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材料一：
宝玉看了，又见后面画着一簇鲜花，一床破席，也有几句言词，写道是：
枉自温柔和顺，空云似桂如兰。
堪羡优伶有福，谁知公子无缘。
（《红楼梦·游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦》）
材料二：
中国乡土社会的基层结构是一种我所谓的“差序格局”，是一个“一根根私人联系所构成的网络”。……在他们，和别人发生关系是后起和次要的，而且他们在不同的场合下需要着不同程度的结合，并不显著地需要一个经常的和广泛的团体。
在以自己作中心的社会关系网络中，最主要的自然是“克己复礼”， “壹是皆以修身为本”——这是差序格局中道德体系的出发点。
从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从“己”推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属：亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路线推是朋友，相配的是忠信。
（取材于《乡土中国·系维着私人的道德》，有删改）
材料三：
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
（《论语·颜渊》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
（《论语·卫灵公》）
子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
（《论语·雍也》）
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”
（《论语·宪问》
材料四：
那人点一点头，眼睛仍然向上瞪着；也低声吃吃的说道，“你看，——看这是什么呢？”
华大妈跟了他指头看去，眼光便到了前面的坟，这坟上草根还没有全合，露出一块一块的黄土，煞是难看。再往上仔细看时，却不觉也吃一惊；——分明有一圈红白的花，围着那尖圆的坟顶。
（《呐喊》）
1．材料一中，判词所指是谁？“优伶”和“公子”指小说中的哪两个人物？①
2．费孝通先生在《乡土中国》中提出了“群己关系”这一概念，请结合这一概念谈一谈材料三《论语》片段中倡导的群己关系是怎样的。
3．材料四是《呐喊》中哪篇小说的经典情节？该小说结构特殊，请简要分析结构并简述其作用。
⑴《红楼梦》第三十三回“手足耽耽小动唇舌，不肖种种大承笞挞”中，宝玉挨打的原因有哪些？请简要说明。
⑵《狂人日记》的末尾，鲁迅借狂人发出“救救孩子”的呼喊。这表明鲁迅有什么样的认识?
A. 孔乙己考不中，只会钞书；陈士成考不中，只能教书……鲁迅在《呐喊》中塑造了一系列这样的人物。这些豪无谋生能力的人，都是封建教育制度的牺牲品。
B. 《药》中写西关外的坟地，埋得层层叠叠。路左是死刑、瘐毙的人的坟，路右是穷人的丛冢。这些描写体现了社会民生凋敝，贫富差距大，具有强烈的讽刺意味。
C. “他便给他们茴香豆吃，一人一颗”，这个“便”，体现了孔乙己分豆的毫不迟疑和大方，可惜他想通过这种方式收买孩子们避免被嘲笑的打算还是落了空。
D. 《明天》中说鲁镇有些古风：不上一更，大家都关门睡觉了。但单四嫂子家却是个例外，她家的灯光闪耀着邻里人之间的冷漠与麻木。这种描写中寄予了作者深切的同情。
E. 鲁迅在《呐喊》中塑造了形形色色的农村妇女形象，将单四嫂子描写为“粗笨女人”，对其持否定态度；而对七斤嫂的泼辣彪悍则暗含对其斗争精神的肯定。
