【推荐1】阅读下面的文字，完成各题。

客家源流

客家是如何形成的？从中原南迁的移民开始于什么时候？中原移民又与赣闽粤三省交界处的土著又有什么关系？客家与土著两种文化又是如何融合的？这些问题在历来的客家研究中都是众说纷纭，各执一词，存在着多种看法。

赣南师范学院教授万陆先生在《客家学概论》中，详细阐述了关于客家民系“源于整个古中原地区”的论点。在客家源流问题上，万陆先生与罗香林先生的主张既有相同的地方，也有分歧的地方。相同之处在于，他们都主张客家是汉族的一个独特的民系。分歧之处有两点：一是客家先民南迁的过程，二是关于中原的地理概念。

罗香林先生认为客家先民有五次大的迁移，而万陆先生认为大规模的迁移活动只有三次，后两次是客家先民后裔的迁移活动。万陆先生在《客家之源》的“客家先民的南迁”中写道：

按我们对客家概念的界定，客家先民应该是在西晋末“五胡乱华”后逐步南迁，最终定居赣闽粤三角地带的汉人。这一过程的下限，则只能断于客家民系的形成之际，具体地说，当在南宋末年蒙古兵大举南侵造成汉民大迁移之前，因此我们这里的论述只限于西晋末到南宋末这一区段大约900多年时间。其间，大规模的迁移行动主要有三次。

第一次在西晋之际，即“永嘉之乱”，“五胡十六国”时期，大约130多年。这一次的迁移，主要起于战乱。

第二次起于安史之乱至黄巢起义，即从唐玄宗至德元年至僖宗中和四年，大约在300年左右。

第三次在北宋末，金人攻陷开封，掳徽、钦二帝大举南侵，使中原汉人与先期到达长江南岸的汉人‘风声鹤唳’，继续往赣闽粤南迁，最终定居于此。时间于靖康之难起至伯颜大举南侵，大约150年左右。

总括以上，客家民系三次南迁遍及整个中原地区为中心的北中国，因此实际上是中华文化所辖各区域文化的大融合，其主要是由北向南，由东向西，循水系、沿山势逐步推进。这里需要强调的是南迁行动不是一次完成的，而是一站站，一程程，显示着历史的过程性，而正是这种过程性影响着客家形成所蕴含的文化意义。

从万陆先生的观点，我们可以看出，他与罗香林先生的“五次大迁徙”的前三次大致是一致的，但是万陆先生对每一次的迁徙的开始和结束的时间描述得更具体一些，使读者更容易了解迁徙的历史时代。万陆先生之所以不赞成罗香林的发生于明清时期的第四、五次迁徙之说，是因为他主张客家先民南迁“只能断于客家民系的形成之际，具体地说当在南宋末年蒙古兵大举南侵造成汉民大迁移之前。”所以，他认为客家民系形成之后的客家迁徙与客家源头没有什么关系。也就是罗香林先生提出的第四次、第五次的迁徙，均发生于客家民系形成之后。

万陆先生和罗香林先生都主张，客家是汉人的后裔，但客家在迁移入客地后与当地土著是否融合又有不同的观点。罗香林先生的“纯正”说，不仅否认了与土著的融合关系，而且“与周边民系较少掺杂”，而万陆先生认为客家与土著关系密切。他说：“任何影响都是双方的，相互作用的，因此我们不能像以往一样，拒不承认畲瑶兄弟及其祖先对客家的影响，忽视这种影响对客家民系的形成所产生的影响。”

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(     )

A．在客家源流问题上，万陆先生与罗香林先生的观点有分歧的地方，但他们都认同客家人是汉人的后裔。

B．按客家概念的界定，客家人是定居赣闽粤三角地带的汉人。

C．万陆先生认为客家先民在迁徙过程中经过的地域非常的广阔。

D．万陆先生与罗香林先生在包括“客家先民南迁的过程”“中原的地理概念”以及“客家人迁移入客地后与当地土著是否融合”等问题上都存在分歧。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()

A．古代客家先民大规模的迁徙主要是因为受到了战乱的影响。

B．按万陆先生的观点，客家先民大规模的迁徙行动始于西晋末，止于南宋末。

C．客家先民在迁徙的过程中，受到不同地域文化的影响，形成了多元的客家文化。

D．万陆先生否认了罗香林的“纯正”说，他认为客家先民在迁移入客地后与当地土著很好地融合在一起，所以客家人都不是纯正的汉人。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(   )

A．万陆先生认为，明清时期客家的迁移是客家先民后裔的迁移行动，与客家源头没有什么关系。

B．万陆先生并不认同罗香林的第四、五次迁徙之说，他认为罗香林先生提出的第四次、第五次的迁徙，均发生于客家民系形成之后。

C．与罗香林先生相比，万陆先生对客家每一次的迁徙的开始和结束的时间描述得更具体一些，使读者更容易了解迁徙的历史时代，其观点也更具说服力。

D．罗香林先生认为，客家民系的形成没有受到当地土著的影响，所以客家人是纯正的汉人后裔。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一:

为期两天的G20领导人第十三次峰会2018年12月1日在阿根廷首都布宜诺斯艾利斯闭幕，G20领导人第十三次峰会以“为公平与可持续发展凝聚共识”为主题，主要讨论世界经济、贸易和投资、数字经济、可持续发展、基础设施和气候变化等议题。

峰会通过了《二十国集团领导人布宜诺斯艾利斯峰会宣言》。宣言承认在全球经济强劲增长的同时，各国增长欠缺均衡，下行风险犹存。宣言关注贸易问题，并重申运用所有政策工具以实现强劲、可持续、均衡和包容性增长，通过对话和行动增强信心、抵御风险。阿根廷总统马克里在峰会闭幕时举行的新闻发布会上说，G20领导人峰会机制启动10年后，已成为一个“对话与合作的共同空间”。作为此次G20领导人峰会的主席国，阿根廷的责任就是促使各方“达成共识”，在当前的国际形势下通过协商达成协议。马克里同时强调贸易和开放的重要性，他还呼吁“每一个人都继续致力于应对气候变化。

（摘编自《G20领导人第十三次峰会呼吁维护多边贸易体制》

材料二:

2008年全球金融危机以来，中国积极参与G20这一多边机制的政策协调，对控制金融恐慌和危机发挥了重要作用。全球金融危机逐渐平息后，G20峰会更多着眼于如何促进世界经济增长、完善全球经济治理，中国就此提出一系列重要理念和主张，与世界共享中国智慧。在2013年俄罗斯圣彼得堡峰会上，中国提出“发展创新、增长联动、利益融合”等理念。在2014年澳大利亚布里斯班峰会上，中国提出“创新发展方式”“建设开放型世界经济”等主张。在2015年土耳其安塔利亚峰会上，中国强调“加强宏观经济政策沟通和协调”“推动改革创新”“落实2030年可持续发展议程”等建议。2016年，中国成功举办G20杭州峰会。杭州峰会以“构建创新、活力、联动、包容的世界经济”为主题，有力推动G20从危机应对向长效治理机制转型，被誉为G20合作史上的一座里程碑，充分体现了中国对G20合作的全力支持与贡献。2017年的德国汉堡峰会延续落实了杭州峰会的诸多共识。

巴西瓦加斯基金会国际法教授埃万德罗·卡瓦略指出，正是中国等新兴经济体的突出作用，让G20愈发成为一个更适合应对国际金融和经济问题的平台。深化改革，大开放，全力支持多边主义和自由贸易体系，积极推进“一带一路”建设，举办世界上首个以进口为主题的国家级展会中国身体力行，以实际行动促进构建开放型世界经济，推动经济全球化惠及更多国家和人民。2013年至2017年，中国对世界经济增长贡献率超过30%。未来15年，中国预计将进口24万亿美元的商品，吸收2万亿美元境外直接投资。在保护主义抬头的背景下，中国坚持扩大开放、支持多边主义、全力推进南南合作，在各方面为世界经济可持续发展注入了新动力。

（摘编自《G20峰会十年变迁中国印记愈发鲜明》）

材料三:

G20之所以能够在全球治理中发挥重要的引领作用，是因为G20本身契合了全球发展的需求，并在全球治理中充分发挥了协调与平衡的作用。一方面，G20涵盖了七国集团G7）等传统工业强国和金砖国家等新兴市场经济体国家，因而G20兼顾了不同国家及地域之间的利益平衡，具有较为广泛的代表性。另一方面，G20属于非正式的国际论坛，各国以非正式磋商的形式对全球经济、产业发展和技术创新等议题开展建设性与开放性的对话，因而G20能从更为普遍性的视角对全球治理进行讨论与协商，具有较为灵活的实效性。

目前，发展中国家和新兴市场的崛起使得世界逐步进入一个全球治理主体多元化的时代，并对全球治理的公平性与合理性提出了更高的要求。然而，全球治理机制的变革仍滞后于这一世界格局的变化，原有国际秩序也无法满足全球治理的巨大需求。这一失衡导致全球治理的内在缺陷与系统性风险不断扩大，全球社会由此面临着诸如增长乏力、发展失衡、共识赤字等发展困境，近期单边主义、贸易保护主义的抬头更是说明了这一问题。因此，G20峰会尤其需要发出支持多边合作、实现共同发展的明确信号，并积极推动国际社会共同参与全球治理的转型与升级。

（摘编自《G20:全球治理转型与升级的再出发》）

1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）

A．G20领导人第十三次峰会为期两天，主题是“为公平与可持续发展凝聚共识”，议题包括世界经济、贸易和投资、可持续发展、基础设施和气候变化等。

B．G20领导人第十三次峰会通过了《二十国集团领导人布宜诺斯艾利斯峰会宣言》，宣言正视全球经济下行的现实，关注贸易问题，呼吁共同抵御风险。

C．阿根廷总统马克里认为，启动十年的G2领导人峰会机制已成为一个“对话与合作的共同空间”，阿根廷有责任在第十三次峰会上促使各方达成共识。

D．G20峰会不局限于关注经济与贸易问题，它着眼于全球经济健康发展，致力于培育合作互利与协调共治的精神，为全球治理体系开辟出新的发展道路。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．中国积极参与G20多边机制的政策协调对控制金融恐慌和危机发挥了重要作用，全球金融危机平息后，中国为促进世界经济增长、完善全球经济治理贡献出中国智慧。

B．中国举办的G20杭州峰会以“构建创新活力、联动、包容的世界经济”为主题，推动G20转型，成为G20合作史上的里程碑。杭州峰会的许多共识后来依然得到落实。

C．中国构建开放型世界经济，推动经济全球化，惠及他国和人民的举措有很多，例如支持多边主义和自由贸易体系，推进“一带一路”建设举办以进口为主题的国家级展会。

D．G20契合全球发展的需求，兼顾不同国家及地域间的利益平衡，以灵活的方式开展建设性与开放性的对话，充分发挥协调与平衡的作用推动全球治理的成功转型与升级。

3．当前全球治理存在哪些困难？中国参与G20会对此有哪些帮助？请结合文本简要概括。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下列各题。
信仰是个性心灵深层的隐密，具有相当的抽象性和神秘色彩，是一个不易交流的话题。然而，信仰作为人类精神生活中的重大问题，却备受人们的关注。
信仰是指人们对某种主张、主义、宗教或某人极其相信和尊敬，并作为自己行动的指南或榜样。信仰在本质上是一种价值性选择和追求，“是在不确定性中寻求确定性的努力”。诚如康德所言：“信仰是客观的不确定而主观上确定。”以此看来，信仰是一种价值预设，是信仰者相信其正确或有意义，而不在于其是否真实或能否实现。正是在这个意义上，黎巴嫩诗人哈·纪伯伦说：“信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。”
　　信仰是一种奇妙的精神现象，具有复杂的内在结构。从认知角度看，信仰表现为正确和认同；从情感角度看，信仰表现为敬畏和尊重；从意志角度看，信仰表现为坚守和追求。人的信仰具有多样性，如宗教信仰、哲学信仰、政治信仰、道德信仰、科学信仰等，这种多样性是由人的精神生活的丰富性和价值观念的多元性等因素所决定的。
长期以来被信奉、被坚守的信仰突然被人们普遍质疑或放弃时，则表明信仰危机的出现。信仰危机不是偶然的，在其背后有复杂的社会原因和深刻的思想根源。信仰危机固然会给人的生活与社会发展带来一定负面影响，但也不完全是一件坏事，它至少说明人不盲从迷信，而且在危机中还会孕育出新的信仰。罗曼·罗兰说得好：“怀疑和信仰两者都是必需的。怀疑能把昨天的信仰摧毁，替明天的信仰开路。”我们应当坚信，信仰的发展自有其内在机理，社会能瓦解人的信仰，必能帮助人确立新的信仰。多元的、充满理性光芒的信仰的出现，是社会进步的重要标志。
　　对于人类来说，信仰问题是普遍而永恒的，需要信仰且能够具有信仰，是人之为人的重要条件。人为什么需要信仰？从哲学层面看，信仰关乎人的价值追求。人不会满足于既有的生命状态，向往崇高与尊严，期待延续与永恒，追求价值与意义。人来自物，人原本就是物，信仰的确立使人获得了尊严，升华了境界；人是有限的生命存在，信仰（尤其是宗教信仰）的确立使人超越了死亡，满足了追求永恒的愿望；人生是不断寻求价值和意义的，信仰的确立使人获得价值目标和生活信念。从社会心理学角度来看，信仰源于人的精神需要。在复杂的社会生活中，人会产生诸多心理需要，信仰无疑是满足这些需要的基础：信仰使人有了精神寄托，从而满足了归宿感；信仰使人的精神有了确定性，从而产生了安全感；信仰克服了灾难和死亡所带来的紧张和恐惧，从而获得了平和与慰藉感。
信仰关乎人类生活的根本，赋予人生以意义，为生命赢得了尊严。愿我们每个人的心中都有一片圣洁的信仰星空，愿我们每个人对心中的信仰都能保持一种深深的虔敬！
（选自2010年第21期《记者观察》中的《话说信仰》，有删节）
1．有关信仰的解说，错误的一项是 （       ）

A．信仰具有相当的抽象性和神秘色彩，是不易交流的话题，它备受人们的关注。

B．信仰的多样性，必然决定了人们的精神生活的丰富性和价值观念的多元性。

C．信仰是人们行动的指南或榜样，人们对其信仰的对象是极其相信和尊敬的。

D．信仰具有复杂的内在结构，从认知、情感、意志等角度看，表现各有不同。

2．在下列各项中，不属于“人需要信仰”的原因的一项是 （       ）

A．信仰问题是普遍而永恒的，人们需要信仰且能够具有信仰，是人之为人的重要条件。

B．人不满足于既有的生命状态，向往崇高与尊严，期待延续与永恒，追求价值与意义。

C．信仰能使人有精神寄托，使人精神有了确定性，克服灾难和死亡带来的紧张和恐惧。

D．在复杂的社会生活中，人会产生诸多心理需要，而信仰使人们有了归宿感和安全感。

3．有关作者的观点理解正确的一项是 （        ）

A．“信仰是心中的绿洲，思想的骆驼是永远走不到的”，是说信仰是正确的、有意义的，不在于其是否真实或能否实现。

B．信仰危机会给人的生活与社会发展带来负面影响，但不是一件坏事，其背后有复杂的社会原因和深刻的思想根源。

C．信仰关乎人类生活的根本，赋予人生以意义，为生命赢得了尊严，所以作者希望我们每个人心中都有自己的信仰。

D．信仰的发展自有其内在机理，社会能瓦解人的信仰，必能帮助人确立新的信仰，信仰危机是社会进步的重要标志。

【推荐2】（二）阅读下面文字，完成各题

老牛倌儿

刘章

（1）老牛倌儿又叫大下巴。他姓吴，他们那辈人中间那个字是“玉”，老牛倌儿名字的第三字，现在村里的年轻人不知道，上点年岁的人知道的也不多，我因在村里管过户籍，还记得，那是个“琢”宇，取玉琢成器之意，很讲究。老牛倌儿应该说是璞玉，究竟琢成器也来，我不敢妄加评断。老牛倌儿是他的一生职务，大下巴则是他的面部特征。如果跟时下一样把名宇和职称连起来，应该是吴玉琢老牛倌儿。

（2）打从我记事起老牛倌就放牛。

（3）听老人说，他的父亲日子过得很不错，他从牙牙学语开始就念书，念到十五六岁，什么《百家姓》《千字文》《名贤集》以及“五经四书”都念过。人说老牛倌儿是喝墨水儿长大的。说他喝墨水不只是读书的意思，他是真喝。据说他是笨而好学，背书背不下，就把砚台里的墨汁喝下。可惜他头大脚轻，干活没力气，书上的字会背不会写，不要说写文书、状纸，写信也不行，只好放牛。实际上他是放了一辈子牛，是从小牛倌儿晋升到老牛倌儿的。按理说小牛倌儿应先升到大牛倌儿，因为他只能放四五头牛，再多了放不过来，追不上，他隔过了这一级。他也从未当过羊倌儿，因为山羊攀岩越岭，他追不上，不能胜任。

（4）他放牛很少上山，都是在河边上、地沿上。他放牛的时候，头戴一顶草帽，身拔椴麻蓑衣、怀抱一根荆木棍（他从不用鞭，他说放牛也是教，老师都是用教棍。他说得对，秦始皇就是老师用荆棍教成器的①），手捧一本书，两只眼睛笑眯眯地从牛背移到书页上，从书页移到牛背上。牛背也是书，书也是牛背。偶尔吆喝一声：“黄黄犍犍子——回回来！”“花花腰腰子……”除此，便是摇头晃脑咕咕哝哝地念书。他口吃，念书不口吃，小时候只觉得他念书的样子很好看，声音也很好听，像唱歌，听不懂他唱的是什么。直到我读高中暑假回家，才听他咏的是《诗经·相鼠》：相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟？

（5）那情景我至今还记得，流水溅溅，书生悠悠，群牛吻地，老翁鹤立。

（6）孩子们淘气，有时冷不防去扳他的下巴，他从不用粗话骂人，总说：“咳咳，不不懂懂得仁仁义义礼智信信……”大下巴颤抖着，像小簸箕在扇动。

（7）人都说老牛倌儿仁义。有些放牛放羊的，摘瓜掠枣儿，掰棒子去烧吃，偷老倭瓜，掏瓤子，再装上爬豆成红小豆用篝火烧熟去吃。老牛倌儿不，他不动一瓜一枣儿，闲时还在地边拔拔草，把瓜秧往风凉地方引。有一回，他的牛吃了老刘家的庄稼，他去找人家道歉，进了门笑眉笑眼，下巴抖动着：“大大兄兄弟，牛——大大兄兄弟，牛”主人看他着急，忙说：“大哥，唱。”他悠悠唱道：“牛吃庄稼了……”主人一笑了之。

（8）我在承德高中读书，当时是村里第一个高中生，被村里人看成大秀才。寒暑假回家，老牛倌常在河边拦住我，问字，稀奇古怪，一问一个愣。例如，我们那儿形容跌跟头挨摔是“坡伊呀”，这个字该怎么写？我说可以用两个字拼在一块儿，他摇头，说古书上没这个写法，都是单个字儿。我无可奈何。

（9）有一回他拦住我，让我到承德千万要给他买一部《掏灰耙造反》，我说没有这样一部书，他很伤心，颤抖着大下巴，老泪纵横。我头次见他脸色那么难看，下巴拉得更长了。他说，人们都瞒着他，不帮这个忙。我大惑不解，问被人称为大先生的叔父是怎么回事，叔父说，这个根本没有的书，老牛倌儿托他买半辈子了。

（10）原来老牛倌儿有个侄子死了，他的一个堂弟要娶侄媳为妻，寡妇哭坟的时候，叔公跪在一旁祷告说：“我的大侄子啊，你可别回家欺床啊，你媳妇跟我了。”惹得侄媳大骂一顿。这事传到老牛倌儿耳里，气得发昏，他骂堂弟太不懂仁义礼智信了！有人跟他开玩笑说：“这不新鲜，有一部书专门写这种事叫《掏灰耙造反》。”他便信以为真，惦在心里托人买。

（11）唉，这个老牛倌儿，这个吴玉琢啊！

（12）老牛倌儿死了，他的名字没有死。

（13）谁家要是不想让孩子读书，就说：“不成器的念书也没有用，老牛倌儿念了四书五经，还不是放了一辈子牛！”

（14）谁家想让孩子念书，就说：“念书总比不念书强，看人家老牛倌儿，连吆喝牛也不用脏话，一辈子没动人一瓜一枣儿。”

（15）关于老牛倌儿，有不同的议论，没有共同的结论。

——选自《美文》2017年第9期，有删改）

【注】①嬴政幼时的老师，教育认真、要求严格。嬴政若不完成功课，就用荆条揍他，后嬴政终成大器，成了秦始皇。
1．理解文中加点词语的含义。
（1）书生悠悠：_________________________________
（2）悠悠唱道：_________________________________
2．赏析文中画横线的句子。
3．文章九、十两段写老牛倌儿买书的情节有什么作用？
4．请结合全文探究“老牛倌儿死了，他的名字没有死”这句话的意蕴。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

战场上的拥抱

傅友福

太阳从东方喷出第一抹晨光后，就慢慢爬上山来。

硝烟弥漫的战场上，敌对双方经过一个昼夜的浴血拼杀，到天亮时，枪炮声终于平息了。看得出，这场战斗异常惨烈，敌对双方似乎都没有幸存者了。

漫山遍野都是士兵的尸体，横七竖八地躺着。鲜血染红了山上的黄土，到处都是呛人的焦臭味。各种各样的枪支，也横七竖八地被扔得到处都是。山上的树木没剩几棵了，有的被腰斩，有的被连根拔起。山上，死一般沉寂。

不知过了多久，东边的阵地上有个“尸体”在挪动，没过多久，他就挣扎着站了起来。他浑身上下都是血。这个血人警惕地望了望四周，特别是对面敌方的阵地。他从身边抓起一把步枪，并检查了枪膛里的子弹。又从死去的战友的腰上取下两颗手榴弹，这才放心地坐下来。但他的目光始终没有离开对面的阵地。

饥渴比死神更具威胁。极度虚弱的他，只能在这里等死了，他还没有死，只是腿上中了一枪。

抬眼望去，没有任何生命迹象，更找不到可以充饥或解渴的东西。他心有不甘，家里那定亲的姑娘可能正在远方等着他呢，他要活着回去。

在他胡思乱想时，对面阵地上有个人影晃了一下，又倒在了地上。不好，对方还有活着的人。他顿时来了精神，握紧手中的枪，把子弹推上膛，趴在地上瞄准对方。但是，一根烟的工夫过去了，还是不见那人再次站起来。

不行，得去看个明白。那人是他的隐患，这是战场啊，不是你死就是我活。这样想着，他拖着断腿，艰难地向前爬去。不知道费了多大的劲，他终于爬到了那个人身边。定睛一看，他才知道那个人的左胳膊被打断了，躺在地上已经奄奄一息。他把枪口对准那个人的头部，要扣动扳机。

“不许动，敢动我就打死你!”他对那个人下了命令。

“等等，这战场上，就……就剩下我们两人了，何必呢？”他喘息着说。

“但是，你不死，我就会死在你的手里。”他退后一步，对那个人说。

那个人摇摇头，没有说话。

“我这儿还有一点水，你，拿去吧。”那个人右手拿着一个军用水壶，对他说。

他这时才发现，那个人的身边有一把手枪，水壶就放在手枪旁边。看来，那个人是个当官的。

他不敢接当官的递过来的水，尽管他的喉咙此时正像火烧一样难受。“我要是想杀你，在你还没有爬到我身边时，你就已经没命了。因为，我早就发现你还活着。”那个人说着，没有血色的脸上露出一丝笑容。

“别怕，你……你连死都不怕，还怕这水？”当官的见他犹豫着，又对他说。

是啊，当官的要是出手，他早就没命了。这样一想，他把步枪背在背上，接过他的水壶，“咕咕”地喝了几大口。

“小伙子，我们……都要活着回去，家里人正等着呢。”看见他喝了水，当官的对他说。

当官的说完，让他坐下，并取出身边的急救包，要给他包扎腿上的伤口。

他有点怀疑自己是不是太没警惕性了，万一他……毕竟双方昨天还在阵地上你死我活地拼杀过。

他犹豫了一会儿，还是顺着当官的意思，坐下来让他包扎伤口。

“结束了，一切都该结束了，你看，他们永远躺在了这里，只有我们是幸运的。既然战争过去了，就让它过去吧。走，回去吧。”当官的说完，把身边的手枪扔向远处，手枪划出一道弧线，远远落在地上。

他对当官的笑笑，也把手中的步枪丢在地上。当官的看到他站立不稳，又拿了一截木棍让他当拐杖，也对他笑笑。

他有点激动，上前抱了当官的一下。他觉得应该拥抱当官的，当官的也回应地抱了他一下，接着，他拄着拐杖走了。

当官的脱下军装，丢在地上，也踉踉跄跄地走了。

两人朝不同的方向走去，金色的阳光普照在他们身上。

（选自《现代青年》2011年第3期）

1．下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（     ）

A．小说以“他”的心理发展为线索，在对“他”的语言描写中，小说呈现出跌宕起伏的情节，吸引了读者。

B．多处悬念、照应使小说结构圆合，“他”的“活下去”的意志和后文当官的“要活着回去”相照应。

C．小说善用反衬，如以“他”抓起步枪，检查子弹来反衬“当官的”把手枪“扔向远处”所表达的对和平的追求。

D．最后一段，以阳光呼应开头，暗示随着战争的结束，人性已经复苏，直白地表达了对和平的向往。

2．“当官的”是一个什么样的形象？请简要分析。
3．小说以“战场上的拥抱”为题有什么好处？