，使得我对眼前的景象，有着撕心裂肺的悲怆。

⑤在蛮荒的疆域里安插一个湖，应该是上帝对自己分配不公的一种补偿，她带给我们的是对绝望灵魂的抚慰，是对生存状态的重估，是能枕着入眠的一个梦境。而这个梦，曾经真真实实地存在过，在记忆的回望里，碧波荡漾。

⑥那是八十年代中期，一直对巴金的《海上日出》心存缱绻，期待感受红日出海的璀璨景象。新疆离海太远，使只好以湖的水域，模仿海的苍茫了。从首府放暑假回来，邀几位同学，骑车六十多里，去艾比湖看日出，以弥补对海的贫瘠和渴望。

⑦由于道路的崎岖，到湖边时，太阳早已三尺竿头了。虽没赶上看日出，却被眼前一望无际、绵延至深的芦苇荡所震撼，清风拂过，波涛汹涌。一如百万雄兵拥围着这一城的浩淼，湖的浅滩上，密密麻麻布满了野鸭、灰鸭、斑头雁，随便朝水中甩一片卵石，都会惊飞几十只水鸟，空中盘旋两圈，又栖落水中。湖面很宽，即使极目远眺，也看不见对岸的轮廓。水边是一排沙滩，赤脚从上面走过，可以感受到温热潮润的细沙与脚趾间密切接触的惬意。几行浅浅的脚印，一段浪漫的行程。

⑧二十多年的时间，都无法淡化湖在往事里的色彩，这幅精美的画面早已长在岁月深处，每一次温故，都在重新涂一遍色彩，所以，停靠在回忆中的湖，其实，一直都很鲜艳，多少次在梦里，潮涨潮落，清波涟涟。

⑨但眼前的残败，总让人恍然隔世，觉得这个每年被大风从湖底卷起无数沙尘和盐尘的，这个每年以几平方公里的速度一点点消失的，这个在干涸湖底随处可见禽鸟尸骨和枯苇干枝的，不是记忆里的那个湖啊！它与往日被我们时常念想的碧水清波毫无瓜葛。

⑩多么希望艾比湖的枯萎是一次误诊！

⑪但更多时候，我们不得不面对这样一串的数字。近50年，我国失去的湖泊有243个，其中，新疆的数量最多，达62个。罗布泊消失于1972年；台特玛湖消失于1974年；玛纳斯湖消失于1974年；艾丁湖消失于1987年。这听上去多少有些像宣读阵亡名单，但它们确实是从我们眼中一个一个消失的。

⑫那些缭绕碧波的绿茵，那些水中游戏的鱼鸟，那些湖面泛舟的渔人，那些环湖晚炊的村庄，都随着湖的消失而泯灭了。

⑬通过同伴的结局，艾比湖一定看到了自己悲情的归宿，所以，湖才有了泪的咸涩。如果能发出呐喊，我想，湖是一定要向上天控诉的，控诉那贪婪者、破坏者、无知者、傲慢者，控诉他们以自己的短视，替子孙们挖掘着墓穴。

⑭时常看到一些赞美艾比湖的文章，对它仅剩的三分之一的水域，进行热情歌颂，听上去就像是对着一个病入膏肓的人，赞美她美丽的服饰和迷人的发髻，不知道在鱼缸里长大的鱼，会不会朗诵有关海的诗句。

⑮我在为一个湖悲哀的时候，突然想起了那些鸟，那些以湖为生的水禽，它们的翅膀，如何才能越过灾难，飞抵梦想的天堂。

（有删改）

1．第①段中的比喻贴切形象，表现力强，请加以赏析。
2．作者描绘了八十年代中期游湖所见景色，用意是_______________________。
3．本文是抒情散文，第⑪段却用了若干数据和年份，有何效果？
4．结合全文，分析标题“湖殇”的含义。
5．以第⑫~⑮段为例，评析本文语言运用上的特点。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：

十九大代表、教育部部长陈宝生10月19日表示，过去5年是教育改革全面深化的5年，在高考招生制度改革方面，今年上海和浙江试点已经落地，但是存在一些需要完善的问题。目前，在浙江和上海，都出现了有关高考物理选考科目人数下降的争议，引起舆论广泛关注。

根据浙江省教育考试院、浙江省教育厅公布的数据，2017年高考浙江全省共2（3）13万考生（其中25．01万人报名普通高校招生），在后3门（从物理、化学、生物、政治、历史、地理、技术中自主选择3门）选择中相关科目排位如下：1．生物12．53万（50%）；2．化学12．5万（50%）3．地理11．95万（4（1）79%）；4．历史（4）88万（43%）；5．政治10万（40%）；6．物理（2）95万（35．78%）；（1）技术（1）2万（29%）。也就是说，新高考中，选考物理的仅（2）9万人，比例仅占普通高校招生报名人数的36%。

根据上海教育考试院公布的数据，在2017年5万名上海高考学生中，相关科目的选考人数如下：政治14834人，历史20151人，地理29628人，物理19218人，化学22314人，生物24175人。从中可见，物理也排在第5位，低于地理、生物、化学、历史科目的选考人数。

（网易新闻）

材料二：

为扭转基础教育的应试导向、唯分数论，我国于2014年启动新高考改革，但是，由于整体的高考录取制度未变，仍旧按总分排序录取学生，因此，新高考出现新的应试倾向，学生为了获得高考高分而放弃重要的科目学习，比之前的问题更严重一一以前毕竟所有理科学生（在各省考生中约占70%）都要学物理，而新高考改革后，只有30%多的学生选择物理。

这也提醒我国教育部门和学校，培养学生的综合素质，发展学生的兴趣，不能仅靠调整考试科目。以前，学习文科的学生即便考出高分，也不一定就有很深的人文底蕴；同样，学习理科的学生也不一定就有很高的科学素养。现在，文理融合之后，只要学生学习自然科学科目和人文社会科学科目主要目的还是应试，文理融合、3+3选择的改革价值就难以实现，学生会功利选科，家长们也鲜有考虑孩子以后的素养问题。

（环球时报）

材料三：

柯桥中学打造了“科普讲座进校园”活动，邀请北大、清华、浙大等高校的知名专家学者走进中学校因，为学生带来最新科技前沿和人文发展动态，开拓学生视野，提升学生素养，人大附中也开启“新教育讲堂”系列讲座，并以“科学家谈科技创新与人才培养”作为开篇。

柯桥中学校长杨军在接受记者采访时也表示，为了吸引孩子们选物理，学校专门组建了物理学科实验室；鼓励学生根据兴趣组建社团，学校提供老师和资金、场地等全方位的支持，当地政府也增加投入，加大师资培训力度，给孩子们更好的学习体验。人大附中也开发了一系列课程启发学生们的创造性思维，发掘学生在科学技术专业上的潜能。

洪文认为，对于多数需要学习物理学科的专业来说，应该将物理列为“必考”科目，而不是可选项。他说，上海新高考改革第二年，要求选考物理的高校比例上升后，考生选择物理科目的比例也相应提升到了40%。这是一个可以作为参考的有益尝试。

（人民网）

1．下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是

A．材料一用引言论、列数字的方法客观介绍了上海、浙江物理选考人数下降的情况。

B．材料二在谈到物理遇冷现状后，深挖了遇冷背后的原因，采用了层进式结构，这是时评常用的结构。

C．材料三举了柯桥中学和人大附中的例子，举例角度相同，但例子的丰富恰好说明了名校在发掘自身潜力应对教改缺陷上有相同的思路。

D．三则材料都报道同一热点事件，但内容侧重点不同，材料一放在发现问题上，材料二材料三放在分析问题和解决问题上。

2．下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的两项是

A．从材料一可以看出，教育部承认高考招生制度改革方面存在一些需要完善的问题。

B．材料二认为只要高考按总分排序录取考生的制度不变，那么应试的倾向就不可能有本质的改变。

C．材料二谈到新高考改革的目的在于扭转基础教育的应试导向，促进文理融合，破除唯分数论。

D．材料二认为学生的人文素养和科学素养不可能从文科和理科的学习中获得。

E．材料三谈到有专家认为，报考高校理科专业的考生应该必须选考物理，这是一个有益的尝试。

3．上海、浙江的高考改革物理遇冷，对教育改革有什么启示？请结合材料谈谈你的理解。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下列小。

材料一：

丁酉新春，旨在“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”的“中国诗词大会”风靡全国，“圈粉”无数。在“一笑二闹三跳四唱”的娱乐节目时代，“中国诗词大会”以优雅的方式脱颖而出。

人们关注“中国诗词大会”，是因为内心对于精神雨露的渴求，而传统文化正是精神雨露的源头活水。诗词大都比较凝练，朗朗上口。阅读诗词，人们享受着语言美感带来的欢愉，同时也能感知诗词作者所要表达的思想，这大大拓展了人们的生活视野。阅读诗词，体悟诗词作者的心境，跟他们进行心灵对话，有助于提升人们对生活的感知能力，学习像诗词作者一样去感受和思考生活。

人们关注“中国诗词大会”，还因为如今人们的生活节奏较快，每天八小时上班，满负荷运转，单调乏味的生活让人感觉压抑，而读诗可以暂时疏解内心的阴郁。“中国诗词大会”以引人入胜的形式吸引人们亲近诗词，从诗词之美中获取生活的诗意。

生活需要诗意，但诗意并不自然而然地存在。一个人只有徜徉于诗词、发现诗意，才能在与诗词相会的过程中提升文化素养，让心灵空间更饱满。生活不只是柴米油盐，还有诗和远方。

材料二：

近日，中青在线记者专访了诗词大会的主创团队。央视科教频道总监阚兆江说：“诗词是情感的抒发，节目集中展现了中华诗词文化的魅力，引发了广大观众的文化认同和情感共鸣，也坚定了国人的文化自信。‘百人团’成员最小的7岁，武亦姝16岁，陈更20多岁，看到他们那么年轻，就觉得中华文化后继有人。”

腹有诗书气自华，这是无数次被用来形容诗词大会选手的一句话。“中国诗词大会”总导演颜芳回忆，第二季总冠军、上海复旦附中的学生武亦姝，无论是在地方选拔还是在现场比赛中，都特别淡定。

“她得冠军的那一刻，我们想把摄像机推上去给个表情特写，结果发现没必要，她脸上特别平静。” 

也许，传统诗词已经离我们的日常生活有些遥远，而诗词大会正在拉近这个距离。 

阚兆江透露，其实诗词大会的题库内容85%以上来自中小学课本，所以对观众而言有一种“熟悉的陌生感”。“我们不是文人雅士的沙龙，得让人看得懂，从大家熟悉的诗词名篇切入，可以拉近和观众的距离。”阚兆江说，“每一道题不仅是题目，还是话题的开启，让诗词和古今生活有一种联系。我们不是要做一场考试，而是想通过诗词陶冶人们的情操，滋养人们的心灵。” 

所以，诗词大会的题目都颇“接地气”。比如，把“减肥”与“楚王好细腰，宫中多饿死”联系，把“化妆”与“却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”联系，“求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”对应的则是“购房”——都是当下年轻人关心的话题。

诗词对这些年轻人来说，已经成为生活的一部分。颜芳说：“其实诗词的功能至今没有失去，写诗就跟发朋友圈一样，都是情感的表达，很有趣，也很时尚。”

诗词大会落幕，而青年一代的诗意生活方兴未艾。 

材料三：

诗词综艺火爆，最近令朋友圈和各种群话风突变，忽如一夜春风来，答题对诗、玩“飞花令”蔚然成风。众声喧哗之下，舆论也出现了反弹，如“从诗词大会生出学霸情结是一种不堪”“诗词大会说白了还是一场电视秀”等。

16岁的上海女生武亦姝获胜，成了风靡网络的古典风少女偶像，与新媒体喧嚣传播形成对照的是，女孩淡定拒绝了媒体采访。江苏省盐城中学语文老师刘百生告诉记者，“会背古诗的孩子成了古代才女的代名词，成了令人羡慕的‘别人家的孩子’。但热潮总是令人警惕，这不代表咱们的诗词教育很成功，反而说明国民整体古诗词修养很缺。爱好古诗词在当下还是颇为小众。” 

在节目中，九宫格、干扰项、抢答等定输赢的方式，也让教育界人士嗅出了“应试”味道。也有选手靠“蒙”答对题目，在一些老师看来，这就是当下应试教育最厉害的地方，以答题技巧制胜，这个节目俨然一场标准化考试。“应试思维”是始终令教育界人士矛盾的纠结点。“应试思维”模式导致古诗词多被视为“语言材料”，学生们只是机械记忆与练习，记知识点多过传播文化，背离其作为“文学”和“文化”的本质。

近年来，被誉为“综艺清流”的《百家讲坛》、汉字听写大会、成语大会等文化盛会风靡一时，但人们对传统文化的淡漠似乎没有从根本上改变。人们追捧这些文化盛会的原因，在于人们对中国文化中最精致的文字有一种膜拜的心理，即使如今浸淫于网络语汇，仍心向往之这也是现在的家长在孩子三四岁时就令其背古诗的原因。可惜，孩子的精神生活最终仍被奥数和考级等占据，缺失了“诗和远方”。借古诗词学霸爆红的契机，教育界人士期待能在全社会的努力下，改善古诗词教育的整体氛围，以减少孩子的背书之苦，让孩子带着热爱，去惬意感受和品味古诗词之美。

当喧嚣的现代社会与传统文化有了一次次美丽的“邂逅”，中华文化基因逐渐苏醒，这危机中的微曦，则弥足珍贵。

1．下列对上述材料的理解，最为准确的一项是 (     )

A．材料一侧重阐述“中国诗词大会”风靡全国的原因，材料二从主创者的角度侧重阐述举办“中国诗词大会”的意义和初衷。

B．材料二和材料三都选取了“中国诗词大会”第二季总冠军武亦姝的例子，旨在说明“腹有诗书气自华”的道理。

C．三则材料关注的都是“中国诗词大会”在丁酉新春爆红的现象，都充分肯定了这档综艺节目所带来的积极的社会影响。

D．三则材料都关注中国传统文化的继承和发扬问题，但对传统文化的发展前景并不都抱以乐观的态度。

2．下列对上述材料的分析，较为合理的两项是 (     )(       )

A．三则材料都谈到了“中国诗词大会”的影响，相比较而言，第一、第三则材料的观点更能代表观众们对“中国诗词大会”的普遍看法。

B．三则材料来源不尽相同，有报纸，有新闻网站，但都及时捕捉到了社会热点，体现了新闻讲求时效性的特点。

C．对于同一综艺现象的报道，三家媒体的受众不同，报道的侧重点也不一样，比如《中国青年报》就突出强调了青年一代与诗词的关系。

D．三则材料除了具有新闻客观性的特点之外，还具有一定的文学色彩，如三则材料最后一段的抒情性语言，增强了新闻的感染力。

E．三则材料都不注重对新闻事实的详细报道，而重在阐述对诗词综艺节目火爆现象的看法，以引发人们的思考。

【推荐1】阅读下面文字，完成下面小题。

地气

①生活中我们往往会关注天气，也常常问“今天天气怎么样”，却很少问“今天地气怎么样”。何谓“地气”？《礼记·月令》说：“是月也（指孟春之月），天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。”从自然界来看，地气是来自土地山川的力量。人立天地间，天气有阴有暗，看得见、触得着，地气却不然。不过，对小时候，记忆最深的就是跟伙伴们满地追逐、摔跤、捏泥人、弹玻璃球……小伙伴们个个壮得像小牛犊，很少生病，家长们说；“多亏吃了土，接了地气。”那个年代，各家兄弟姊妹都不少，父母照顾不过来，才让孩子一个个疯跑疯玩。孩子们也不知因衣服脏了、破了，挨了多少骂。所以现在的孩子们就没那么幸运，想接触点泥土或玩玩我们玩过的游戏，几乎是一种奢望。衣服和手掌稍微有点脏，家长就会立马给冲洗干净，甚至还要专门消毒。

②记得早些年下地劳作，长辈都要求必须先把鞋脱了，“地是通人性的，不能用鞋踏。如果踏了，地就喘不动气，庄稼就不爱长啦”。被耕种过的土地、有人住的地方，才会沉淀凝聚地气。地气旺人气，人与自然齐生共荣添灵气。地气伴随春天醒来，既让人耳目一新，还会渗入无色无形的空气，让你听到、嗅到、感觉到。她用这些方式告诉我们，她的脚步敏捷而轻盈，她的美丽无处不在。

③开春的大地仿佛有一种声音，隐隐约约，丝丝传到耳畔……听不清，道不明。侧耳谛听，隐约的，那是风掠过树梢的轻响，那是管弦丝竹的余音，那是键盘上流淌的交响……噢！那分明是地气在蠕动！她从遥远的土层深处传导而来。当布谷鸟的歌声在田野上空倏然滑过，冰凌刚刚消融的土地，被地气一熏，身子松软，山冈上立刻“草色遥看近却无”。盛夏时节，悠悠的地气被正午火辣的阳光照射，愈发炎热而强烈，灼烤的大地上升腾起一阵阵、一波波的热浪，清晰可见，那正是我们平日看不到的地气！稔熟的秋天，地气被丰收的声音和味道浸润着、揉搓着、搀扶着、扩散着，丰厚而饱满。冬天，地气聚敛，谦卑地覆盖起季节的浮躁，偶尔会在避风的山沟、泉水旁，飘逸为白色的雾气，时隐时现，透露着几分朦胧与神秘。

④眼下城市摊大饼般地成长，许多人反而感觉无处生存。从农村走进城市，天天奔走在宽敞平坦的柏油路上，觉不到泥土的珍贵和芳香。在城里生活久了，整天脚踏水泥路，穿梭于高楼大厦之间，总觉得自己无根无落、越来越轻，好像要飘浮起来一般。城市日益增高的水泥森林、鸣笛穿梭的汽车、雾霾升腾的味道，渐渐掏空人们的心灵，感到上不着天、下不触地，没了降落、抵达和栖息的地方。许多人由向往城市的繁华，转向抗拒甚至恐惧城市的繁华，喜欢鸡鸣狗吠的乡村、雨后泥土的清香、遍地庄稼的田园风光。一句话，那是怀想和留恋大自然的天然和地气的纯正。

⑤地气是日月之精华，地气是大地母亲呼出的气息。大地厚重地载着万物，天空任我们思绪驰骋。今年清明节我回到故乡沂蒙山区那个小山村时，正赶上乡亲们赶着牛、扛着农具下地耕种。我于是陪老父亲来到自家菜园地，脱掉皮鞋，双脚插进了故乡松软潮湿的土地。此时一股凉爽的气息瞬间传遍全身，身心被地气抚摸、浸润和包围，顿感缕缕慈爱与温暖，神清气爽。过去听说，长久躺在病床上的老人，需要下床走走；接接地气，才能逐渐康复。地气究竟是什么？记得我爷爷曾说过：“开春吸几口新鲜空气，炒盘第一刀韭菜，喝碗新剜野菜熬的粥，人就气血畅通，就接上地气了。”

⑥农具上没有手印，手掌上没有过血泡和老茧，对粗笨的农具就没感觉、没感情，对百姓也不会动情、不会有真情。吃着农家粗茶淡饭，熟知那一长串鲜活而简单的人和事，才理解土话里深藏的含意，才会打开内心的玄机。脚下粘过多少泥浆，心中就积淀多少真情嘛。假若韭菜、麦苗都分不清，地瓜、土豆都不认识，蒲公英、苦菜、荠菜、车前草都叫不出名，就不可能真懂民情和乡事。没有“土气”，也就接不上地气。真心话是在心窝里暖出来的、焐出来的，用情用心才会接收到地气、扛得起风雨。这与每粒种子破土之前都先憋着劲往下扎根、先接通地气是一个理儿。

⑦尊天道，守地理，就是信仰自然规律。我陡然想起一句老话：“人活一口气。”这口气肯定就是地气积蓄的能量、涵养的元气。

⑧季节正在翻页，新的生命与梦想又在深厚新鲜的土壤里孕育着嫩芽苞……

（《光明日报》2022年5月5日12版，有删改）

1．下列对文本相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．因为能满地追逐，经常接地气，作者认为自己小时候比现在的孩子幸运。

B．本文中的“地气”与史铁生笔下的“地坛”都朴素厚重而又富有生命力。

C．本文与郁达夫的散文《故都的秋》都运用了对比的手法来丰富景物形象。

D．本文以诗化的语言描绘地气的特点，其目的在于表达对故土深切的怀念。

2．请简要说明文章第⑥段中“土气”的含义。
3．文章第③段运用了多种手法表现地气的特点，请结合文本加以赏析。

【推荐2】阅读下面的文字，完成各题。

千古风标大雁塔

陈世旭

很多次路过西安，很多印象模糊了，唯有大雁塔，始终清晰。

没有送行的人群，只有灞桥杨柳依依，山川庄严温柔。所有成就一个世俗文人传世名声的故事，都始于那一次的悄然离去。

身后是喧嚣暂歇的皇都，面前是无尽的长路，无可预知的前途，只有星星在黑暗的天空格外明亮。一个孤独的旅人，为直探原典，前往天竺，投身塞外大荒，风节凛凛走向接踵来临的凶险和苦难。怀抱大乘菩萨“难行能行，难忍能忍”行愿，委命求法以惠利苍生。

月黑与风高，火焰与雪水，美酒与膏粱，香艳与温柔，与一个执着的行者无干。昼伏夜行，袈裟掠过长云的黯淡。那一抹衣袂的飘忽，不屈不挠，越五烽，渡流沙，渐行渐远。

三年跋涉，五万里孤征，抵达天竺。又五年，遍游全印众国，遍学大小乘各种学说，究竟各派理论分歧，通晓经、律、论三藏。返回那烂陀寺时，被奉为佛教最高学府的主讲。曲女城佛学辩论，十八国王、三千大小乘学者、外道两千人，论主玄奘，立“真唯识量”。任人问难，无人能破。一时名震五印，万人景仰。英国史学家史密斯说：“无论怎样夸大玄奘的重要性都不为过。中世纪印度的历史漆黑一片，他是惟一的亮光。”

站在高高的楼头，我瞩望在季节嬗变中的飞雁。塔上的铜铃， 在微风吹拂中日夜摇响。在西安这个清凉的早上，霞光灿烂，你微笑着向我走来。

那一年，缁衣芒鞋的圣者，携着巨量的梵策和佛经，以及无上崇高的国际声誉，风尘仆仆，筚路蓝缕，踩着离去的脚印，回到出发的中土。

十八年的盛衰荣枯中，故土在热切地等待远行赤子的归来，等待一颗历经千劫百难不死的灵魂。

而对于玄奘，西天归来的终点不过是另一个起点，从一种语言到另一种语言，横亘着难以逾越的千山万水；而从一个心灵抵达无数心灵，是一条永无尽头的道路。

唐长安城最宏伟壮丽的皇家寺院慈恩寺建成，迎请高僧玄奘担任上座法师。首任住持方丈，主持寺务，领管佛经译场，开始了更为宏伟壮丽的译经和创立佛教宗派工程。历时两年，主持督造大雁塔，供奉从天竺带回的佛舍利、贝叶经及金银佛像。雁塔握云，俯视三千世界，慈悲凝固成亘古，净化了世俗的心灵。

皇皇大唐，万邦来朝。

外国商贾、使团、参习佛教的留学僧，纷至沓来。

慈恩寺大雁塔，是现存最早、规模最大的唐代四方楼阁式砖塔，是古印度佛寺的建筑形式随佛教融入华夏文化的典型物证。慈恩寺是当时世界佛教最高的学府，最高的学术领袖是唐玄奘。

两度断然拒绝帝诏，拒绝位高权重的仕途，唯愿“毕身行道”，“守戒缁门，阐扬遗法”。

信誓旦旦，源自山川大地一般的自信。

年近半百的玄奘埋首青灯黄卷，把余生的心血和智慧全部付与译经。寻常人消磨的无数日子，三藏法师种下了荫庇众生的参天大树：

经论75部，每卷计万言，总计1335卷，占整个唐代译经半数以上，是另三大翻译家译经的一倍多。尤以质量远超前人，是译经史杰出典范。《大般若经》，卷帙浩繁，梵本计二十万颂。600卷的巨著，玄奘不删一字。

《大唐西域记》，12卷。记述所亲历110个及得之传闻的28个城邦、地区、国家的疆域、气候、山川、风土、人情、语言、宗教、佛寺以及历史传说、神话故事，像一把火炬，照亮了“曾经一片漆黑”的印度历史的天空。一千三百年后，英国考古学者和印度学者手持英译《大唐西域记》，在古老的印度大地上按图索骥，陆续发掘出众多佛教圣地和数不清的古迹，甚至据此发掘出了现今印度的国家象征——阿育王柱的柱头。

开创大乘佛教法相宗。依楞伽、阿毗达摩、华严、解深密、菩萨藏等六经，及瑜伽、摄大乘，译成唯识论十卷，此宗乃立。予中国哲学史以深远影响。

凡此种种，给世界文化史留下无可忽略的辉煌篇章。他无可争议地歆享中外文化交流以及和平使者的世界之誉。

唐麟德元年（公元664年）二月五日，玄奘自量将尽，嘱托后事，夜半圆寂。

朝野数万人众送葬，将其灵骨归葬白鹿原。

这是玄奘东归第十九年。

或许这是世界的尽头，你一个人的星空，你一个人的巅峰。而我有幸感受这来自永恒时空凝聚的巨大的，渺小的，深邃的，闪亮的，沉郁的，清晰或迷茫的一切，仰望“千古一人”。

丈量生命价值的不是时间。回首处，莫道西风独自凉。听着咒语我看到你的方向，念着箴言我闻到你的焚香。你不曾远离，只不过在另一个轮回修行。在你盘腿坐过的地方，依旧有灵魂的吟唱，蓝天下的道路洁白而宁静。此刻，我以虔诚的膜拜，站在你的面前。心中漫过永久的柔情，融化是全部的语言。

古都缄默，雁塔肃然。渺渺香烟，弥漫来来往往的因缘。天地间传之久远的，是黄钟大吕的声音。

无论一人，一族，一国，千里万里的路程，始于坚韧不拔的跬步。而大雁塔，是历史留下的一个永远的精神路标。

（原载《人民日报海外版》，有删改）

1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（     ）

A．本文善于从有限的景物当中挖掘出深广的历史积淀和文化内涵，通过人、事、物、景的人文关照和历史重构表现作者的现实关怀和使命意识，这和余秋雨的《都江堰》有异曲同工之处。

B．本文采取顺叙的方式，文气流畅贯通，自然地串起了玄奘的大半生：跋涉五万余里，西行求法，通晓三藏，取经归来，潜心译经，阐扬佛法。

C．文中引用史密斯的话来表明玄奘的记载对研究中世纪印度历史的重要性，与后文说他“照亮了‘曾经一片漆黑’的印度历史的天空”相照应。

D．中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神话小说《西游记》就是取材于玄奘西行取经的事件，唐僧的形象与玄奘有很大不同，但他们坚忍不拔的精神是一致的。

2．结合上下文，赏析文中画线的句子。
（1）月黑与风高，火焰与雪水，美酒与膏粱，香艳与温柔，与一个执着的行者无干。
（2）西天归来的终点不过是另一个起点，从一种语言到另一种语言，横亘着难以逾越的千山万水；而从一个心灵抵达无数心灵，是一条永无尽头的道路。
3．文章标题“千古风标大雁塔”有何深层意蕴？它对中华民族复兴有什么有益的指引？

【推荐3】阅读下面的文字，完成小题。

那一天是哪一天

杨晓东

那一天是哪一天？我不能准确地记起，只记得入冬后一个静谧的晚上，油灯上的灯花瘦了又长，长满了又瘦；火妒里的火苗一闪一闪，温暖舒适。我趴在简易的饭桌上，歪歪扭扭地在本子上写下当天学的生字。母亲衲着鞋底，油灯在偏我的方向放着。突然，她停下了手中的针线，轻声地问我：“我的名字怎么写？”我刚随手在语文课本上写下一个“黄”字，母亲就连忙说：“怎么在课本上乱画，找个用过的本子，在背面写。”于是，我找了个用过的数学本，在背面一笔一画地写下“黄定秀”三个字。母亲眼盯着三个字，慢慢地放下手中的针线，拿起铅笔，在本子上一遍一遍地模仿着。母亲拿笔的姿势真不如拿针线的娴熟，但母亲极为认真，写了很久。这恐怕是母亲一生能写的三个字。母亲识字三个，却用一生写下了无尽的文字。

那一天是哪一天？我还是记不太清楚，只记得阴雨连绵的初夏，子规声声，烟雨满川。放在房檐下的木盆，一会儿就接满了屋檐水。在吃水靠挑的当时，接雨水洗衣服是每个家庭主妇首先想到的，母亲也不例外。木盆里泡着的是我的黄帆布书包，时不时散发出一股腥味。母亲边洗边说，这是哪条野狗跑到门上来了？因为雨淋在狗身上，常常散发出一种腥腥的味道。我便默不作声。直到晚上，我才给母亲说了实情：我上学时偷偷拿了家里一个鸡蛋，准备卖给学校附近的商店，换取两毛钱，去买包“月亮牌”方便面。我把鸡蛋装在书包里，没到学校，鸡蛋被压破了，书本连同书包都沾满了蛋液。母亲说：“我早就知道了，故意说是野狗子串来的腥味，妈是怕让你爸知道，你少不了一顿打。你以后千万不要自己悄悄拿东西，更不能拿别人的东西，这是最不好的习惯。”

那一天是哪一天？我仍然无法记起，只记得早饭后雪花漫天飞舞，到处都是白茫茫一片。深冬风厉，家家户户都掩门闲户，围坐在柴火炉边拉着家常。我和弟弟在雪地里开始忙乎着堆雪人。刚刚堆起雪人的身子，弟弟喊我：“哥，哥，有讨米叫花子。”我顺着声音望去，门前走来一个50岁左右的男子，头发乱蓬蓬的，驼着背，身上背着一个大破背包，上身穿着一件破棉袄，腰间用一根大拇指粗的布条捆着；两只不一样的解放鞋，用稻草绳缠了两圈，走路有点瘸；嘴巴微微张开，像是要说什么又没有说。这时，母亲出来了，问他是哪里人，他就咿呀咿呀的，原来他是个哑巴。母亲对我们说：“他肯定又冷又饿，快让他到屋里火炉边，给他热碗米饭。”他离开我们家的时候，母亲给他找了一双父亲的旧棉鞋。他小心翼翼地放进背包里，眼含热泪，不住地点头。

那一天是哪一天？我真的记不起来，只记得那是一个燥热的初秋，知了还在聒噪地喊叫。母亲被几个亲戚送了回来，走进屋，我连忙上去搀着母亲。母亲脸上毫无血色，一张灰土泛着蜡黄的脸瘦小无比，眼睛深深地陷了进去，双腿浮肿，走起路来显得僵硬和吃力；语言也显得迟钝，很想说但是又好似骨鲠在喉。那是母亲第一次出远门，和我们亲戚一块儿去河北武安的煤矿上，给工地做饭。或许是因为水土不服，或许是身体早已有了问题，短短的十几天就病倒了。送回来的那一刻，妹妹和弟弟边烧水边小声哭泣。我也是第一次看见父亲潸然落泪。

那一天是哪一天……

那一天是哪一天？我记得很清楚，那一天是农历2000年7月29日。母亲突发脑溢血，永远地离开了我们。

那一天就是这一天，在这个世界上，我、妹妹和弟弟再也没有妈妈了。

（选自《散文百家·下旬刊》2017年第1期）

1．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．第一段开头划线处的环境描写，表现了环境的温暖舒适，烘托了记忆的温暖和美好，引出对母亲深深的怀念。

B．文章写作者偷拿家里鸡蛋去换钱买方便面，写这件事意在表现母亲对我的谆谆教育，侧面表现出家境的贫寒。

C．第三段中作者用了外貌描写、动作描写、心理描写等，描绘一个贫苦可怜的叫花子，侧面突出了母亲的为人。

D．“母亲识字三个，却用一生写下了无尽的文字”，含蓄隽永，写出母亲情怀的伟大，也在结构上领起了全文。

2．母亲是怎样的一个人？请结合全文加以分析。
3．“那一天是哪一天？”这个句子在文中多次出现，有何作用？结尾处又变成“那一天就是这一天”，又有何作用？请简要分析。