【推荐1】阅读下面的文字，完成下列小题

当前，统筹推进世界一流大学和一流学科建设已成为我国高等教育发展的战略任务。统筹推进“双一流”建设，需要对中华优秀传统文化中的教育思想进行创造性转化、创新性发展。我国古代书院的优秀传统，尤其是其中的“成人”教育理念，对当今教育颇有启发意义。

书院“成人”教育的突出特点是去功利化。宋代大儒朱熹曾经严厉批评当时的官学已成为学生追求功名利禄之所，仅仅培养学生在科举考试中取得成功，这种教学只会“促其嗜利苟得、冒昧无耻之心，殊非国家之所以立学教人之本意也”。曾经主持复兴岳麓书院的张栻也明确反对功利化教育，认为书院教育“岂特使子群居佚谈，但为决科利禄计乎？”他和朱熹一样主张通过创办书院恢复孔子的“成人”教育理念。古代教育家批评的功利化教育，同样存在于当代教育中。例如，片面鼓励学生以考上重点大学为唯一目标，大学只是偏重于知识技能的教育培训，使得学校教育不能突出以人为核心，不能很好地培养学生的人格、能力、综合素质，促进学生全面发展。

古代书院强调人格教育的重要性。南宋时期的《白鹿洞书院揭示》综合了早期儒家“成人之教”的教育理念，特别强调人格教育的重要性，要求学生“言忠信，行笃敬；惩忿窒欲，迁善改过”“正其义，不谋其利；明其道，不计其功”，从自我修身、待人接物等多方面对学生进行引导。南宋理学代表人物陆九渊明确反对片面的知识教育，强调读书多少并不是衡量一个人品质高下的唯一标准；读书不多的普通人，只要心地纯正，也可以成为君子。他创建象山精舍讲学，就是为了实践其教育理念。当代教育也不同程度地存在忽视人格教育的问题，出现了片面知识化、商业化的倾向。这实际上也是一个世界性问题。当今中国教育可以吸收古代书院重视人格教育的优良传统，努力实现立德树人的目标。

古代书院还将“成人之教”引向家国情怀培养。书院教育的“成人”并不是“独善其身”的自我人格完善，而是要求将自我人格的完善与家国天下的事业结合起来。史书记载：“长沙之陷，岳麓诸生，荷戈登陴，死者十九，惜乎姓名多无考。”宋末岳麓书院学生参加抗元斗争，大都壮烈牺牲，这正是“见危授命”的“成人”作为。2010 年，联合国教科文组织主持召开教育面向21世纪国际研讨会，将“学会关心”作为本世纪教育的基本方向，与会专家学者希望教育学生关心他人、关心社会和国家、关心人类的生存条件，等等。这正与我国人文教育传统相呼应。

（朱汉民《书院“成人”教育理念的当代启示》）

1．下列对书院“成人”教育理念相关内容的理解，与原文观点不一致的一项是

A．书院“成人”教育的突出特点就是去功利化 ，不以培养学生在科举考试中取得成功为主要目的。

B．“言忠信，行笃敬”体现了儒家圣人孔子的“成人”教育理念，强调人格教育的重要性。

C．宋代大儒朱熹认为当时的官学不能成为学生追求功名利禄的地方，应该以立学教人为本意 。

D．宋末岳麓书院学生参加抗元斗争，大都壮烈牺牲，体现了自我人格完善的“独善其身”的教育理念。

2．下列理解与原文相符的一项是

A．我国高等教育中要统筹推进世界一流大学和一流学科建设需要借鉴采纳中华优秀传统文化中的教育思想。

B．文章从去功利化、强调人格教育和培养家国情怀三个方面阐述了书院“成人”教育对当今教育的启发意义。

C．受到古代教育家批评的功利化教育在当今的教育中也普遍存在，使得学校教育不能突出以人为核心，促进学生全面发展。

D．联合国教科文组织把“学会关心”作为21世纪教育的基本方向，“关心他人、关心社会和国家、关心人类的生存条件”等理念与我国人文教育传统相呼应契合。

3．下列理解和推断，与原文内容不相符的一项是

A．教育功利化的问题不只是现在有，古代也同样有，一些有识之士对此有着清醒的认识并主张教育去功利化。

B．我国古代的书院教育具有优良的传统，已经形成了一整套系统成熟的“成人”教育理念和方法。

C．学校教育不能只强调学生的学业成绩，还要培养学生的人格、能力、综合素质，促进学生全面发展。

D．当今的中国教育也要发扬古代书院重视人格教育的优良传统，立德树人，培养高品质的人才。

【推荐2】阅读下面文字，完成小题。

材料一

圆梦正当时，中国梦激荡最大“海归潮”

优惠的政府政策、全球最活跃的经济、快速发展的高新产业、持续投入的科教事业、浓厚的创新创业氛围以及海内外“人才、项目、技术、市场、资本、场地、服务”全面对 接的平台，正吸引越来越多海外学子归国追梦。

国外媒体评价，全球没有哪个国家像中国这样重视、这样大规模、这样专业化地吸引人才回国。

　“现在，海归回国主要是被‘吸’回来的。”中国欧美同学会副会长王辉耀说，随着综合国力不断提升，中国比历史上任何时期都更加靠近世界舞台中心，也比以往任何时期更有条件、更有能力吸引全球人才。

詹天佑、茅以升、钱学森、邓稼先……纵观历史，一批又一批莘莘学子赴外求学、归国兴邦。　　今天，除了拥有前辈们的爱国之情、强国之志、报国之行，吸引大量海归人才归来的， 还包括自我价值与个人梦想的实现。

然而，在全球竞争中发展成一个人才大国、人才强国，仍需下更大决心、更大力气。 一份面向全国 200 多所高校的问卷调查显示，“编制过死、编制偏紧”是人才管理中面临的最突出问题。从人才发展上看，经过多年努力，我国人才队伍建设取得巨大成就，但还存在体制不顺、机制不活、布局不优、效率不高等困境，破解这些“瓶颈”，唯有坚定不移地深化改革。

附图：

材料二

新东方海威时代与全球化智库（CCG）共同发布了《2016 年中国海归就业调查报告》。

《报告》显示，六成企业在招聘时仍更倾向于使用海归人才，而 82.5%的单位均在一定程度上对海归员工采取了倾斜性优待（如更核心的岗位，较高起薪等）。

而机遇与挑战并存的是，身处海外的留学生在回归本土职场的过程中也遭遇了些许不 利因素。《报告》结果显示，多数企业的招聘岗位数量，招聘时间，招聘渠道对海归求职较为不利。同时，海归人才在求职过程中也暴露出对国内就业形势不了解，错过企业招聘季以及缺乏明确职业规划等问题。超过 50%的海归认为不了解国内就业形势和企业需求是回国 就业的第一不利因素，同时47.3%和32.4%的受访人员认为回国时间错过校招季以及岗位海 投效率低这两大因素导致了海归回国就业难度增大。

　　                                                 （摘自中国新闻网，有删改）

材料三

日前，杨振宁、姚期智两位老科学家放弃外国国籍、转为中科院院士一事，引发热烈关注。

在舆论场上，以耄耋之龄回归故土的杨振宁更是备受关注。已近百岁之龄的杨振宁，估计已不会如年轻时那般埋头扎根于科研一线，或许正如他本人所述，“我的身体里循环着的是父亲的血液，是中华文化的血液”，是文化的归属感让他对故土恋恋不舍。亦或是科学上的引路精神让他回来发挥“余热”，为后来者指引前路，如他自己在诗中所说：“学子凌云志，我当指路松。”

杨振宁选择入籍，是他对晚年道路的选择，从某种程度上说，这与国家的道路选择是交叉的。得益于改革开放三十多年来所创造的开放环境，对世界潮流的融入，杨振宁的归来方才有了现实的可能；而杨振宁等一批海外科学家的归来，又会给中国科研带来从项目到建制与世界接轨的机会。

对于中国来说，迎来杨振宁桑榆晚年的同时，也不可否认，错过了杨振宁最辉煌的科研生涯。由此，未来的方向也当因之厘清：让更多科学家们愿意留在这片土地上，诞生出最精尖的科研成果，不仅是因为中华文化的血液，更因为是先进的设备、优厚的条件、社会的理智与尊重、环境的平和与包容。

　　                                         （来自“光明网”，有删改）

1．下列针对上诉材料的理解准确的一项是（ ）

A．三则材料只认为在当下我国的“海归”热潮中，表现了海外留学人员踊跃回归祖国的热潮，呈现一片良好的形势。

B．第一则材料是一篇新闻报道，客观地介绍了海外留学人才为实现自我价值和个人梦想， 积极回国创业，释放出巨大的发展能量。

C．第二则材料是调查报告，反映了海归人才在回国求职就业过程中遇到的不利因素，为他们在国内的职业发展提出建议、指明方向。

D．第三则材料是新闻评论，该评论认为杨振宁回归中国国籍这一事件彰显中国改革开放的巨大成就，更体现了中华文化的吸引力。

2．下列针对上述材料分析合理的两项是(  )（  ）

A．我国出国留学及留学归国人数逐年增加，出国人数和回国人数之间的差距逐年缩小。可以预见，在未来几年，这样的发展趋势将持续下去。

B．在吸收海归人才的过程中出现的问题，都源自我们在人才管理中“编制过死，编制偏紧”的体制，这些问题的解决需要坚定不移的深化改革。

C．海外科技人才的大量回归，有助于我们学习借鉴世界各国的优秀科技成果，有助于中国科研从项目到建制与国际接轨。

D．杨振宁、姚期智两位老科学家在耄耋之龄转为中国公民，虽然已经不能在科研上为祖国 做出贡献，但他们为更多的海外精英做出了积极示范。

E．当前，无论是回国创业还是入职国内企业，海归人才都能找到适合自己发挥的领域，可以很好的把个人的梦想和国家的发展紧密联系起来。

3．请综合三则材料归纳我国当前出现“海归”热潮的主要原因。

【推荐3】阅读下面文字，完成小题。

秦孝公的历史难题

“秦孝公难题”是《商君书·定分》记载的一段谈法治的经典对话。商鞅开启变法大幕之初，秦孝公问道:“法令以当时立之者，明旦欲使天下之吏民皆明知而用之，如一而无私，奈何?”大体上说，困扰秦孝公的难题是变法之后，如何使官与民都能做到知法、懂法、守法。

面对秦孝公的困惑，商鞅的回答是：治道运行，皆有法式，事皆决于法。厉行法治以后“秦民大悦，道不拾遗；山无盗贼，家给人足；民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。”商鞅变法图强所带来的兴盛局面奠定了秦一扫寰宇，统一六国的基础，但令人不解的是，因法而兴的大秦帝国却在短短十几年间便土崩瓦解，不复存在。对此，历代史学家大多都将“以法为本”看作秦“二世而亡”的首要原因。秦法条目繁多，法网严密，繁如秋荼，密如凝脂，严刑峻法将百姓的尊严和自由剥夺殆尽，恶法视民为草芥，可畏却不可信。缺乏道德滋养的秦法让官与民都感到窒息和绝望，而以吏为师，以法为教，又将法的机械性发挥到了极致，“失期，法皆斩”，强盛一时的大秦帝国最终在自己编织的法网面前土崩瓦解。

秦法残暴而至覆亡让之后历代统治者认识到“以法为本”所带来的弊端。他们虽也都注重修法订律，但更加强调德的作用，主张“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”。从法律的价值导向上看，中国传统社会对待法律的态度从用法总揽一切，变成倾向于“无争无诉”，老百姓不渴求用法律来伸张正义，总把实现公平的希望寄托在人而非制度上，一部部体系完备的法典远远比不上人们对“明镜高悬”的渴望，世人对法律的崇拜远远低于对明君清官的期盼，法治的信仰变得虚无不切实际，知法、懂法逐渐变成了官的专利，而老百姓只有单纯守法的余地。没有被全民所信仰的法律至多是一条条干瘪的规矩而非治国安邦的重器。一旦律法废弛，人亡政息，总免不了江山易主，黎民涂炭。

历史证明，破解“秦孝公难题”的答案在于我们能否丰富法治的内涵，用道德的养分在人与法、法与社会之间形成一种良性包容的互动，进而使全体社会成员都建立牢固的法治信仰和法治思维，让法律成为人们想问题、办事情须臾不可离开的工具。今天，我们在重新审视“秦孝公难题”所带来的现实意义中可以发现，单纯的知法、懂法、守法其实并非难事，难的是要如何实现良法之治，让符合时代发展潮流的法律真正成为全民的信仰和追求，这才是破解“秦孝公难题”的应有之意。

“天下之事，不难于立法，而难于法之必行。”如果说春秋时期，郑国的子产将刑法铸在鼎上是我国揭开法律神秘面纱、用法律来治理国家的开端，那么由“秦孝公难题”所带来的反思则让我们认识到良法之治和法治信仰的重要性和必要性。我想只有全社会都能做到对良好法律秩序足够的敬畏，使法治精神内化于心，才能让“秦孝公难题”得到彻底破解。

（选编自《求是》，有删改）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（       ）

A．如何让天下官员和百姓知法、懂法、守法，这不仅是秦孝公在商鞅变法之初的困惑，更是后世历代君王不得不面对的历史难题。

B．官员百姓缺乏广泛的法治信仰，政权却强制推行法令制度，短时间内可能会同秦王朝—样因变法而兴盛，但终究逃不出人亡政息的结局。

C．秦王朝“以法为本”的治国方略被很多史学家认为是秦帝国“二世而亡”的首要原因。秦法残暴这一弊端警醒后世人君，应修法但更应重德。

D．秦帝国的严刑酷法根本无视百姓的尊严与自由，且秦法从根本上讲，对百姓很不信任，视人民为草芥，所以人民奋起反抗。

2．下列对原文论证思路的相关分析，不正确的一项是（       ）

A．文章从商鞅回答秦孝公的困惑及推行变法之后秦国的强盛说起，进而由秦亡的反思否定了商鞅对“秦孝公难题”的回应。

B．文章在论证中以大量篇幅阐述了秦王朝土崩瓦解的原因在于“以法为本”不加变通，从而强调了老百姓知法、懂法的重要意义。

C．历代统治者对“以法为本”的弊端都有所反思，文章总结后认为在百姓缺乏法律信仰的环境下，破解“秦孝公难题”几乎是不可能的。

D．文章层层论证，最后得出了结论：只有先树立良好的法令制度，再继之以坚定的法治信仰，才能彻底解决“秦孝公难题”。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（       ）

A．历史证明，只要我们不断丰富法治的内涵，在人与法、法与社会之间通过道德滋养形成良性包容的互动，就可以建立牢固的法治信仰与法治思维。

B．如果知法、懂法只是官员们的专利，老百姓只是严格遵守法令的话，那么法治的意义就会大打折扣，并不能发挥其治国安邦的重要作用。

C．—味地强化道德礼仪的作用，弱化法律总揽一切的力量，会让百姓把对公平公正的追求寄托在清官廉吏身上，法治信仰就逐渐淡化乃至消失了。

D．假如全社会都能对良好的法律秩序心存敬畏，让法治精神成为—种坚定的信仰，那么如何让官员百姓知法、懂法、守法的历史难题也就迎刃而解了。

【推荐1】阅读下面的文字，完成后面题目
中国人为何一面仇富一面拜金？
①现在的中国社会，有太多的事，让人看不懂，比如：心里骂着有钱人，还一心想成为有钱人，一边仇富，一边拜金。
②2012年7月11日，英国《经济学人》发布了全球“仇富榜”，展示了受调查的23个国家国民的仇富情况。在这张榜单上，中国位列倒数第四，让很多中国人感觉很意外，在普通百姓看来，中国应位列正数第四还差不多，中国人怎么能不仇富呢？用专家的话说，这个榜没有反映真实的经济心态。在笔者看来，这个榜根本不适合中国国情，最真实的莫过于我们身边，不必看世界。富二代用零花钱买跑车，拾荒者用零花钱活命，城市里的孩子手拿iPad玩着游戏，山区的孩子有的连吃个苹果都不容易，这种反差之下，谁能不仇富呢？
③一份调查显示，有96%的中国民众说他们憎恨富人。
④金钱掩盖了出生、性别、学历等一切看似公平的东西。人与人本应是平等的，而用金钱做尺来衡量，人与人又是那么的不平等。所有那些对私人会所、奢侈品、保时捷911、玛莎拉蒂可望而不可及的人，忍受着贫穷带来的卑微，没有任何的安全感，凡此种种不是都可以成为他们仇富的理由吗？
⑤盲目地仇富并不足取，一夜暴富也不是什么罪过，毕竟贫穷不是美德，而当金钱扮演着一个能让一切变为可能的角色，名誉、地位、学历等都可以变得不重要时，一切都变了。人们的味觉对富有变得越来越敏感，珠光宝气、一身名牌地走在街上，不自觉地会吸引很多人的目光，哪管他是文盲、甚至有些白痴。富有显示于外，内在的东西人们却不在意，这就是我们的生活现状。
⑥我们很容易把这种仇富现象斥之为酸葡萄心理，告诫中国民众该多花时间挣钱而不是仇富。穷惯了的中国人，追求财富也是正当的需求，仇视富人的社会是一个没有前途的社会。可是，为什么仇富？这是我们更需要思考的问题。富人利用国家发展过程中法律制度不规范的空隙，不平等地享受及获取了大量资源并迅速致富。这些先富起来的人，只顾自己做大、做强，导致贫富差距越来越大，这是中国人仇富的主要因素。其他的社会因素还有诸如社会资源在分配过程中严重不公平以及对低收入者关注不够，造成众多低收入者的不满，等等。
⑦骂着有钱人，更多的中国人同时贪婪地做着发财梦，买张彩票，然后一夜暴富是很多人最最简单的理想。一般人都认为美国人很贪婪，但国际知名民意调查机构Ipsos近日发布的一份全球性调查数据显示，这样的看法是完全错误的。事实是：东方人比西方人更看重金钱，转型国家的民众比发达国家的人更爱钱，而集中了这两个因素的中国人，才是这个世界上名副其实的拜金主义者。说到拜金，我们不难想到“宁愿坐在宝马车里边哭，也不坐在自行车上笑”等等那些游走法律边缘，挑战道德底线的荒唐嚣张之举。
⑧我们能容忍在经济发展过程中的一些畸形现象，但不能长期容忍刻意追求拜金主义；如果是这样，那么再多的钱也买不回那种淳朴的充满人情味的和谐社会氛围。
⑨仇富和拜金都是一种变态心理，在这样的扭曲心态下人民还有幸福可言吗？只有端正自己的心态，试着用另一只眼看世界，也许才有意想不到的收获。珍惜现在拥有的比金钱还要重要的东西，用宽容的心去包容这个世界，快乐就会追随左右，少些品头论足，多些脚踏实地地去工作。
（财经网）
1．下列说法，不符合文意的两项是（       ）（       ）

A．心里骂着有钱人，却一心想成为有钱人，这在中国社会是一种比较普遍的现象。

B．英国《经济学人》关于各国国民仇富情况的调查结果显示，中国仇富情况位列全球倒数第四。

C．因为当代中国人们对富有变得越来越敏感，所以珠光宝气、一身名牌地走在街上，自然会吸引很多人的目光。

D．中国很多先富起来的人，拥有大量资源，只顾自己做大、做强，缺乏必要的社会责任感。

E．根据调查数据显示的结果来看，兼具“东方人”和“转型国家的民众”两个因素的中国人是最拜金的。

2．下列现象中，不属于仇富或拜金心理表现的一项是（       ）

A．“宁愿坐在宝马车里边哭，也不坐在自行车上笑”。

B．“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋”的学习动机。

C．广大民众仰慕获得国家科学技术进步大奖的袁隆平。

D．某人看到一辆豪车发生车祸的场面，大呼“大快人心”。

3．3．请根据文意，概括中国人一面仇富一面拜金的原因。
4．请根据文意，概括作者对于财富、金钱的态度。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下列小题。

部定初中国文课程标准“目标”里有“养成欣赏文艺之兴趣”一项，略读教材里有“有注释之诗歌选本”一项。高中国文课程标准“目标”里又有“培养学生欣赏中国文学名著之能力”一项，关于略读教材也有“选读整部或选本之名著”的话。欣赏文艺，欣赏中国文学名著，都不能忽略读诗。读诗家专集不如读歌选本，读选本虽只能“尝鼎一脔”，却能将各家各派鸟瞰一番；这在中学生是最适宜的，也最需要的。有特殊选本，有一般的选本。按着特殊的作派选的是前者，按着一般的品味选的是后者。中学生不用说该读后者。《唐诗三百首》正是一般的选本。这部诗选很著名，流行最广，从前是家弦户诵的书，现在也还是相当普遍的书。但这部选本并不成为古典；它跟《古文观止》一样，只是当年的童蒙书，等于现在的小学用书。不过在现在的教育制度下，这部书给高中学生读才合适。无论它从前的地位如何，现在它却是高中学生最合适的一部诗歌选本。唐代是诗的时代，许多大诗家都在这时代出现，各种诗体也都在这时代发展。这部书选在清代中叶，入选的差不多都是经过一千多年淘汰的名作，差不多都是历代公认的好诗。虽然以明白易解为主，并限定诗篇的数目，规模不免狭窄些，却因此成为地道的一般的选本，高中学生读这部书，靠着注释的帮忙，可以吟味欣赏，收到陶冶性情的益处。

选自朱自清《〈唐诗三百首〉指导大概》）

1．朱自清为什么说“读诗家专集不如读歌选本”？
2．请简要概括文段中《唐诗三百首》和《古文观止》的共同特点。
3．从这段文字看，作者对《唐诗三百首》有哪些评价？

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

《咬文嚼字》编辑部近日公布了2018年十大流行语，命运共同体、锦鲤、店小二、教科书式、官宣、确认过眼神、退群、佛系、巨婴、杠精入选。

流行语盘点年度榜单很多，但多数榜单仅以频次为依据，哪个词被搜索得多、用得多，相对就容易上榜。《咬文嚼字》却不一样，它具有向大众推荐流行语的功能。评价依据有三：第一是流行，需要紧扣时代特点，如“教科书式”；第二是创新，语言结构要有突破，如“官宣”“杠精”等；第三是文明，符合社会文明规范的才值得推广，如“大猪蹄子”等词语使用频率虽高，但未能入选。这种既考虑热度又考虑价值的评选标准，是许多人认可《咬文嚼字》榜单的重要原因。

年度流行语的价值是基于语言学之上的。语言是一条有生命力的河流，时时处处，新语汇和新表达都在汇入。那些常用常新、用出新意的词语，不仅保持了语言之河的活力，更起到了赓续文化的作用。此外，年度流行语的价值，体现为对时代的记录、对社会的观察、对生活的体悟。流行语是社会生活的-面镜子，它不仅记载着本年度人们身边发生的种种事情，也传达着人们对事件和生活的态度。自有互联网以来，年度流行语已经成为当代文化的新景观，其背后折射的大众心理和诉求，值得思索和回味。

年度流行语凝聚了时代的缩影。当今世界，各国相互依存、休戚与共。习近平总书记提出的“人类命运共同体”已引起各国关注，得到全球认同，成为推动全球治理体系变革，构建新型国际关系的国际共识。今年渐江等地提出“政府要努力做好“店小二”，是指政府要推进经济发展、为企业提供周到服务，“店小二”由此演化出新义。这几个流行语紧扣时代特征，忠实记录了大时代的变化。

年度流行语记录了对社会的观察。信息爆炸时代，人们产生了信息焦虑，尤其是对找不到有效信息的焦虑，“确认过眼神”的流行，反映的正是人们面对海量信息甚至虚假信息时希望能够“确认”“甄别”的心理。

年度流行语蕴含着对生活的体悟。曾经流行的“感觉身体被掏空”“葛优躺”等，都可以窥见一种“丧文化”的端倪，这次依然有所体现。“杠精”，是指不问真相、不求是非、为反对而反对的人”巨婴”，则是指以自我为中心、缺乏规则意识、没有道德约束的人。这些概念能够上榜，背后是人们对某些不理性行为的反思与批判。

从流行语中，我们可以研判时代走向、汲取成功力量。那些具有时代烙印的流行语固然贵，但是更多关注社会、关注个体的流行语，也在等待我们进一步挖掘，去读懂大众心中所想，从中找到新的方向。

（摘编自扶青《年度流行语的价值何在？》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（       ）

A．多数榜单在盘点评选年度流行语时只依据使用频率，搜索得多、用得多的词语就会人选。

B．“葛优躺”“巨婴”“杠精”等流行词语，体现出人们对某些不理性行为的反思与批判。

C．《咬文嚼字》的功能是向大众推荐流行语，故其评选年度流行语的标准与其他榜单不同。

D．当今世界，各国须相互依存发展，“人类命运共同体”成为流行语正是基于这一时代背景。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（       ）

A．第二段主要论述《咬文嚼字》对年度流行语的评选标准及评选结果被大众认可的原因。

B．文章从对时代的记录、对社会的观察、对生活的体悟三方面论述了年度流行语的价值。

C．文中运用例证对比论证等方法。主要围绕“年度流行语的价值”条分缕价，说服力强。

D．结尾段总结全文，并特别强调了研究那些关注社会、个体的流行语的现实意义。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（       ）

A．“大猪蹄子”使用频次虽高，但不太符合社会文明规范而未能入选年度流行语。

B．要想真正读懂大众心中所想，准确研列时代的走向，须从研究流行语入手。

C．当下人们面对海量信息易产生焦虑，渴望对其真实有效性加以“确认”“甄别”。

D．随着时代发展和人们观察社会、体悟生活能力的提升，评选流行语言更理性。