【推荐1】阅读下面选文，完成下列小题。

绣满羊角图案的地方

李 娟

①我在夏牧场上，走进一家又一家的哈萨克毡房。这样的小白屋一经敞开，便是在迎接我的睡眠。我弯腰从小门进去，直直踏上炕躺下。梦境便在这房间里每一处每一个角落里层层叠叠的羊角图案花纹中展开……女主人为我盖上不知是谁的一件大衣。

②满房子的羊角图案和重重色彩一层层堆积着，挤压在距我呼吸不到一尺的地方，从四面八方监视我，急促地喘息，相互推搡着，纷纷向我伸出手臂……突然又一下子把手全收了回去，发现什么似的，一步步后退着，退着……然后转身就走!走到绣枕上，花毡上，壁毡上，崩毡房的花带子上，芨芨草席上，食橱上，墙上挂着的马鞍皮具上，年长的老母亲的白头巾上，男孩割礼时的黑色对襟礼服上，摇篮上，床栏杆上，衣箱上……然后这才回头看我一眼——我醒来了。我翻个身又想睡，但女主人掀起了我身上的大衣，笑着推我搡我，开着玩笑。大家都笑了起来，女孩子们在我面前铺开了餐巾，蜡烛点起来了，奶茶倒上了，馕被一块块切开，有人递过来一片，男主人往我茶碗里搁了一大块酥油……晚宴已经开始。

③我什么也没有做过，我只是一个客人。只有在梦中才能在这个家庭中安定地守于他们飘泊迁徙的生活。我把我身边那件不知是谁的大衣披上，紧裹着跪在衣箱旁，听着他们说话，用我不懂的语言。突然，贴着我脸颊的那只衣箱一角明亮了一下，只那么一下，教我一下看清那儿的一只羊角图案，其线角浑圆流畅地向暗处舒展。在箱子另一侧，必然也有一只同样的图案，于黑暗中沉默着与它遥望，同它对称。我想取来一支蜡烛把整面箱子上的花纹照亮，便把手伸了出去。却再也忍不住困意，阖上了眼睛……

④我走遍山野，远远去向一个又一个毡房，大声喊着有没有人。我推门进去，看到房中央的铁炉上，茶水已烧开，嘶啦作响。没有人。我空空出来，绕着毡房走一圈，还是没有人。我看到房后面的半山坡上编织彩色长带子的崩线架子梦一样支在那里，上面的带子刚编了一半，各种鲜艳明亮的毛线在架子上从这头牵到那头，笔直纤细地拉着。上面的图案在未完成处拥挤、挣扎、推推搡搡，似乎想要冲开别在那儿的梭子，一泻千里，漫野遍山……或者那儿平放着刚刚开始编织缠绕的一块芨芨草席，中间搁放的一本书正翻开的那面插图正是准备作临摩的样本，上面的图案除了家乡的山水牛羊，还有遥远的、未可知、未可见的熊猫、大象、长城、大海、岛屿、椰棕……要不就是一块毡子，还未进行缝合、绣制，旁边一团一团的羊绒正在红红绿绿、黄黄紫紫的染料中浸渍……没有人。我便远远离开，走向另一个毡房。我想，艺术就是这样创造出来的，寂寞就是这样表达出来的，还有什么呢?

⑤我多么、多么想有一块巨大平净的毡子，用随手拈来的种种色彩，再用金线银线，血一样的红线，森林一样的蓝线，用最锐利的针，在上面飞针走线，告诉你一切!告诉你一切……我多想，在有爱情的地方绣上一只又一只的眼睛；在表示大地的那里描出我母亲的形象；在天空的部分画上一个死去的灵魂的微笑；这里是丰收，绣上坟墓吧!这里是春天，就绣一个背影……在鸟儿飞过后的地方绣上它的翅膀；在牛啊羊啊的身上绣满星空和河流……我多么想!我多么想……

⑥我走进一家又一家的毡房，抚摸别的幸福女人的作品，接受主人珍贵的馈赠——只有给未出嫁的女孩才准备的花毡。然后在那个毡房里，那图案天堂里，睡去，醒来。有人弹起了冬不拉，我悄悄在歌声中移向暗处，躺下睡去。梦见了旅途中那些一个又一个的不眠之夜……羊角的图案从星空降临。那么多的羊挤在一起，越挤越密，越挤越紧……到最后，挤得羊都没有了，只剩下羊角，密密麻麻的，优美地，排列到天边……

⑦我若也为我的家庭绘下那么多的羊角，那么我空空荡荡的毡房一定也会拥挤不已。羊角和羊角之间的空隙，栖满了温顺谦和的灵魂。它们不语，它们的眼睛在羊角下看我，它们的呼吸让房子里的空气海一样静谧、沉着，并从毡房的每一处缝隙源源不断地逸出，缭绕在辽阔、深远、水草丰美的夏牧场上。只有这样的家才能让人安然入睡!

（选自《我的阿勒泰》，有删节）

1．行文中多处可见哈萨克族人民的真诚好客。试举一例并作简要分析。
2．文章第④段多次写到“没有人”。尝试赏析这种写法特点与表达效果。
3．结合上下文，谈谈对文中划线句子的理解。
4．文章语言干净剔透，富有独特的灵性，好像从未被外界的纷扰所打搅，平凡天真又充满向往。试以第⑤段（选一处）为例，鉴赏语言，品味情感。
5．文章多处写到“绣满羊角图案的地方”，文章也以“绣满羊角图案的地方”命名，“绣满羊角图案的地方”究竟是个怎样的地方？用自己的语言概括。如果要你对你正生活的城市用“……的地方”进行形容，你会怎么说？简要说明理由。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

文坛祭酒^[注]余光中

张昌华

“记忆像铁轨一样长。”诗人如是说。

余光中记忆深处的铁轨上的第一颗铆钉，当是九九重阳节。“谁言秋色不如春，没到重阳景自新。随分笙歌行乐处，菊花茱萸更宜人。”重九登高，两千年来绵延不绝，典出何处？据余光中考，源之《续齐谐记》中记录了一个家族为避灾祸，盛茱萸囊饮菊花酒登高的故事，一个美丽而哀怨的传说。

1928年的重阳节，美丽的少妇孙秀君偕同亲友攀南京栖霞山登高眺远，动了胎气，次日凌晨产一男丁。族人命名“光中”，“光耀中华”之意。母难，令余光中的“寸草心”终有难报“三春晖”之恨，但他很自豪自己的生日，那毕竟是个诗和酒的日子、菊花的日子、茱萸的日子。余光中得意地自称为“茱萸的孩子”。

“茱萸的孩子”生于人文荟萃的六朝胜地金陵，十代名都的灵山秀水浸润着他的豁齿童年。

然而，记忆又像铁轨那样凄冷。

往事知多少？童年的花瓣还未尽绽放，却被战争的硝烟骤然卷去。“故国不堪回首”,烙在余光中记忆中最深的印记是做亡国奴的悲哀。国人十四年浴血，终获正果。抗战胜利后，余光中随父母重返故土。痛心的是内战狼烟又燃，他在金陵大学仅读一年半，复流离上海、厦门。在厦门大学学生会主办的一次“各言其志”座谈会上，他第一次表白心迹:“我将来要当作家。”由此，余光中正式开始他的文学之旅。20世纪70年代他如日中天，虽未达“诸葛大名垂宇宙”之望，但真正地“光耀台湾”了。

此时的记忆对余光中来说，又像火车汽笛那样昂扬、激越。

龙文百斛鼎，笔力可独扛。“小时候/乡愁是一枚小小的邮票/我在这头/母亲在那头……而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头”。余光中以这首“一叫一回肠一断,三春三月忆三巴”的《乡愁》，一夜间令千万大陆读者倾倒。他这位“望乡的牧神”在阔别近半个世纪后，才独自擎着“一把怀古的黑伞，撑着清明寒雨霏霏”回到故土。不过,自那以后历史已翻开了新的一页。

余光中对大陆的“破冰之旅”始于1992年。那年他应中国社科院外研所之邀，讲演《龚自珍与雪莱》，紧接着“海峡两岸外国文学研讨会”“当代华文散文国际研讨会”……请柬沓至纷来，他回乡的步伐越来越紧密,几近一年一趟。

令他难忘的是1997年，长春时代文艺出版社出版了他的七卷本“诗歌散文集”,他足遍沈阳、长春、哈尔滨、大连和北京，为他的诗迷们签名。在东北师大演讲《诗与散文》后,他压抑不住内心的激动，朗诵墨迹未干的新作《只为了一首歌》:“……只为了一首歌槌打着童年/槌在童年最深的痛处/召魂一般把我召来/来梦游歌里的辽河、松花江”在台下如雷掌声中，他又朗诵自己的《民歌》和《乡愁》，当吟到“传说北方有一首民歌/只有黄河的肺活量能歌唱”时，台下的青年学子同声应和“风/也听见/河/也听见”，情感鼎沸到极致。当时，中央电视台做了跟踪采访，这催人泪下的一幕在央视《读书节目》中数度播出,受到观众的热烈欢迎。

如今，诗人余光中走了，不走的是他的诗。“我的血管是黄河的支流/中国是我的中国。”他的这诗句可以作为墓志铭……

[注]祭酒：对同辈或同官中年高望重者的尊称，后用为官名。

【相关链接】

①余光中，男，1928年出生于南京，祖籍福建永春。因母亲原籍为江苏武进，故也自称“江南人”。1947年高中毕业，同时报考北大、金陵大学，同榜题名。1950年就读于台湾大学外文系。先后在台湾、美国、香港等地多所大学任教。1985年始，任台湾中山大学教授，其中有六年时间兼任文学院院长及外文研究所所长。2017年12月14日在高雄医院离世，享年89岁。

②余光中一生从事诗歌、散文、评论、翻译，自称为自己写作的“四度空间”。驰骋文坛已逾半个世纪，涉猎广泛，被誉为“艺术上的多妻主义者”。其文学生涯悠远、辽阔、深沉，为当代诗坛健将、著名批评家、优秀翻译家。现已出版诗集21种，散文集11种，评论集5种，翻译集13种。代表作有《白玉苦瓜》(诗集)、《记忆像铁轨一样长》(散文集)及《分水岭上：余光中评论文集》(评论集)等。

1．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（     ）

A．文章前四段简要记叙了余光中的出生及童年岁月，字里行间洋溢着浓郁的诗意和浪漫的气息。

B．文中多次以“铁轨”“火车”来作比余光中的记忆，既贴合诗人的生命历程特点，又生动形象，别具韵味。

C．余光中历经诗书浸润的童年、颠沛流离的青少年时期，为他在20世纪70年代成为文坛盟主奠定了生活基础。

D．上世纪九十年代以后，余光中多次回大陆参加会议，举办讲座和演讲，进行文化交流，影响广泛，受到人们热烈欢迎。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的两项是（     ）

A．文章开篇引用的诗句“记忆像铁轨一样长”，说明余光中先生的人生经历非常丰富、漫长。

B．余光中的《乡愁》一夜间令千万大陆读者倾倒，说明海峡两岸人民具有共同的历史记忆和国家统一的追求。

C．余光中在东北师大朗诵自己的诗作《民歌》，青年学子同声应和，主要是因为其诗语言通俗易懂。

D．余光中一生的创作涉猎过诗歌、散文、评论、翻译等多种文体，著述甚丰，均取得了不俗的成就。

E．诗人余光中已经去世，但是他的诗作将永远流传，他的思乡、爱国的赤子之情也将永远流传于世。

3．文中多处引用古典诗词及余光中本人的诗句，有什么作用？请结合文章简要分析。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

赵家米铺

三教九流，各有其道。五行八作，各有其味。

赵家米铺，也如此，米味儿、糠味儿四时不断。远近走过，即有那种淡香，过于敏感的，甚至啊哟——来个喷嚏，得揉揉鼻子，心里头赞一声，这米，香味冲。

赵家米铺前店后仓。店门正对大街，后仓临河，袁店河。从汉口过来的米船，就在赵家米铺后门处的自家码头停下。青条石，高台阶，长跳板。伙计们背米，跳板悠然，人影晃荡水中。看着这些，赵掌柜就想也背上一两包米。

赵掌柜是靠背米起家的。他不只背米，还看老板怎样验米、卖米，包括跟着出去看米、选米。他不多说话，心里头学了不少本事，三十岁从汉口回到袁店河。十年打拼后，就有了这袁店老街上的“赵家米铺”。人们对他有份敬，总讲起“赵掌柜背米起家”的故事，来激励自己和别人。

对此，赵掌柜笑笑，在心里。

对于如袁店河水流淌的日子，赵掌柜也是笑笑。他有一句口头禅：急啥？再急，也得慢慢来。

这句口头禅有深意，是赵掌柜人生经历的总结。那年，他还不是掌柜，还在街头摆摊售米。进了腊月，快小年了，他从南阳贩了一车好米回来，想趁着年关，赚些钱。车是骡拉的，两匹大骡，悬了铜铃，咣咣地响。风急雪猛，过丰山脚下的袁店河老桥时，天色已晚，雪野茫茫。桥头，一老人团卧雪中。他恻隐之心顿起，坚持扶起老人，安放在米车上，绕道去了药铺，给老人看了病，喂了饭。如此一耽误，晚上就歇在了药铺，陪护老人。

也巧，就在当晚，罗汉山上的“红枪会”早已通过骡夫对他布下眼线，准备在袁店河的沙湾里劫他的米车！见他心好，所雇的骡夫对他说了这一心事。骡夫说，“掌柜的，您心好，救人一命啊，也救了您自己……”

赵掌柜握紧了骡夫的手，“以后，我就雇定你了！”

米铺卖米。大米、小米、香米、糯米。米分等，好米当然是富有人家买去，糙米多是小户人家买的。赵掌柜就坐在柜后，看人流，看伙计量米。量米用升、斗，量时，吆喝，报数。别的不要求，赵掌柜要求升尖、斗满，有赚的即可。薄利就多销。如此，来买米的就更多。不少人家成了常客。谁家喜欢什么米，谁家该来买米了，谁家买米的唤什么，赵掌柜都记得清。这也是本事。

还有个本事，是赵家米铺的大本事，别的米铺不干，也不敢干。逢腊月初八，逢五月端午，赵掌柜要开棚舍米：熬腊八粥，煮粽子，都用一个特大号的大铁锅。那锅特大，别的不说，熬粥，二百斤大米进去刚盖锅底，煮粽子，能管全袁店镇的人吃。逢这两天，赵家米铺前人满为患，不再做生意。腊八就舍粥，为穷人，为要饭的，热气腾腾，粘粘稠稠。端午就煮粽子，头天晚上天一擦黑就上锅，直到端午早上，各色的粽子摆开，摆在长长扁扁的竹匾里，任人来吃。民国三十年大旱，赵掌柜竟然舍了四个月的粥，从九月到腊月！包括罗汉山的“红枪会”员，也换了衣服，下山喝粥。赵掌柜一视同仁。人们都说好。

谈起赵掌柜的好，还有一件。每进入腊月二十三，赵掌柜把好米掺入糙米，还当糙米卖。“过年了，都吃点好米吧。”晚上，在柜上，他看着伙计把一半好米、一半糙米掺匀，随手捻了几粒，在嘴里一嚼，点点头。

——这都是好多年前的事了。解放后，这样那样的运动，有的人要找赵掌柜的茬儿，就有人站出来拦挡；还有人，会把自己的孩子叫回去，“啪！”一掌，“你吃饱了撑的！没有赵掌柜，也不知道你在哪里？爹早就饿死了！”

找不到赵掌柜的茬儿，就有人在某个晚上，把赵家米铺前的那口大铁锅给砸了，指把厚的铁锅裂纹五六道，就没法熬粥、煮粽子了。其实，已经好几年不用，那锅就锈蚀着，又加上这碎裂，没有用了。袁店老街改造时，大铁锅就被移到了墙角。时间长了，里面长出了一棵槐树。树越长越高，高出了屋檐，高高地看着老街的变化。根越长越粗，竟翻出了锅沿，扎出了缝隙，树根形成的疙瘩，把铁锅紧紧地抱住，锅与树一体，搬不动，移不走，成了袁店镇的一景！

有景就得有名儿：锅槐。

也有人称为“郭槐”，说是唐朝大将郭子仪来过袁店街，用此树拴过马，人称“郭槐”。瞎扯的。

依我说，“赵槐”最合适。

1．下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是（     ）

A．文章两次写到赵掌柜的笑，第一次是笑人们总拿他背米起家的故事激励自己和别人，是谦虚的笑；第二次是“对于如袁店河水流淌的日子”而发出的笑，是看到自己的生意越做越大，志得意满的笑。

B．赵掌柜对曾经想要劫他米车的“红枪会”会员也能一视同仁的施粥，可见他是一个不计前嫌、以德报怨的人。

C．“谁家喜欢什么米，谁家该来买米了，谁家买米的唤什么，赵掌柜都记得清”，说明赵掌柜是一个把顾客当作上帝，用心经营米铺的良心商人。

D．作者认为那棵槐树叫“赵槐”最合适，是因为槐树是从赵掌柜的大铁锅里长出来的，而且“槐”“怀”谐音，寄寓人们对他博大胸怀的崇仰缅怀之情。

2．小说中的赵掌柜有哪些性格特点？请简要分析。
3．文中赵掌柜的口头禅“急啥？再急，也得慢慢来”，在今天这样一个竞争激烈的社会还有现实意义吗？请结合文章并联系现实谈谈自己的看法。

【推荐1】阅读下面的文章，完成各题。

墙下短记

史铁生

一些当时看去不太要紧的事却能长久扎根在记忆里。它们一向都在那儿安睡，偶尔醒一下，睁眼看看，见你忙着就又睡去，很多年里它们轻得仿佛不在。千百次机缘错过，终于一天又看见它们，看见时光把很多所谓人生大事消磨殆尽，而它们坚定不移固守在那儿，沉沉地有了无比的重量。

近些年我常记起一道墙，碎砖头垒的，风可以吹落砖缝间的细土。那墙很长，至少在一个少年看来是很长，很长之后拐了弯，拐进一条更窄的小巷里去。小巷的拐角处有一盏街灯，紧挨着往前是一个院门，那里住过我少年时的一个同窗好友。我们一度形影不离，我曾把一件珍爱的东西送给他。是什么，已经记不清。可是有一天我们打了架，为什么打架也记不清了，但丝毫不忘的是：打完架，我去找他要回了那件东西。

回家时，我贴近墙根走。墙很长，很长而且荒凉。晚风轻柔得让人无可抱怨，但魂魄仿佛被它吹离，吹离身体，飘起在黄昏中再消失进那道墙里去。

那很可能是我对于墙的第一种印象。

我摇着轮椅走街串巷，一面青灰色的墙叫我怦然心动，我知道，再往前去就是我的幼儿园了。青灰色的墙很高，里面有更高的树。树顶上曾有鸟窝，现在没了。到幼儿园去必要经过这墙下。一俟见了这面高墙，退步回家的希望即告断灭。那青灰色几近一种严酷的信号，令童年分外恐怖。

这样的“条件反射”确立于一个盛夏的午后，所以记得清楚，是因为那时的蝉鸣最为浩大。那个下午母亲要出差到很远的地方去。我最记得母亲消失在那面青灰色高墙里的情景。她当然是绕过那面墙走上了远途的，但在我的印象里，她是走进那面墙里去了。没有门，但是母亲走过去了，在那里面，高高的树上蝉鸣浩大，高高的树下母亲的身影很小，在我的恐惧里那儿即是远方。

我现在有很多时间坐在窗前，看远近峭壁林立一般的高墙和矮墙。有人的地方一定有墙。我们都在墙里。没有多少事可以放心到光天化日下去做。规规整整的高楼叫人想起图书馆的目录柜，只有上帝可以去拉开每一个小抽屉，查阅亿万件心灵秘史，看见破墙而出的梦想都在墙的封护中徘徊。

我们有时千里迢迢，只像是为了去找一处不见墙的地方：荒原、大海、林莽甚至沙漠。但未必就能逃脱。墙永久地在你心里，构筑恐惧，也牵动思念。

把所有的墙都拆掉的愿望自古就有。我坐在窗前用很多时间去幻想一种魔法，唰啦一下墙都不见。怎样呢？料必大家一齐慌作一团（就像热油淋在蚁穴），上哪儿的不知道要上哪儿了，干嘛的忘记要干嘛了，漫山遍野地捕食去和睡觉去么？毕竟又趣味不足。然后大家埋头细想，还是要砌墙。砌墙盖房，不单为避风雨，因为大家都有些秘密。假设这心灵之墙可以轻易拆除，但山和水都是墙，天和地都是墙，时间和空间都是墙，命运是无穷的限制。

不要熄灭破墙而出的欲望，但要接受墙。

为了逃开墙，我曾走到过一面墙下。我家附近有一座荒废的古园，围墙残败但仍坚固，失魂落魄的那些岁月里我摇着轮椅走到它眼前。四处无人，寂静悠久，寂静的我和寂静的墙之间，膨胀和盛开着野花，膨胀和盛开着冤屈。我用拳头打墙，用石头砍它，对着它落泪、喃喃咒骂，但是它轻轻掉落一点儿灰尘再无所动。天不变道亦不变。老柏树千年一日伸展着枝叶，云在天上走，鸟在云里飞，风踏草丛，野草一代一代落子生根。我转而祈求墙，双手合十，创造一种祷词或谶语，出声地诵念，求它给我死，要么还给我能走路的腿……但睁开眼，伟大的墙还是伟大地矗立，墙下呆坐一个不被神明过问的人。空旷的夕阳走来园中，若是昏昏睡去，梦里常掉进一眼枯井，井壁又高又滑。喊声在井里嗡嗡碰撞而已，没人能听见，井口上的风中也仍是寂静的冤屈。喊醒了，看看还是活着，喊声并没惊动谁，并不能惊动什么，墙上有青润的和干枯的苔藓，有蜘蛛细巧的网，死在半路的蜗牛身后拖一行鳞片似的脚印，有无名少年在那儿一遍遍记下的3.1415926……

在这墙下，某个冬夜，我见过一个老人。记忆和印象之间总要闹出一些麻烦：记忆对我说未必是在这墙下，但印象总是把记忆中的那个老人搬来这墙下，说就是在这儿。……雪后，月光朦胧，车轮吱吱唧唧轧着雪路，是园中唯一的声响。这么走着，听见一缕悠沉的箫声远远传来，在老柏树摇落的雪雾中似有似无，尚不能识别那曲调时，已觉其悠沉之音恰好碰住我的心绪。侧耳屏息，听出是《苏武牧羊》。曲终，心里正有些凄怆，忽觉墙影里一动，才发现一个老人盘腿端坐于墙下的石凳，黑衣白发，有些玄虚。雪地和月光，安静得也似非凡。竹箫又响，还是那首流放绝地、哀而不死的咏颂。原来箫声并不传自远处，就在那老人唇边。也许是气力不济，也许是这古典一路至今光阴坎坷，箫声若断若续并不高亢，老人颤颤地吐纳之声亦可悉闻。一曲又尽，老人把箫管轻横腿上，双手摊放膝头，看不见他是否闭目。我惊诧而至感激，一遍遍听那箫声和箫声断处的空寂，以为是天喻或是神来引领。

那夜的箫声和老人，多年在我心上，但猜不透其引领指向何处。仅仅让我活下去似不必这样神秘。直到有一天我又跟那墙说话，才听出那夜箫声是唱着“接受”，接受限制，接受残缺，接受苦难，接受墙的存在。哭和喊都是要逃离它，怒和骂都是要逃离它，恭维和跪拜还是想逃离它。失魂落魄的年月里我常去跟那墙谈话，对，说出声，以为这样才更虔诚或者郑重，出声地请求，也出声地责问，害怕惹怒它就又出声地道歉以及悔罪，所谓软硬兼施。但毫无作用，谈判必至破裂，我的一切条件它都不答应。墙，要你接受它，就这么一个意思反复申明，不卑不亢，直到你听见。直到你不是更多地问它，而是听它更多地问你，那谈话才称得上谈话。

（有删改）

1．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是

A．在本文中，“墙”沿着作者流动的心绪，象征着史铁生对于精神困境的一系列生命体认。同时，它又不仅归属于个体生命，亦是人类生存窘境的精神写照。

B．文章开篇，以议论入手，从总写有关往事与记忆的人生感悟出发，引出墙。与墙有关的少年时代的一段往事是有一些无奈和悲伤的，奠定了文章的感情基调。

C．“我用拳头打墙，用石头砍它，对着它落泪、喃喃咒骂”，作者在遭遇人生的劫难后充满痛苦、不甘、怨愤，始终无法正视。

D．史铁生散文以意象苍渺著称。本文“墙”的意象，充分体现了史铁生散文意象的意义多重化的特点，遥指作者充满哲思的、回归生命本真的深邃内心世界。

2．文章为什么描写《苏武牧羊》的曲调和吹奏的老人？
3．请结合全文，分析“墙”的内涵。
4．如何理解“直到你不是更多地问它，而是听它更多地问你，那谈话才称得上谈话”这句话？从中你得到什么启示？

【推荐3】阅读下面的文字，完成后面的问题。
煮茶品日月
查 干
①由静而思、由思而忧、由忧而茶。
②此刻，我正沉浸在这样一种心绪里，陪伴我的只有这一杯雁荡毛峰茶。
③说起茶事，环境、内涵、心态三要素，缺一不可。我的饮茶习惯与大众没有什么不同。首先，将玻璃杯洗刷干净、用沸水烫过，放茶、倒入最佳温度的水，待清香绕至杯口，扩散于陋室，就端起茶杯来轻轻地去嗅。这时的茶叶，开始缓缓下沉、立定，似《天鹅湖》里的白天鹅，诗意地旋转。茶美人在阳光的抚慰下，显得鲜绿无比，情态动人。再后，一口小抿，要以舌尖去幽幽探察茶中春秋。假若斯时，有一股精气在喉咙里浮动，那便是品茶的最佳时刻。这，不属于茶道，是平民百姓如我者，常用的饮茶方法。
④有关茶事，记忆有二。28年前的一个仲春，我与友人结伴坐在西湖岸边一个临水的茶亭里，要得明前龙井一壶，细细地品来。那种甘美清爽的独特滋味，至今仍使我飘然欲仙。在神思朦胧里，也是头一回领略了具有人文情结的苏堤和白堤。感觉到它们在茶的芳香里游动不已，好似两条春水中的青蛇。这一番美妙的错觉，至今使我坚信，茶会给静物予动感。
⑤3年前，也是在杭州，只是季节不同。当时，十月桂花飘满杭城，在绸质的西湖水面，一片秋水氤氲。从千年古刹灵隐寺里不断传出悠扬的钟声，而钟声里的茶树玉然婷立，似相识又有些陌生。
⑥就在此刻，灵隐寺的晚钟轰然荡来，我猛然吟出诗魔洛夫名诗《金龙禅寺》的第一句：“晚钟／是游客下山的小路。”这好似洛夫诗兄为我此时的感悟而写来的。
⑦从饮到品，茶有几千年的文明历史。茶事，以道德修养为本，其操作过程，也是东方式的典雅，具有很浓的儒家、道家理念在其中。每一次的品茶过程就是一个自我灵魂的观照过程。茶事，以静为魂，最忌沸沸扬扬、浮浮躁躁。没有了一个雅字，茶事就失去了本质意义。这便是茶事与酒事的差别。
⑧在上世纪80年代末90年代初的那几年里，我曾经着了魔似地与妻骑自行车往返于北京安定门和香山樱桃沟之间。目的只有一个，到那里的清泉茶庄喝茶。若遇无风的好天气，安定门到樱桃沟只需不到两个小时的工夫。初春，在鸟歌的婉转和山溪的幽长里，樱桃花香溢满了整个樱桃沟山野。在这样一处老林野莽之地，居然有这样一所可聆听天籁之声的茶庄，何不来此当一回神仙呢？
⑨此处有位赵姓老者，日夜独守山林与茶庄。他人很瘦弱，但大度风趣乐观。一来二去，我们成了忘年交。他人在似仙非仙之间，如若不食人间烟火，无疑，他就是樱桃沟之神了。看来，环境造人并非虚话。
⑩常常，我带去好酒，他拿出好茶，边聊边饮，活像和合二仙。与他谈天论地，品茶聆泉成为我当时最好的休闲方式。此处，高树遮阳山风送凉，松鼠们追逐于头顶之树，山雀子远方高歌低吟。此番游兴，能不使人流连忘返吗？
⑾如果说，酒使人疯狂或沉沦，茶则能使人清明顿悟安详。忧而茶，那是不假。但茶不会使人失望、失态、失魂。茶之内涵妙不可言，茶使人变得从容、有情。而这，恰恰又是现代社会所缺失的。
⑿唐诗人王维独自吟哦：“人闲桂花落，夜静春山空。”假如在一个仲春之夜，来此清泉茶庄，也闲闲地去凝视那月光下的樱桃花，飘然落于溪里的美态，那会是一种怎样的诗情和画意呢？只可惜，我的老友清泉茶庄主人年前已仙逝，也不知茶庄如今是何人在主持？我不敢再来这里饮茶，唯恐触景生悲，不能自已。
（摘编自《人民日报》）
1．下列对作品的概括与分析，不正确的两项是
E．文章以茶为线索，在叙事写人中体现了作者对茶的喜爱与赞美，也融入了对现实人生的思考。

A．文章围绕“环境”“内涵”“心态”这茶事三要素来组织材料并展开叙写，材料丰富，思路清晰。

B．第③段以“白天鹅”“美人”为喻，描绘了茶叶在注有热水的杯中旋转的优美动态和动人情态。

C．第⑥段运用拟人手法来描写灵隐寺的钟声，用一“轰然荡来”写出了钟声给作者带来的震撼。

D．文中介绍“赵姓老者”时，刻意隐去其名字，含蓄表达了作者避世索居、求仙向道的内心追求。

2．最后一段引用王维的诗句，有何作用？请简要说明。
3．标题“煮茶品日月”意蕴丰富，请根据文本简要探析。