【推荐1】下面所列作品与信息，对应正确的一项是(     )

A.	《琵琶行》	中唐	抒情诗	白居易	文章合为时而著
B.	《窦娥冤》	元代	四折一楔子	关汉卿	只合把清浊分辩
C.	《故都的秋》	现代	写景抒怀	郁达夫	斯世当以同怀视之
D.	《堂吉诃德》	法国	骑士小说	塞万提斯	发人深省的笑

A．A

B．B

C．C

D．D

【推荐2】由于字数、音节、平仄所限，古典诗词中语序颠倒的现象较为普遍。下列诗句没有语序颠倒现象的一项是(　　)

A．姊妹弟兄皆列士，可怜光彩生门户。

B．花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

C．渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》。

D．行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

【推荐3】下列句子中加点词解释有误的一项是（       ）

A．予左迁九江郡司马（贬官，降职）       年长色衰（姿色）

B．予出官二年（从家里出来做官）       转徙于江湖间（辗转迁移）

C．弦弦掩抑声声思（悲伤，哀愁）       如听仙乐耳哲明（忽然，一下子）

D．却坐促弦弦转急（退回）       四弦一声如裂帛（同时）

【推荐1】阅读下面文言文，完成后面的题。

左氏《国语》，其文深闳杰异，固世之所耽嗜而不已也。而其说多诬淫，不概于圣。余惧世之学者溺其文采而沦于是非，是不得由中庸以入尧、舜之道。本诸理，作《非国语》。

幽王二年，西周三川皆震。伯阳父^【1】曰：“周将亡矣！夫天地之气，不失其序，若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞。源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待？若国亡，不过十年。十年，数之纪也。夫天之所弃，不过其纪。”是岁也，三川，岐山崩。幽王乃灭，周乃东迁。

非曰：山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？自斗自竭，自崩自缺，是恶乎为我设？彼固有所逼引，而认之者不塞则惑。夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸都以糜百物；畦而灌者，必冲荡濆激以败土石。是特老妇老圃者之为也，犹足动乎物，又况天地之无倪，阴阳之无穷，以澒洞轇轕^【2】乎其中，或会或离，或吸或吹，如轮如机，其孰能知之？且曰：“源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待？”则又吾所不识也。且所谓者天事手？抑人事乎？若曰天者，则吾既陈于前矣；人也，则乏财用而取亡者，不有他术乎？而曰是川之为尤！又曰：“天之所弃，不过其纪。”愈甚手哉！吾无取乎尔也。

（取材于柳宗元《非国语》）

注释：【1】伯阳父：周朝大夫。【2】澒洞轇轕：弥漫无际广阔深远。
下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（       ）
①不概于圣                                        概：大略
②不得由中庸以入尧、舜之道             由：沿着
③特天地之物也                                 特：只是
④是恶乎与我谋                                 恶乎：于何、怎么会
⑤必涌溢蒸郁以糜百物                    糜：使……熟烂
⑥抑人事乎                                        抑：还是
⑦吾既陈于前矣                                 既：既然
⑧不有他术乎                                 术：途径、原因

A．①⑦

B．②⑧

C．③⑥

D．④⑤

【推荐2】阅读下面文言文，完成下面的题目。

左氏《国语》，其文深闳杰异，固世之所耽嗜而不已也。而其说多诬淫，不概于圣。余惧世之学者溺其文采而沦于是非，是不得由中庸以入尧、舜之道。本诸理，作《非国语》。

幽王二年，西周三川皆震。伯阳父^【1】曰：“周将亡矣！夫天地之气，不失其序，若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞。源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待？若国亡，不过十年。十年，数之纪也。夫天之所弃，不过其纪。”是岁也，三川，岐山崩。幽王乃灭，周乃东迁。

非曰：山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？自斗自竭，自崩自缺，是恶乎为我设？彼固有所逼引，而认之者不塞则惑。夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸都以糜百物；畦而灌者，必冲荡濆激以败土石。是特老妇老圃者之为也，犹足动乎物，又况天地之无倪，阴阳之无穷，以澒洞轇轕^【2】乎其中，或会或离，或吸或吹，如轮如机，其孰能知之？且曰：“源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待？”则又吾所不识也。且所谓者天事手？抑人事乎？若曰天者，则吾既陈于前矣；人也，则乏财用而取亡者，不有他术乎？而曰是川之为尤！又曰：“天之所弃，不过其纪。”愈甚手哉！吾无取乎尔也。

（取材于柳宗元《非国语》）

注释：【1】伯阳父：周朝大夫。【2】澒洞轇轕：弥漫无际广阔深远。

下列对文中语句的理解，不正确的一项是（       ）

A．其文深闳杰异 《国语》文章深刻宏阔杰出特异

B．其说多诬淫 其中所言多是诬陷和混乱的

C．彼固有所逼引 以上事物本来自有其相互作用的条件

D．又况天地之无倪 又何况天地广阔无边

【推荐3】下列有关《赤壁赋》的说法不正确的一项是（）

A．第一段写夜游赤壁的情景，交代时间、地点、人物，展现了一幅诗情画意的夜游图，以景抒情，融情于景，表达了作者夜游赤壁的兴奋之情。

B．作者饮酒乐极，扣舷而歌，抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。歌词里所说的“美人”，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。

C．文章运用主客问答的方式，使行文结构波澜起伏，摇曳多姿；客的一番话是试图用曹操的经历说明人生短暂，要珍惜时间，创造“一世之雄”的伟业。

D．苏轼以江水、明月为喻，说明世上万物既有变的一面，又有不变的一面，人不必羡慕自然宇宙的无穷，而是应以平静旷达的心境去享受自然的美景。

【推荐1】阅读下文，选出与陈白沙的观点不符的选项（     ）

陈白沙曰：三代以降，圣贤乏人，邪说并兴，道始为之不明；七情交炽，人欲横流，道始为之不行。

道不明，虽日诵万言，博极群书，不害为未学；道不行，虽普济群生，一匡天下，不害为私意。

（《明儒学案．白沙学案上》）

A．博览群书，必能明道

B．做学问的宗旨，在于明道与行道

C．道之所以不明，原因之一是缺乏圣贤

D．若志不在道，匡济天下也只是满足个人欲望而已

【推荐2】阅读下面的文言文，完成文后题目。

君山^①月夜泛舟记

【清】吴敏树

秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之。

初发棹，自龙口向香炉。月升树端，舟入金碧，偕者二僧一客，及费甥坡孙也。南崖下渔火数十星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。开上人指危崖一树曰：“此古樟，无虑十数围，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，见树影独出者，此是也。”然月下舟中，仰视之，殊途不甚高大，余初识之。客黎君曰：“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕耳。”余顾语坡孙：“汝观月，不在斗牛间乎？”因举诵苏赋十数句。又西出香炉峡中少北。初发时，风东南来，至是斜背之。水益平不波，见湾碕，思可小泊，然且行过观音泉口响山前也。

相与论地道通吴中。或说有神人金堂数百间，当在此下耶？夜来月下，山水寂然。湘灵洞庭君，恍惚如可问者。又北入后湖，旋而东。水面对出灯火光，岳州城也。云起船侧，水上滃滃然。平视之，已作横长状，稍上，乃不见。坡孙言：“一日晚自沙觜见后湖云出水，白团团若车轮巨瓮状者，十余积，即此处也。”然则此下近山根，当有云孔穴耶？山后无居人，有棚于坳者数家，洲人避水来者也。数客舟泊之，皆无人声。转南出沙觜，穿水柳中，则老庙门矣。志称山周七里有奇，以余舟行缓，似不翅也。

既泊，乃命酒肴，以子鸡苦瓜拌之。月高中天，风起浪作，剧饮当之，各逾本量。超上人守荤戒，裁少饮，啖梨数片。复入庙，具茶来。夜分登岸，别超及黎，余四人寻山以归。明日记。

（原文有删改）

【注】①君山：也叫湘山或洞庭山，是八百里洞庭湖中的一个小岛，与千古名楼岳阳楼遥遥相对。相传舜的妃子湘君到过这里，因此叫做君山。
以下六句话分别编为四组，全部描写游览君山所见景色的一组是
①秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也
②南崖下渔火数十星，相接续而西
③仰视之，殊途不甚高大，余初识之
④云起船侧，水上滃滃然
⑤既泊，乃命酒肴，以子鸡苦瓜拌之
⑥夜分登岸，别超及黎，余四人寻山以归

A．①⑤⑥

B．②③④

C．①②⑥

D．③④⑤

【推荐3】下列对材料的理解，不恰当的一项是(　　)
王羲之题卫夫人《笔阵图》说：“夫欲书者，先干研墨，凝神静思，预想字形大小、偃仰、平直、振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。若平直相似，状若算子(即算盘上的算子)，上下方整，前后齐平，便不是书，但得其点画耳。”

A．书法艺术在于个人的创造。	B．书法艺术饱含个人的情感。
C．书法艺术与静思冥想相伴。	D．书法艺术欣赏开始于点画。