【推荐1】阅读下面的文字，完成文后各题。

曾经有人说沈从文是个文体家。沈先生曾有意识地试验过各种文体。《月下小景》叙事重复铺张，有意模仿六朝翻译的佛经，语言也多四字为句，近似偈语。《神巫之爱》的对话让人想起《圣经》的《雅歌》和萨福的情诗。他还曾用骈文写过一个故事。其他小说中也常有骈偶的句子，如“凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒”，“地方像茶馆却不卖茶，不是烟馆却可以抽烟”。但是通常所用的是他的“沈从文体”。这种“沈从文体”用他自己的话，就是“充满泥土气息”和“文白杂糅”。他的语言有一些是湘西话，还有他个人的口头语，如“即刻”、“照例”之类。他的语言里有相当多的文言成分———文言的词汇和文言的句法。问题是他把家乡话与普通话，文言和口语配置在一起，十分调和，毫不“格生”，这样就形成了沈从文自己的特殊文体。他的语言是从多方面吸取的。间或有一些当时的作家都难免的欧化的句子，如“……的我”，但极少。大部分语言是具有民族特点的。就中写人叙事简洁处，受《史记》、《世说新语》的影响不少。他的语言是朴实的，朴实而有情致；流畅的，流畅而清晰。这种朴实，来自雕琢；这种流畅，来自推敲。他很注意语言的节奏感，注意色彩，也注意声音。他从来不用生造的，谁也不懂的形容词之类，用的是人人能懂的普通词汇。但是常能对于普通词汇赋予新的意义。

比如《边城》里两次写翠翠拉船，所用字眼不同。一次是：有时过渡的是从川东过茶峒的小牛，是羊群，是新娘子的花轿，翠翠必争着作渡船夫，站在船头，懒懒的攀引缆索，让船缓缓的过去。又一次是：翠翠斜睨了客人一眼，见客人正盯着她，便把脸背过去，抿着嘴儿，不声不响，很自负的拉着那条横缆。“懒懒的”，“很自负的”都是很平常的字眼，但是没有人这样用过，用在这里，就成了未经人道语了。尤其是“很自负的”。你要知道，这“客人”不是别个，是傩送二老呀，于是“很自负的”，就有了很多很深的意思。这个词用在这里真是最准确不过了！

沈先生对我们说过语言的唯一标准是准确（契诃夫也说过类似的意思）。所谓“准确”，就是要去找，去选择，去比较。也许你相信这是“妙手偶得之”，但是我更相信这是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。

《边城》不到七万字，可是整整写了半年。这不是得来全不费功夫。沈先生常说：人做事要耐烦。沈从文很会写对话。他的对话都没有什么深文大义，也不追求所谓“性格化的语言”，只是极普通的说话。然而写得如闻其声，如见其人。

——节选自汪曾祺《沈从文和他的《边城》》（原刊1981年第2期《芙蓉》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．沈从文曾被人称为文体家，所以他有意识地试验过各种文体。

B．沈从文的《月下小景》，有六朝翻译的佛经的叙事特点和偈语的语言风格。

C．沈从文在《神巫之爱》的对话描写中，有意的模仿了《圣经》的《雅歌》和萨福的情诗。

D．沈从文曾经模仿翻译的佛经写作，也曾用骈文写作，语言中呈现很多骈偶的风格，这些文章都体现了“沈从文体”的艺术特征。

2．下列对于沈从文语言的相关分析，不正确的一项是（     ）

A．按照沈从文自己的说法，“沈从文体”主要的特点是“充满泥土气息”和“文白杂糅”。

B．沈从文体的特别之处在于他把家乡话与普通话，文言和口语配置在一起，十分调和，毫不“格生”。

C．沈从文的语言大多是具有民族特点的，偶尔也会吸取一些当时作家很少使用的欧化的句子。

D．沈从文对语言的雕琢和推敲，使得他的语言，朴实而有情致，流畅而清晰。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．汪曾祺认为，沈从文善于将人人能懂的普通词汇赋予新的意义，他从来不用生造的、谁也不懂的形容词之类的词汇。

B．汪曾祺认为，“懒懒的”，“很自负的”，因为使用的情境不同，翠翠的心理情感不同，而产生了各自很多很深的意思。

C．沈从文主张，语言的唯一标准 是准确。写作的时候，不要轻易相信妙手偶得，而是要去找，去选择，去比较，从而找到最准确的语言。

D．沈从文小说中的对话很普通，但是写得如闻其声，如见其人，这与他长时间的思考和打磨是分不开的。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下列小题。

展光中的大昭寺

禾素

清晨，当第一道霞光洒在大昭寺的金顶上时，虔诚的信徒早已布满每一个角落。一位藏族大姐从窄巷里走来，看到我不知如何前往的样子，漾开高原红的笑脸招呼着我穿街过巷。我很快便汇入前往大昭寺的人流中。

让人惊讶的是，大昭寺门前，等候进寺参拜的队伍早已排至几条街外。身着藏服的男女老幼恭敬地站在数米高的红墙之下，每个人脸上都表现出几乎一致的安静、虔诚和期待。此 情此景，真像一幅古旧的油画，洋溢着一种无法抵御的美，一下就将我的神魄摄走了。沿着 墙边缓慢前行，转过几条街，长长的队伍依然望不到头，望一望每张陌生的脸，收获的全是应 接不暇的微笑，有的甚至咧开嘴来。在佛光的照耀下，对萍水相逢的人露出毫无戒心的喜 悦。或许再多走几条街，我就会融化在这纯净而温暖的笑容里。

大昭寺虽不比布达拉宫那般富丽雄伟，但在信徒心中，却更为亲切。正门前的一块空地 上，已排满了虔诚的信徒。他们双手合十高举过头，自顶到额、喉、胸拱手作揖三次，口念经 文.双膝跪下，“刷”地一下手向前方直伸出去，整个人拉直身体紧紧匍匐于地，持续教秒，然后又重复前面的动作。这是最标准的朝佛大礼，当地叫磕长头。这样的动作他们至少要重复108次，甚至-直按这种方式用自己的身体丈量大地千里而来，以表达对佛的尊敬，祈求今生平安、来世幸福。

我尝试着匍匐于地，使身体紧贴大地。当我的脸与大地紧紧贴在一起时，我仿佛嗅到了大昭寺千百年沧桑历史的佛香；当我的心与大地紧紧贴在一起时，我仿佛听到了世世代代生活在这片土地上的淳朴藏民火热的心跳。那一刻，我忽然觉得自己原来就是这群人中的一份子，虽未朝迎佛光，暮诵梵经，但心中始终敬仰着佛的精神。如今千里迢迢而来，不就是要将心中之佛与灵界之佛融为一体吗？

开始转寺了。人流中，老年人手执经筒，年轻人双手合十，他们都缓缓而行，仿佛快走会亵渎心中的圣佛。在佛的引导下，他们围绕着大昭寺，一圏一圈地走着，口中吟诵着经文，诵经声先是不经意地传到耳边，渐渐地，声音越发清晰，越发洪亮，仿佛有千万种声音排山倒海般地涌来，随后又浩浩荡荡地飞向天界。我行走在这缓慢涌动的人流中，感觉任何言语都是多余的，甚至连自己的身体也是多余的，时间在这一刻似乎戛然而止。

在朝圣者的队伍中，有-位只有―条腿的年轻人。他身体消瘦，满面灰尘，全身的衣服破烂成条，衣服的颜色也早已被千里风尘染得没了踪影，那条仅有的瘦若柴棍的腿似乎禁不住晨风的吹拂，摇摇晃晃。但他毅然按朝佛大礼的方式转寺。他的眼神里没有丝毫的痛苦，相反却充溢着-种非常满足的光彩。看他艰辛却幸福地行着朝佛之礼，我的眼睛不禁湿润了。有人走近他，递给他一元纸币。他只是笑着回敬了一个合十礼，没有接受。我禁不住拿出一张一百元的纸币，在自己额上轻轻碰一下，然后双手合十，在他行完一个朝拜礼后，送给他。我坚信我这么做绝对不是施舍，也不含怜悯。然而年轻人在破烂的衣服上使劲擦擦双手，笑着双手接过纸币，然后又采用双手举过头顶的方式回赠给我，在回敬我一个合十礼之 后，又迎着温暖的晨光继续转行。

我不知道这个年轻人前行的路究竟还有多长，我也不知道所有朝佛的人们前行的路有 多长。但我相信.他们的一生都将行走在朝佛的路上。

1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．信徒们虔诚地行朝佛之礼，“我”千里而来，“将心中之佛与灵界之佛融为一体”，都是表达对佛的尊敬，祈求今生平安，来世幸福。

B．第六段中“我坚信我这么做绝对不是施舍，也不含怜悯”一句看似打破了叙述的节奏，实则流露出作者对朝拜者的尊敬，深化了主题。

C．本文融描写、记叙、议论为一体，通过对朝拜者的神态、动作、衣着、声音等多方面的刻画，表现出藏族同胞的淳朴与对佛的虔诚。

D．文章结尾说“他们的一生都将行走在朝佛的路上”，意思是这些佛教信徒将一生保持对佛的信仰，使自己的精神趋向佛指引的境界。

2．解释文中画线句子所采用的手法、含义及作用。
3．参拜大昭寺的人群中，有妇女、老人，还有残疾人，作者通过对这些人的描写，表现出他们怎样的精神？情结合内容分析。

【推荐3】阅读下面的文字，完成小题。
      科学是社会发展的根本动力，没有科学自立，就没有国家自立，而科学自立的前提是科学自信。但毋庸讳言的是，中国的科学自信与民族复兴的需要还远不相称，某些方面尚不及20世纪50年代至60年代前期的状况。核心问题是，价值取向基本上唯欧美马首是瞻。
       判断古代中国是否有科学的关键在：是现象描述还是规律把握。中国古代固然有大量学问停留在表观，但并不缺乏理论思维，只是比较晦涩而已。其主要思想是“取象比类”，即把事物的性质与关系纳入“极”、“仪”、“象”、“卦”、“行”等符号系统，根据事物在某些方面的相似或相同点，寻找在其他方面可能有的相似或相同点。作为取象比类之说源头的《周易》博大精深，限于历史背景，蒙有一层神秘色彩，许多思想有待发掘，可以称为独树一帜的“潜科学”。
       中国易学传人兼受道家“无为”说与儒家“气节”说熏陶，形成了一种道儒互补的刚直风骨。周敦颐归纳说：“实胜，善也；名胜，耻也。故君子进德修业，孳孳不息，务实胜也。”这种价值观念影响了整个社会，著书立说从来就是精英文人推崇的业绩。惟其如此，才有卷帙浩繁的典籍传世，其中不乏科学萌芽。仅一部《本草纲目》，就足令世界瞠目。
       中国数学家以比较艰奥的符号系统，一度把数学推向世界高峰。13 -14世纪中国提出的高次方程解法，至少比欧洲早了约400年，如果没有足够的境界和毅力，不可能到此地步。工程技术属于自然科学的延伸，可以称为“准科学”。西方以工匠精神傲视中国，其实这正是中国强项。先秦时期在理论上就有《考工记》，在实践中就有“越王剑”，后者是迄今仍难以超越的技术奇迹。中国古代工艺享誉全球，留下大量稀世珍宝。
       李约瑟说：“如果中国和西方的气候、地理以及社会、经济条件倒置，近代科学就会在中国产生，而不是在西方。”面对国难，无数书生发誓精学救国，“争气”成为强烈呼声，它所产生的力量世人难以想象。数理化学科由李善兰、徐寿、华蘅芳等的努力，很快就被引入中国并颇有建树，“李善兰恒等式”属于中国创见。到第二次世界大战前，中国已有了门类比较齐全的近代科学队伍。在孱弱国力所能企及的数学、生物学尤其是地学上，成果叠出。
       极度艰难的抗日战争时期，中国科学家以铮铮铁骨坚持教学和科研，培养出了像杨振宁和李政道这样的一流人才，王淦昌关于中微子的研究成果甚至达到当时国际最先进水平。新中国建立，大批旅居海外的中国科学家，毅然放弃了舒适优越的条件回到祖国。新中国为科学发展提供的条件，首先不在待遇方面，而在精神方面。“文革”前物理学、化学和生物学就登上了世界巅峰，“两弹一星”几乎是在一张白纸上迅速突破的。郭永怀空难牺牲时，一直与卫士紧抱以保资料安全。类似献身的科学工作者何止万千！科学家不一定有明确的政治宣言，但都明确有“自强”信念。
       科学自信不是故步自封，对人类文明的所有成果，都要认真研究、细致吸收。研究和吸收必须坚持主体性、求实性和择优性，坚决摒弃盲目崇拜和门面装潢。

                                                                                  （欧阳志远《论科学自信》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．当代中国的科学自信远不及20世纪50年代至60年代前期。

B．《周易》中“取象比类”的思想说明古代中国是有科学的。

C．中国古代的数学家凭借艰奥的符号系统找到了高次方程的解法。

D．中国门类齐全的近代科学家队伍早在第二次世界大战前就有了。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章引用周敦颐的话作道理论据，阐述了务实奋进是中国古代社会追求的核心价值观。

B．文章以《考工记》和“越王剑”为例，凸显了中国古代的科学理论和工艺已享誉全球。

C．文章以时间为序列举了大量科学家的事例，论证了我国的科学自信主要来自精神方面。

D．文章分析中国科学发展的重要原因，论证了我们要有科学自信，指出了怎样才能做到科学自信。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．如果把事物的性质与关系纳入特定的符号系统，就有可能寻找到事物在许多方面的相似点。

B．近代科学在西方产生，是因为当时的西方在地理、经济条件和社会等方面比中国更有优势。

C．如果中国科学家缺乏毅力和自强信念，那么当今中国科学就不会在某些领域取得较大成就。

D．只要对人类文明的所有成果都认真研究细致吸收，就能重新激发起每个中国人的科学自信。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

向人性敬礼

终于，他们攻下了敌人驻守的这座城市。部队雄赳赳、气昂昂地举行了一场进城仪式。仪式的场面十分壮观、宏大。

然而，他没有参加，因为他有特殊任务。

他是一名神枪手，一支枪，百发百中，是军中出名的枪王。他的子弹，从没虚发。

将军命令，你的任务就是埋伏在暗处，监视着阅兵广场，严防敌人破坏。记住，据内线报告，敌人的那名神枪手就潜伏在城里。

他听后，脸上的肌肉不自觉地一动。对于那个家伙，他太熟悉了，那是一个有着鹰一样的眼睛、熊一般身躯的家伙。曾经，他们相遇过，都同时躲避对方，又同时射击，又在同一时间受伤。这是他狙击生涯的耻辱。

他暗暗发誓，小子，这次，我要让你有来无回，否则，我这“枪王”算是白当了。他感觉到自己浑身发热，枪也仿佛有了生命一般。

很快，他在阅兵广场找了一个地方，隐伏下来。他知道，对手不动手则已，动手，就一定会选这个地方：人多，嘈杂，一旦得手，容易脱身。

他隐伏的地方，就是广场旁的一座摇摇欲坠的高塔。

这座塔，在炮火的轰击下，已经垮塌了半边，另一边也在风中苟延残喘，好像随时都会垮掉。这样最好，谁也不会想到，在这样一个随时都会倒塌的地方，会有一支枪，正在虎视眈眈地注视着广场上的一切。

他笑了笑，螳螂捕蝉，黄雀在后，是再妙不过的了。

他找了一个三面是砖墙，另一面面对广场的地方，用破席子做好伪装，然后藏在里面，悄悄地用望远镜观察起四周的动静，开始履行一个狙击手的职责。

狙击手，意志如钢，心硬如剑，狠毒如蛇，简言之，是战争的武器，枪炮的灵魂。狙击手虽不是枪炮铸造的，可比枪炮还要冰冷，坚硬。

他在冰冷的观察中等待，等待着另一个狙击手，一个给他带来过耻辱记录的狙击手。

进城仪式正在紧张地进行，旗帜招展，鼓角齐鸣，口号声如雷，正在向广场这边行进。他能想象得到，将军正骑在马上，招手致意。

他的汗流了下来，到现在，他还没有发现那个人的影子，那个有着鹰一样眼睛的人。

他转动着望远镜，手心都是汗。他怕，怕就在这一刻，敌人的枪会打破宁静，先发制人。

突然，他的望远镜停住了，在他的视线里，一个潜伏的黑影，熊一般壮实，正隐藏在广场右角一个残破的角落里，身上盖了一些稻草，伪装得很好。如果不是那人也在拿着望远镜观察，是很难被发现的。

同一时间，他发现，对方的望远镜也对准了自己。他心里一惊，忙抓起枪。对方也在这一刻抓起了枪。

可是，双方的枪都没有响：在他们的瞄准镜之间，同时晃动着一个人，一个五六岁的孩子，正举着气球，笑着，跑着，把所有的幸福和稚气，都抛洒到阳光中、空气中。

谁先动手，谁就会抢得先机，就可能让另一个人从此失去还手的机会。可是，首先，得打倒那个孩子。

他们都没动，都在等待着，在窒息的沉闷中等待着。

他们没有忘记，枪，是生命的守护神。军人，是枪的灵魂、人性的保护者。

同时，他们也都知道，这样的沉默，对狙击手来说，是致命的。

但，双方的枪都在这一刻为一个花朵般美丽的生命沉默了。

孩子终于被一个妇女拉走，他本能地一个翻滚，躲避着，对面并没有枪声。他抬起头，再望过去，那边，早已没有了那位狙击手的影子。他飞快地跑下高塔，冲向对面，来到那个人埋伏的地方。在那儿，他看到除了一地揉碎的烟末之外，什么也没有。

那人显然在矛盾中挣扎了很久，然后，见自己已经暴露，不得不停止了这次暗杀行动。

他知道，那人本来是有机会的，只需一枪打倒小孩，再迅速地发射第二枪，一切都可解决，可那人没有。

对着那块空地，他默默地举起手，默默地，行了个庄重的军礼，说：“兄弟，你是个真正的军人，哥们儿佩服你。”

他不知道，在暗处，一个人也在默默地行礼，向他。然后，他转过身，离开了，阳光照在那张坚毅的脸上，一双鹰一样的眼闪闪发光。

（有删改）

1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．“他听后，脸上的肌肉不自觉地一动”，这是人物心理活动的外在表现，主要表现了主人公对对手造成自己失败记录的痛恨。

B．“都在等待着，在窒息的沉闷中等待着”此句运用了反复手法，表现了他们履行职责抑或尊重无辜生命的矛盾心理。

C．文中描述狙击手隐身的位置“炮火的轰击下已经垮塌了半边的塔”，主要是为了凸显狙击手执行活动的不易。

D．文中一再强调两名狙击手比枪炮还要冰冷、坚硬，是欲扬先抑，反衬下文狙击手在特定情况下也具有人性，从而突显主题。

2．作为敌方的狙击手却得到了神枪手的认同，请结合作品简要分析敌方狙击手的形象及作用。
3．请结合小说分析标题“向人性敬礼”的内涵及作用。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

追风筝的人

【美】卡勒德·胡赛尼

斗风筝比赛是阿富汗古老的冬日风俗。比赛一大清早就开始，直到仅剩一只胜出的风筝在空中翱翔才告结束。每个斗风筝的人都有助手，帮忙收放风筝线。我的助手是哈桑。

若有风筝被割断，真正的乐趣就开始了。这时，该追风筝的人出动，那些孩子追逐那个在随风飘扬的风筝，在临近的街区奔走，直到它盘旋着跌落在田里，或者掉进某家的院子里，或挂在树上，或停在屋顶上。

对追风筝的人来说，最大的奖励是在冬天的比赛中捡到最后掉落的那只风筝。那是无上的荣耀，人们会将其挂在壁炉架之下，供客人欢欣赞叹。每当满天风筝消失得只剩下最后两只，每个追风筝的人都厉兵秣马，准备摘取此项大奖。他们会朝向那个他们预计风筝跌落的地方，绷紧的肌肉蓄势待发，脖子抬起，眼睛眯着，斗志昂扬。当最后一只风筝被割断，立即一片骚动。

我记得有个阴暗的冬日，哈桑和我追着一只风筝。我跟着他，穿过各处街区，跳过水沟，侧身跑过那些狭窄的街道。我比他大一岁，但哈桑跑得比我快，我落在后面。

“哈桑，等等我。”我气喘吁吁地大喊，有些恼怒。

他转过身，挥挥手：“这边！”说完就冲进另外一个拐角处。我抬头一看，那个方向与风筝跌落的方向恰好相反。

“我们追不到它了！我们跑错路了！”我高声叫道。

“相信我！”我听见他在前面说。

我看到我们最终停在一条车辙纵横的泥土路上。路边有块田地，夏天会种满莴苣；路的另外一边有成排的酸樱桃树。只见哈桑盘起双腿，坐在其中一棵树下，吃着手里的一捧桑椹干。

“我们在这干吗呢？”我上气不接下气，胃里翻江倒海，简直要吐出来。

他微笑：“在我这边坐下，阿米尔少爷。”

我在他旁边颓然倒下，躺在一层薄薄的雪花上，喘着气。“你在浪费时间。它朝另外一边飞去了，你没看到吗？”

哈桑往嘴里扔了一颗桑椹：“它飞过来了。”我呼吸艰难，而他一点都不累。

“你怎么知道？”我问。

“我知道。”

“你是怎么知道的？”

他朝我转过身，有些汗珠从他额头流下来，“我骗过你吗，阿米尔少爷？”

刹那间我决定跟他开开玩笑：“我不知道。你会骗我吗？”

“我宁愿吃泥巴也不骗你。”他带着愤愤的表情说。

“真的吗？你会那样做？”

他疑惑地看了我一眼：“做什么？”

“如果我让你吃泥巴，你会吃吗？”我说。我知道自己这样很残忍，好像以前我总是拿那些他不懂的字眼来戏弄他，但取笑哈桑有点好玩——虽然是病态的好玩，跟我们折磨昆虫的游戏有点相似。不过现在，他是蚂蚁，而拿着放大镜的人是我。

他久久看着我的脸。我们坐在那儿，两个男孩，坐在一棵酸樱桃树下，突然间我们看着，认真地看着对方。

“如果你要求，我会的。”他终于说，眼睛直看着我。我垂下眼光，时至今日，我发现自己很难直视像哈桑这样的人，这种说出的每个字都当真的人。

“不过我怀疑，”他补充说，“你是否会让我这么做。你会吗，阿米尔少爷？”就这样，轮到他考验我了。如果我继续戏弄他，考验他的忠诚，那么他会戏弄我，考验我的正直。

要是我没有开始这场对话就好了！我勉强露出一个笑脸，“别傻了，哈桑，你知道我不会的。”

哈桑报我以微笑，不过他并非强颜欢笑。“我知道。”他说。这就是那些一诺千金的人的作风，以为别人也和他们一样。

“风筝来了。”哈桑说，指向天空，他站起身来，朝左边走了几步。我抬头，望见风筝正朝我们一头扎下来。我听见脚步声，叫喊声，一群追风筝的人正闹哄哄向这边跑来。但他们只是白费时间。因为哈桑脸带微笑，张开双手，站在那儿等着风筝。

（节选自长篇小说《追风筝的人》，有删改）

【注】文中的阿米尔是阿富汗的一个富家少爷，哈桑是他的仆人。
1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（       ）

A．小说从阿富汗古老的斗风筝风俗写起，其中追风筝的热闹场景具有浓郁的地域风情，也为下文的情节展开营造了氛围。

B．“绷紧的肌肉蓄势待发，脖子抬起，眼睛眯着，斗志昂扬”这些动作和神态的描写，渲染了一种激动人心的气氛。

C．小说中叙述了哈桑和“我”追风筝的一次经历，通过“我”与哈桑的对比，凸显了哈桑追风筝的高超本领。

D．“哈桑往嘴里扔了一颗桑椹”表现了他的悠然自得和信心满满，这种漫不经心的动作也流露出他对“我”的轻视。

2．理解文中画线句子的含意。
（1）不过现在，他是蚂蚁，而拿着放大镜的人是我。
（2）这就是那些一诺千金的人的作风，以为别人也和他们一样。
3．小说是如何塑造哈桑这个人物形象的？请结合文本简要分析。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

洋芋片往事

银色Bullet

那是1995年，我们和洋芋片有一场惊心动魄的战争。

洋芋片是一种廉价的零食，薄切的土豆片用白水煮过，拌点辣椒油、味精、盐，便宜又解馋，比后来的辣条不知道高到哪里去了。做小生意的阿姨和奶奶们一般一天煮一锅，装一脸盆，搬到学校门口卖。一毛钱起卖，拿塑料装一点。一般一个人也就买个一两毛的，买五毛钱的一定是摆阔，贿赂四五个同学不成问题。

这就是洋芋片，我们的敌人。

我们年少无知，不知道世道险恶，不知道小贩们有多坏。不过没关系，我们有学校和张老师。张老师告诉我们：

“你们知道么？那些卖洋芋片的每天晚上跑去菜市场捡烂洋芋，带一个不知道从哪捡的脏兮兮的口袋，然后在那些烂菜叶里啊，烂西红柿里啊，把烂洋芋找出来。带回家了以后呢，也不洗，实在脏就拿洗脚盆用洗脚水冲一下，旁边的苍蝇啊就飞啊飞……”

教室里充满了表示恶心的“咿——”的声音，有的同学用手在鼻子面前扇风，就像闻到了什么臭味。

“他们有一个专门煮洋芋的锅，也是从来不洗的，脏兮兮的，蟑螂老鼠什么的就在旁边爬……”

前排几个男同学动作夸张地假装干呕……

即使如此，还是有管不住嘴的同学。每天放学后，校门口的小摊旁边还是围满了人。张老师说了，遇到同班同学买洋芋片，也不用多说话，过去拍一下肩膀就好了，让他自己想。好话说尽了，不听劝也没办法，这就叫自甘堕落。

如果在学校附近吃洋芋片，被值周生抓到了，就会给班集体抹黑。没戴红领巾、迟到、吃洋芋片，抓到了就会扣班级分，扣分太多就拿不到“流动红旗”。

当时有个女同学，和我一个院子的，每天都会一起走路回家。她成绩好，长得也好看，名字我到现在还记得，叫墨妍。我和她回家的路上从来不会买洋芋片，不但不买，看都不看。只有和她才有这种默契，我一直觉得我长大以后会和墨妍结婚，直到她告诉我她也吃过洋芋片。

她说不是她自己买的，是别人给她吃的，那人骗她说是自己家做的。怎么会有这样的人？这算什么朋友？自己不上进，还要费尽心机把好学生拉下水。张老师没说错，这就是未来的社会垃圾。

可又有什么用呢？吃了就是吃了，不管是不是主动吃的，都是吃了。怎么才能帮助她？怎么才能拯救她？

我做了一个悲壮的决定，牺牲自己，也吃一次洋芋片。这样我们就扯平了，她不会因为吃过洋芋片而自卑，我们都犯过错误。

那天中午我们一起回家，我一路漫不经心，心事重重。在路口分开以后，我偷偷折返回到校门口，已经没有穿校服的人了。四下张望，确实不会被发现，我低着头走到卖洋芋片的小摊前，递给阿姨两毛钱。

没人发现。

我走回家，不能跑，会让人起疑心的。也不能走太慢，回家太晚也会起疑心的。

洋芋片就在我兜里，热乎的，我攥着塑料袋，用袖口把衣兜挡住，谁也不会发现异常。

我终于走进单元门了，长出一口气。我走到三楼，这里是最安全的，没人看得见，如果楼下有人进来，我可以听到声音。塑料袋扔在垃圾道里，谁也不会发现。

我掏出洋芋片，攥太紧，有一片已经断了。我带了纸巾，吃完就擦嘴。回家先假装上厕所然后去漱口，这样我妈也不会发现。

吃吧，就这一次。就一次。

我解开塑料袋，一股辣味扑鼻而来，我好像流口水了。

我隔着塑料袋，捻起一片，迅速放进嘴里。

啊！太好吃了……

（选自《视野》2016年19期，有删改）

1．下列关于对小说文本的分析，不正确的一项是（     ）

A．小说开篇写洋芋片制作简单却比后来的辣条高明，反映了人物对洋芋片的心理感受，并暗示了“我”曾经吃过洋芋片，战争可能会失败，起到伏笔的作用。

B．学生们在听完张老师夸张描述后的情绪反应说明战争动员取得了一定的效果，大部分同学和“我”一样把洋芋片看成了敌人，参与了洋芋片的战争。

C．小说善于运用心理描写表现人物，“我”偷偷买洋芋片吃的紧张心理，不仅反映出“我”为了爱情甘冒风险的牺牲精神，而且表现了“我”抵挡不住美食诱惑的心理。

D．“张老师说得没错，这就是未来的社会垃圾”这句话可以看出“我们”十分信任老师，和前文张老师描述洋芋片制作过程时大家的反应形成呼应。

2．小说以“洋芋片往事”为中心谋篇布局，有什么好处？请简要说明。