【推荐1】阅读下面的文字，完成小题。
材料一

今年以来，我国部分著名旅游景区的门票价格上涨，引起社会各界关注，一些专家认为应该采取“透过现象看本质”的思路，从更宏观的层面找到问题的本质。

从旅游业发展的阶段看，当前我国公众对景区门票价格的空前关注，是我国旅游消费全面释放的报喜鸟，说明我国旅游正大踏步进入大众消费阶段。旅游正日益成为我国更多居民日常生活的组成部分，越来越多的人把旅游视为自身必需的常规消费品，在此情况下，大家自然像关注柴米油盐等生活必需消费品价格一样，关注旅游景区价格。从这个角度看，业内外人士应当更多从正面的、积极的角度看待和应对当前出现的旅游景区门票价格上涨的现象。

（摘自2010年8月18日新华网）

材料二

进入9月以来，国内多家景区纷纷上调门票价格。9月1日起，广东丹霞山景区和卧龙冈景区分票制整合为一票制，门票价格由原来平日160元、节假日180元统一调整为200元（不分节假日）：9月3日，保定涞源十瀑峡景区调价方案获得通过，门票从35元上调至50元。

这只是今年以来新一轮景区门票涨价的缩影。

其实，2007年国家发改委曾下发通知，规定“旅游景区门票价格调整频次不低于3年”，但景区门票似乎落入了“3年必涨”的怪圈，往往3年时间一到，景区调价的消息就不绝于耳。

面对不断上涨的景区门票价格，一方面，民众叫苦不迭，发出“玩不起”的感叹；另一方面，景区面对民众对高票价的不满，也以自身运营压力大为由而大倒苦水。如此来看，景区门票涨价陷入了“两头叫苦”的尴尬境地。

（摘自2014年9月18日中新网）

材料三

“一家三口出游，一张景区通票动辄一两百元，相当于大多数人两天的工资，再加上餐饮、交通费的支出，低收入人群还真是玩不起。”江西某旅行社负责人接受《经济参考报》记者采访时说。

今年进入了国家发改委规定的旅游景区票价三年一调整的第二个“三年解禁”期。记者采访发现，伴随着新一轮旅游旺季到来，在三年大限到期后，全国部分景区门票已开始上调。未来数月内，全国将有超过20个知名景区门票涨价，涨幅从20%到60%不等。

部分旅游景区票价为何会进入“三年必涨”怪圈，记者为此进行了调查。

据公开信息显示，以江西井冈山景区为例，近三年该景区年度平均运营维护成本为11582．95万元，按年度平均游客接待量77．59万人次计算，人均成本为149．29元，成本已经超过其现行门票价格。

记者采访发现，一些景区尤其是新开发的旅游景区，产品结构单一，除了简单的景区景色外，配套的饮食住宿还处于起步阶段，因此依靠单一的门票收益成为维持景区发展的唯一手段。

部分知名景区对旅游资源具有垄断性，涨价底气十足，加上部分“以旅游立市”的地方政府，存在“外地人的钱不赚白不赚”的短视心理，地方财政长期依赖门票收入，为景区提价大开“方便之门”。

还有一点不容忽视，一些景区看到同级或者次一级景区上调门票价格，就出现了“比较涨价”心理，也随之跟风申请涨价。

专家认为，旅游景区价格一再飙高，一味把运营成本增加都转嫁到游客身上，势必造成恶性循环，将更多的游客挡在景区之外，最终景区也会失去自己的竞争力和吸引力，这种行为将危害我国旅游业的长远发展。

（摘自2012年4月25日《经济参考报》）

材料四

据“经济之声·央广财经评论”报道：“再这样下去，连徐霞客也会变成宅男的。”这是网友针对连连上涨、纷纷突破百元大关的全国旅游景区票价的调侃。对于公众非常关心的景区门票价格问题，“经济之声”采访了社科院旅游研究中心特约研究员、“经济之声”特约评论员刘思敏。下面是访谈记录。

经济之声：面对愈演愈烈的景区门票上涨之势，国家层面出台了平抑价格的政策性文件，请问是什么？

刘思敏：国务院近期发布了《关于促进旅游业改革发展的若干意见》，文件指出利用风景名胜区、自然保护区、文物保护单位等公共资源建设的景区门票以及景区内另行收费的游览场所、交通工具等项目的价格，要实行政府定价或者政府指导价，要充分体现公益性，严格控制价格的上涨。

经济之声：在严控门票价格上涨方面，政府如何指导和调控，进而充分体现公益性？

刘思敏：这是关键问题。在我国各地旅游市场的高速成长中，门票经营起到了重要的拉动旅游经济发展的基础作用，并导致在不少地方的景区企业以及政府部门对门票收入的依赖现象十分严重，旅游经济蜕化为“门票经济”。所以，要让景区经营走出“门票依赖症”的怪圈，关键还在于激发地方政府的主动性。

上级政府部门要通过法律法规，制定专门规划，防止地方政府过分迷信景区对目的地经济的作用，将关注点从纯粹景区建设转向整体旅游休闲环境建设。

同时，地方政府要对公益性旅游景区开发给予一定财政性支持，进一步完善旅游经济的产业结构，通过发展和旅游密切相关的周边服务产业，推动门票之外收入的增长，使旅游从“观光经济”过渡到“度假经济”，从而拓展旅游产业体系。

另外，针对运营成本压力，景区可以通过各种方式降低成本，例如适当削减工作人员，适当开展志愿者服务来解决人力问题，从而保障景区可以在低成本、低盈利的空间内运行。

经济之声：2003年，西湖实行免费后，获得了更大的整体利益，还带动了杭州的旅游经济的新增长。有数据显示，景区每年直接减少门票收入2530万元，但公园免费带动了景区商业网点经营价值的提升。通过拍卖、出租或承包景区商业网点经营权等市场化手段，不仅抵补了损失的门票收入，而且使景区管理部门增收逾亿元，带动了杭州旅游产业新增经济效益上百亿元。但十几年来，西湖模式却一直难以复制，这是为什么？

刘思敏：实际上从根本来说杭州西湖的免费模式是一个伪命题。西湖有围墙吗？西湖没有围墙也修不了围墙，你怎么收费？净慈寺、雷锋塔、岳王坟等等这些外地游客非常愿意去的著名景点都在西湖边上，而且归西湖风景名胜区管辖，但是它们都收门票，而且门票很贵，从来就在收，何来西湖免费？所谓的西湖免费实际上在2012年的时候，杭州市政府把西湖边上的柳浪闻莺、花港观鱼那几个城市公园给免费了，这几个城市公园并不是西湖的核心价值所在。

虽然西湖免费的模式不能复制，但其思路是可以借鉴的。

经济之声：我们还了解到，国外一些国家公园，其建设和维护经费来自国家的专门机构，还有一些经费是由社会团体、基金会或者是私人捐赠，这样的模式对我们有启发吗？

刘思敏：当然有启发了，像美国黄石国家公园就是由美国联邦政府对它的经营管理开发的成本兜底买单，而我们的成本都是由地方政府来承担的，这是最根本的区别。国外在由中央政府兜底买单的同时还鼓励社会力量的赞助，也鼓励资源的参与，事实上就是减轻中央政府的负担。实际上我们中央决定要推行国家公园体制就是受到这样的启发。

（摘自2014年10月1日中国广播网）

1．阅读材料三，简要概括景区门票上涨的主要原因。
2．阅读材料一和材料二，比较二者在主要内容和报道角度方面的异同。
3．为什么刘思敏认为“杭州西湖的免费模式是一个伪命题”？结合材料简要分析。
4．部分景区门票价格上涨一时间引起各方热议，如何通过加强对景区的管理和建设使景区门票价格更趋向于合理，请结合文本分别给政府部门和景区管理处提些建议。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一： 

2018年1月2日，支付宝发布2017年全民账单。数据显示，去年全国5.2亿支付宝用户移动支付占比为82%。据统计，2017年，全国超过30个城市的公交、地铁先后支持支付宝；2亿多市民通过支付宝城市服务“窗口”共办理社保、交通、民政等12大类 100多种服务；4000多万户小商家利用二维码贴纸实现收银数字化。移动支付城镇市场空间广阔。县城的移动支付用户占比为19.6%，省会城市占比为19.0%，农村地区占比为17.0%。

（摘编自新华网2018年1月3日报道） 

材料二：

2014—2020年中国移动支付用户规模及同比增长走势图

材料三：

所谓的条码支付，是指银行或支付机构应用条码技术，实现收款人、付款人之间货币资金转移的业务活动。

出门打车，掏出手机扫一扫车上的二维码，轻松支付车费；下馆子吃饭，手机上的二维码被收银员扫码枪扫了后，立马买单走人……扫码支付手段，已经飞入寻常百姓家。 

近年来条码支付业务快速发展，在小额、便民支付领域显现出门槛低、使用便捷的优势，市场份额持续增长，成为移动支付发展的重要体现形式。同时，条码支付的技术实现方式和业务风险相对传统银行卡支付具有其特殊性，部分市场机构在业务开展中也存在扰乱公平竞争秩序、支付风险防范不到位等问题。 

为鼓励并规范金融创新，促进条码支付健康可持续发展，中国人民银行近日印发了《条码支付业务规范（试行）》，并配套印发《条码支付安全技术规范（试行）》《条码支付受理终端技术规范（试行）》，自2018年4月1日起实施。 

（摘编自新浪网2017年12月28日报道）

材料四：

据介绍，我们进行扫码支付时，手机或者商户的收银机每次生成的条码都是不同的。对于这种动态条码支付，人民银行规定：采用两种有效方式进行验证，其中包括数字证书或电子签名的，可以自主约定每天的累计交易限额；采用两种有效方式进行验证，但其中不包括数字证书或电子签名的，同一个客户单日累计交易金额不应超过5000元；采用一种有效方式进行验证的，同一个客户单日累计交易金额不应超过1000元。 

而对静态条码支付，也就是我们常见的商户贴在墙上或者打印好的二维码支付，无论采取什么交易验证方式，同一个客户单日累计交易金额都不能超过500元。若个人客户需更多条码支付额度，可采用包括数字证书或电子签名的方式对交易进行验证。 

在不少移动支付用户看来，出台针对二维码支付的相关管理规范，在对日常使用影响降到最低的情况下大大提升了移动支付的安全性，无疑是一件从用户角度出发的“大好事”。

（摘编自《南方日报》2018年1月4日报道）（摘编自赵婀娜《读懂“陪读大军”背后的教育焦虑》）

1．下列对材料相关内容的梳理,不正确的一项是（）

A．据材料一可知，移动支付方便市民生活，使市民坐在家中也能享受多种便利服务。

B．据材料二可知，移动支付用户的同比增长率2020年将是2015年的两倍多。

C．条码支付在促进移动支付普及发展的同时，也出现了扰乱市场公平竞争秩序的现象。

D．新规无疑让条码支付更安全了，但对于部分消费的支付模式将会有一定的影响。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（）

A．近年来，移动支付的方式已悄然涉及城乡居民生活的方方面面。移动支付与以往新事物的发展局面一样，在我国表现出明显的城乡差异。

B．根据材料二图表中移动支付用户规模及同比增长走势可知，随着移动支付的逐渐普及和应用场景拓展，预计移动支付交易规模将持续增长。

C．新要求实施后，如果在饭店里吃了顿600元的大餐，消费者可以扫饭店的静态条码付款，也可以让收银员扫消费者手机上生成的动态条码。

D．央行《条码支付业务规范》对扫码支付进行限额管理，采用动态条码支付时，同一个客户单日累计交易金额都不能超过500元。

3．根据上述材料，联系现实，请概括说明我国移动支付发展的现状。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一

所谓“汉服”，就是汉民族的传统服装，是黄帝开创、周朝建制、汉朝修补定型的传统服装体系。所谓“胡服”，就是当时北方游牧民族的服装。想弄清楚赵武灵王为什么要搞胡服骑射，就要首先弄清“汉服”和“胡服”有什么区别。

其一，上衣下裳与上衣下裤。汉服最典型的形制是上衣下裳，上衣象征天，下裳象征地。并且从生活角度出发，在当时气候温暖、面料粗糙的情况下，下身穿近似于围裙的裳显然更为舒适。相反，北方游牧民族由于天气寒冷，经常行走于野草荆棘之间，还有骑马的需要，所以胡服以上衣下裤为典型形制。

其二，左衽和右衽。汉服有一个典型特征是右衽，而大多数游牧民族采用的是左衽。右衽就是把左边的衣襟朝右边遮过去，左衽相反。其实，从生活角度和力学原理进行分析或许更为合理。农耕民族劳动常挥右手，所以右边的袖子所连的衣襟略小，才会动作轻便；而游牧民族以骑马射箭为重要动作，常左手擎弓，所以左襟略小会相对省力。现代男装采用右衽，女装采用左衽，仅仅体现的是男女之别。

其三，文与武的倾向。除了衣裳衣裤和左衽右衽这两种最明显的差异，胡汉之服还有如下不同：汉服宽衣大袖，胡服短衣窄袖；汉人腰系布带，胡人腰缠革带；汉人脚穿草鞋或布鞋，胡人则足蹬皮靴。

(摘自《百家讲坛》«中国衣裳»系列讲座)

材料二

   

材料三

不知道大家发没发现，现在越来越多的年轻人开始喜欢上汉服，甚至有些穿着汉服去上学逛街。在开始的时候，当街上出现汉服的时候，路人大多都是异样的眼光。但现在再看，大多都是很正常的目光，甚至还会觉得好看，自己也要尝试。

对于火热的汉服热现象，网友留言：

“一方面需要广大汉服爱好者与从业者在诸多相异理念的碰撞中，摸索出定位上的共识，以竞合(泛指通过与其他企业合作来获得企业竞争优势的策略)而非对立的方式，促进汉服文化良性发展；另一方面也需要排除负面隐患，以去芜存菁的方式实现自我蜕变。”

“汉服必然复兴！也必须复兴！很简单，因为那才是我们汉民族的民族服饰！包含在我们汉族人骨子里的文化认同和感情认同！”

“汉服复兴，那是民族自信的象征。我偶尔也穿改良版的唐制汉服，确实感觉比穿现在流行款多了一份从容。”

“国家发展了，文化认同度高了，曾经流行欧式建筑，现在是中国园林，中国院子，曾经咖啡是时尚，现在喝茶又兴盛了，不必多言，是国家越来越厉害了，文化也自信了！”

(摘自《汉服文化为什么突然火了》《人民日报》２０１９年９月２３日)

材料四

金陵汉服文化协会会长、南京夫子庙国学文化顾问贾蓓敏认为，目前南京本地汉服文化正处在历史最佳的发展期：关注度越来越广，行业开始逐步细分，出现了专门的活动策划推广、汉服销售、国学礼仪研究，服饰化妆道具专业人员也多了起来。但她也坦言，目前市场化运作的程度尚不够，所有汉服组织的收入来源，基本靠演出的劳务。“金陵汉服文化协会推出了教学服务、文传产品，但缺少专业运作，只能回本，还谈不上盈利，大家坚持参与，保持热情不褪，基本靠情怀。”

“当下汉服热的同时，也应该清醒地看到，目前汉服爱好者只有２０％追求专业、标准，绝大部分只是因为汉服好看才去穿”贾蓓敏说，现在看到人们穿出来的汉服，很多都是不标准的，只能算是“现代复古装”。

真正标准的汉服未必一定昂贵，但要求高、规矩也多，如果一丝不苟遵照肯定不利于推广的。“所以我目前是抱着开放态度的，但汉服的背后是中华传统文化，文化的传承不能走样了。所以现在整个行业也在思考和迷茫，汉服要求标准应该如何制定。”

(摘自张可《汉服：曾经穿在深闺，如今红遍大街》)

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．文中所谓的“胡服”，其实最开始指的是尧舜禹时代和先秦两汉时期北方游牧民族的服装。

B．综合表一、表二可得知，现今的汉服消费人群中，年轻女性是现今汉服消费市场的主力军。

C．农耕民族劳动时常挥右手，所以汉服采用右衽，并一直沿袭到现代服装；而游牧民族经常骑马射箭，所以胡服采用左衽。

D．一个国家的传统服饰、建筑样式，甚至饮食习惯，都是文化的体现，要弘扬本民族文化，首先要热爱本民族文化。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．“汉服”通常意义上并不单指汉朝服饰，而是指汉民族传统服装，包含的朝代从黄帝“垂衣裳而天下治”的时代开始，一直延续到明末清初。

B．许多人只有因为好看才去穿汉服，而且穿出来的汉服很多都是不标准的，只能算是“现代复古装”，在贾蓓敏看来，这其实并不利于弘扬真正的汉服传统文化。

C．真正标准的汉服推广的难度之所以比较大，主要原因倒不一定是价格昂贵，而是因为标准的汉服要求高、规矩多。

D．从材料看，民族情怀与传统文化热潮的兴起，规模化产业的发展，都是推动汉服火热的重要原因。

3．汉服行业在实际发展中会遇到哪些困难？请结合文本简要概括。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

民间文学大部分产生于农耕文明时期。由于民间文学作品是民众自发的、自娱自乐的精神生活的结晶，所以它基本不产生直接的经济效益。民间文学属于非物质文化遗产，占据着重要地位，并且具有不同于其他非物质文化遗产的特性，这些特性将民间文学彻底地区别于其他的非物质文化遗产，并且这些特征的存在，导致民间文学的传承和保护需要具有针对性的保护措施，不然就无法保证其能够继续完整地传承，主要表现在以下两点：

第一，民间文学的传承更具有单一性，主要依靠口头传述的方式，而且其传述不需要依靠表演、道具重现的方式来附加宣传。而且由于是口头传述，所以传述的人不需要丰富的学识知识、习字以及认字能力，不论人们处于哪个位置、做什么工作，都可以传述文学作品。也因此，民间文学必须依托人类完成传承，一旦没有人类的传述，民间文学的传承就会断接，难以继续。

第二，民间文学的传述过程更具有生活气息。自古以来，人们日常交流依靠的是语言，故事的传述和倾听属于人们日常交流的一种方式。民间文学的传述是依托人类完成的，它的传述是人们在日常生活中无意识地传达的，和人们的生产生活紧密联系。由此可见，民间文学的传述更具有生活气息。

在现今的时代背景下，人们之间的交流方式更加多元化，不再限于单一的口头传述交流，因此，我国民间文学的传承面临着边缘化的困境，民间文学消失的内容、速度以及程度都呈现急剧递增的趋势，并且，民间文学的传承还存在一个特点，即其一旦消失，就无法再通过任何方式恢复。针对上述情况，我国政府从1985年开始逐步采取相关的有效对策来解决民间文学传承和保护所面临的问题。具体来讲，国家相关的政府部门在全国范围内开设民间文学的收集、整理的活动，吸引了全国的民间文学专家、学家以及爱好者等大量的人才参与，在此后的长时间内，我国的民间文学以书籍的方式较为全面和系统的问世，包括民间故事、谚语等，有相关的数据显示，我国的民间文学整理和编辑在2009年共计298卷，总共记录数字超过40亿。中国民间文学活动范围覆盖全国，时间跨越20余年，取得了非常耀眼的成绩。

民间文学保护措施自上世纪80年代开始实行以来，对我国逐渐消亡的民间文学类非物质遗产的保护成果显而易见，使其面临快速消亡的趋势和困境得以有效缓解，是我国传统文化的传承和发展的一次长足进步，展现了我国对于文化遗产的重视力度和远见。而且，21世纪初期，世界范围内开始加强了对文化遗产的保护力度，全球范围内发布了《保护非物质文化遗产国际公约》，受此影响，作为我国社会活动的一部分，民间文学传承和保护工作也逐渐和国际的文化遗产保护活动接轨，国家政府部门和民间自发组织先后推行了具体的民间文学保护的工程，并且在后期取得了一定的成效。

我国的民间文学传承和保护工作虽然取得了一部分成果，但是其保护工作也存在的一些问题，具体来讲，其保护活动的开展缺乏整体大局观，主要表现在民间文学传承和保护活动偏于作品的收集归纳，忽视相关背景资料的整理和搜寻，导致民间文学缺乏特定的文化、历史背景，因而缺乏影响力，不具有可持续发展的可能性。而且在传承地区、传承对象以及交流对象缺失的情况下，民间文学的传承情景再现是一件非常困难的事情，同时也是我国的相关专家学者急需解决的难题。

（摘编自满英子《民间文学类非物质文化遗产的生存困境与保护对策》）

材料二：

民间文学，一般认为是口头传承的神话、传说、民间故事、歌谣、小戏、说唱、谚语、笑话、谜语、歇后语等文艺形式。“口头传承”四字，表明了大家对民间文学本质性特征的认识，也揭示了民间文学与语言媒介传播之间的密切关系。民间文学虽然是指依赖语言媒介传承的文艺形式，但在人类历史上民间文学的传播手段、方式并不是一成不变的，人们也会随着媒介的变化而采取新的形式进行传播。我们知道人类社会的传播媒介经历了语言媒介、文字媒介、印刷媒介、电子媒介、新媒介等演变，而人类也都充分利用这些媒介传播民间文学。

民间文学存活于民众的日常生产、生活里，因此，民间文学与各类传播活动中的受众有着天然的联系，而受众是传播中的主要元素，也是传播效果最大化的重要基础。当然，我们在看到其“大好”前景的同时，也要注意一个现象，21世纪以来，民间文学的传播主体（特指传承人）、受众都有较为明显的老龄化趋势，能较熟悉地传承、传播家乡的谚语、俗语、民间故事、民间传说等民间文学的年轻人越来越少。

鉴于这种情形，我们认为在新媒体时代，民间文学诸艺术形式的传播，在传播方式上应有所创新，有所改变，要广泛利用新媒介、新技术进行传播。如：短视频传播；搭建“两微一端”民间文学的专属平台；利用网络电子书、网络广播等进行传播……当然在利用新媒体技术进行创新性传播民间文学的同时，也需要灵活运用其他媒介进行传播，比如编写适合儿童、青少年、老年等不同年龄阶段的民间文学纸质读本。

（摘编自李跃忠、苏蓉《新媒体语境下民间文学的传播策略》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．为了保证民间文学的有效的保护和传承，我们对民间文学基本不产生直接的经济效益的特点应有清醒的认识。

B．民间文学的传述不受文化水平、活动场所等限制，自由灵活，而且和人们的生产活动紧密相连，十分生活化。

C．《保护非物质文化遗产国际公约》的颁布，使我国认识到了民间文学保护的迫切性和与国际接轨的必要性。

D．民间文学虽然依赖语言媒介传承，但是在新时代，民间文学也应随着受众的改变，采用多元化的传播媒介。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．以书籍的方式较为全面和系统地整理民间文学，是避免民间文学一旦消失就不可恢复的好方法。

B．民间文学须依赖人来完成传承，如果我们能下力气培养好传承人，民间文学的传承将再现繁荣。

C．民间文学的传播要认识到受众的重要性，当下，民间文学应该采用多种形式，吸引更多的受众。

D．民间文学在新媒介时代，既要利用新媒介技术，也不能抛弃传统的媒介形式，两者兼顾为上策。

3．根据材料内容，下列各项中不属于民间文学传承的创新做法的一项是（     ）

A．利用抖音号，进行实地跟拍、采访传承人、挖掘历史背景，制作短视频，为用户提供系统、完整的民间文学观赏文本。

B．将民间文学中的民间传说、神话、民间故事、史诗、说唱等编纂成电子书，提供听书服务，提升用户在视听方面的体验。

C．在街道社区的文体中心、农村的文化礼堂等，引入讲故事、唱山歌等民间文学类非遗项目，促进民间文学的活态传承。

D．将经典的民间传说、神话、史诗、民间故事等制成年轻人喜闻乐见的动画或者动漫作品，以展示民间文学的价值与魅力。

4．结合材料内容，对民间文学的基本特性作简要解说。
5．请简要梳理材料一的行文脉络。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

20世纪中国散文，其基本面貌与唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一样，最明显的特征莫过于使用“白话”而不是“文言”。借“文白之争”来理解这个世纪文章风格的嬗变，无疑是最直接也最简便的路径。从晚清到“五四”的白话文运动，大大拓展了散文驰骋的天地。可“白话”的成功，不等于“美文”的胜利，这中间虽不无联系，却仍关山重重。

“五四”新文化运动以提倡“白话”反对“文言”发难，照理说得益最大的该是诗文；可革命的直接效果，却是“诗”的脱胎换骨，以及“文”的撤离中心。从梁启超提倡小说为文学之最上乘，到胡适、鲁迅以小说为学术课题，都是借助西方文学观念来改变中国原有的文类等级。伴随着小说的迅速崛起，散文明显失去昔日的辉煌。

但从另一个角度来看，散文的退居边缘，不一定是坏事，起码可以使得作家卸下替圣贤立言的面具，由“载道”转为“言志”。这其实与传统中国不同文类功能的界定有关——处于中心位置的“文章”，属于“经国之大业”，因而无权过分关注一己之悲欢。退居边缘，作家不必“搭足空架子”写“讲义体的文字”，小品文自然也就应运而生。架子的倒塌与戒律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜视的“文章”，一转而变得最自由、最活跃，因而也最为充满生机。

脱离象征权力和责任的“中心”，走向寂寞淡泊的“边缘”，2 0世纪中国散文不但没有消沉，反更因其重个性、讲韵味、洒脱自然而突破明清之文的窠臼。可以说，现代中国散文在东西方文化碰撞中较好地完成了蜕变和转型，并重新获得了无限生机。

（摘编自陈平原《中国散文小说史》）

材料二：

改革开放四十年来，与小说、诗歌的大红大紫、亢奋热闹相比，散文创作在大部分时间里都是沉稳平静，甚至可以说是较为冷落萧条的。而事实上，改革开放以来的散文创作的可贵之处，正在于它善于在默默无闻中积蓄力量，在沉稳平静中奋起前进。

首先，是从“小美”到“大品”。“五四”时期那些著名的散文，如朱自清的《荷塘月色》《背影》，周作人的《乌篷船》，以及冰心、徐志摩、钟敬文等人的散文，基本上都是正宗的“美文”或“小品”。上世纪六十年代前后杨朔、刘白羽、秦牧等人的散文沿袭的也是“美文”的路子。但改革开放，特别进入上世纪九十年代之后，这种“以小为美”，以抒情、叙事、议论和文采取胜的格局逐渐被“大品”的散文取替。这里所谓的“大品”，指的是这一类散文不仅篇幅长，结构大，而且作者思考的都是各种关于生命、文化、民族等方面的大命题，且自始至终透出一种理性思辨的精神。自“五四”以来我国散文中的理性精神一直相对比较薄弱，而在九十年代，史铁生、韩少功、张承志、张炜、余秋雨等人的一些散文，却把这种理性精神的立足点上升到二十世纪现代人文的哲学高度。

其次，是艺术思维的多元化和文体的解放。一方面是叙述方式的变化。在传统的散文中，一般采用第一人称的“我”展开叙述，而且这个建立在“真实”基础上的“我”具有不容动摇的牢固地位。而现在不少散文中的“我”竟消失了；或者在一篇散文中，在“我”之外又有其他叙述视角，如史铁生的《我与地坛》、祝勇的《永和九年的那场醉》等作品，就有这样的叙述特点。另一方面则是散文结构的开放性。九十年代以来的散文已经彻底告别了传统的“三段式”结构套路，而呈现出形态各异的结构状态，如周晓枫的《黑童话》、赵玖的《从这里到永恒》等散文，采用的都是以“情绪”“意象”为线索的结构方式。

总而言之，改革开放特别是九十年代之后，散文正在发生着重大的变化，而散文的这种变化，是时代生活的变化使然，也是散文家们不断更新散文观念的结果。

（摘编自陈剑晖《四十年散文：走向阔大和遥远》）

材料三：

改革开放后，台港澳文学在大陆的传播与接受逐渐形成一股热潮，并取得了丰硕的成果。其中台湾当代散文既是对中国传统散文的继承，又是对“五四”新文化现代散文的延伸。它在中国当代散文领域的创新和发展中占有重要的地位。

文化乡愁是台湾文学的一大母题。老一代作家如梁实秋、琦君、王鼎钧、余光中等人，缅怀故乡故土，营造精神家园，对台湾乡土散文产生了直接的影响。而飘萍游牧的都市生活和异乡羁旅，催生了一批作家敏感心灵的寻根意识。文化乡愁作为台湾散文民族情感的核心内容，几经变迁和发展。它也折射出台湾作家从怀乡思亲到终于重回故土，乡情得以慰藉的心灵历程。

此外，从自我感悟出发，通过对人生和自然的观察思索，表达深刻、隽永的情思，这种饱含诗情和哲理的散文，是台湾当代散文创作的主体。不少散文名家的作品多是充满了对现实人生的悉心体察和卓越见地。而这方面比较有特色的是林清玄。他在艺术追求上熔铸了更为丰厚的东方美学，正由于他这种独特的审美观念，使灵与肉、历史与现实、瞬间与永恒，在其作品中得到清晰、有机的辩证统一。

杂文也是台湾当代散文中很活跃的类型。这种集议论、说理、思辨为一体的随笔、小品散文，非常令人瞩目。作家们承续并进一步发挥了鲁迅杂文的特色，针砭社会弊端，揭示人生百态，平和中带有辛辣，令人思味。

海峡两岸的文学是中华民族文学的有机组成部分，为了发扬光大包括散文在内的民族文化传统，两岸文学的交流与传播都具有深远的意义。

（摘编自许剑铭《台湾当代散文透视》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）

A．使用“白话”而不是“文言”是“五四”时期散文与唐宋古文、晚明小品、桐城文章的根本区别。

B．“大品”散文不讲究抒情、叙事、议论和文采，重在表现作者对生命、民族等大命题的理性思辨。

C．台湾当代散文上承中国传统散文，下启“五四”新文化现代散文，在散文发展史上占有重要地位。

D．台湾当代散文大多通过对人生和自然的观察思索，抒写对现实人生的感悟见解，饱含诗情和哲理。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A．“白话”的成功并没有带来“美文”的胜利，“五四”新文化运动得益最大的也并非散文。

B．如果散文没有脱离中心，退居寂寞边缘，便不会突破明清之文的窠臼，重新获得无限生机。

C．我们不能说九十年代之后“大品”散文的艺术成就超过“五四”时期的“美文”和“小品”。

D．台湾当代散文是中华文学的一部分，从根本上讲，它与大陆散文有着一脉相承的文化传统。

3．下面散文作品不属于“大品”散文的是（     ）

A．韩少功《我心归去》	B．梁衡《乱世中的美神》
C．郁达夫《故都的秋》	D．史铁生《想念地坛》

4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
5．根据上述三个材料，请简述“五四”新文化运动对海峡两岸现当代散文发展的影响。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下题。

黄德鸿的百年人生

5月12日，著名经济学家、暨南大学教授、博士生导师黄德鸿在广州去世，享年100岁，走完了自己七十余载的风雨学者之路。获悉黄老驾鹤仙逝，海内外的暨南校友纷纷以各种方式表示哀悼。

学者报国

“成为一名学者”是黄德鸿青葱岁月时种下的一颗种子，后来成为其一生矢志不渝的追求。

在广雅中学就读高中时，黄德鸿受国文老师梁同寅的影响颇深。梁同寅在讲解曹丕《典论·论文》时说，“年寿有时而尽，荣乐止乎其身。二者必至之常期，未若文章之无穷。” 一个人的生命有限，荣华富贵及身而止，但学术之成就，可以垂及久远，嘉惠后人。梁同寅强调做学问的好处。此番声情并茂的讲解深深感动了黄德鸿，他内心开始憧憬学术之光。

大学时代，黄德鸿便在求学志愿表上填上了“学者”二字，入读中山大学法学院社会学系，“以为社会学就是一门改造社会的科学，于是就报了社会学。”毕业后，他考上了当时的“重庆国民政府行政院社会部”，从事社会保险和社会福利的研究。新中国成立后，黄德鸿回到学校任教，先后于中山大学、中南财经学院、湖北大学担任副教授、教授，后任教于暨南大学。

从社会学转到经济学研究，黄德鸿的说法是，“在当时一穷二白的条件下，对经济学的研究比社会保险更有意义。”鉴于当时国家正处于抗战的社会环境，面对着社会保障在中国真正实行非常困难的残酷现实，他认为所学的理论都是舶来品，还存在一个中国化的问题，理论层面上的研究并没有太多用武之地。

1948年，黄德鸿还曾获得去联合国工作的机会，“我投考联合国社会福利机构，一百多名应试者中我的排名是第六名，年末我就接到联合国正式的任命通知。”

而面对家国危难，满怀赤子之心的黄德鸿毅然放弃了去联合国就职的良机，“当时经济凋敝、民不聊生，我们还要建设国家，我希望我学到的东西能够用在这上面。”于是，黄德鸿放弃了高工资和优越的研究条件留在中国。

把脉工业

20世纪60年代初期，黄德鸿就开始研究工业投资效果问题，提出了影响社会主义工业基本建设投资经济效果的四大因素。80年代初期，他又具体地提出了提高工业经济效益的六大基本途径，在充分肯定了广东改革开放以来工业成就的同时，明确提出了广东工业发展“大而不强”的整体判断，从技术、资源、体制、文化和发展模式上提出了促进广东工业发展由大到强战略构想和对策措施，首次明确提出要倡导“工业精神”。

20世纪40年代，黄德鸿主要从事社会保险的研究与教学；而从50年代起，他主要从事工业经济与企业管理的教学与研究。1976年，他参加了《“汉字信息处理系统工程”（748工程）的汉语主题词表》工业经济部分的编写。

1985年，黄德鸿担任《中国企业管理百科全书》编委兼分编《计划管理与经营决策》主委及条目撰写人，这是我国首部企业管理百科全书。1988年，他参加《中国工业经济管理》高校文科教材的编写，该书1991年获光明杯社科著作荣誉奖。

黄德鸿潜心研究华南经济区域，他认为，这是一个特殊的经济区域，建议把这个特殊的区域称为“沿海地区经济长龙”。他在接受媒体采访时认为，“经济长龙”的提法，不但有利于区域各成员扩大市场、增进贸易，也有利于加强区内分工，提高资源的利用效率。

教学育人

孟子曰：得天下英才而育之。这是黄德鸿一生的信条，也是他最大的快乐。

在暨南大学，黄德鸿一手建立了产业经济学博士点。他说：“没有这个点，广东的经济发展就会少很多精兵强将。”从事高教工作70余年，他培养了一届又一届产业经济学专业的高级专门人才。

从1992年起，黄德鸿开始享受国家特殊津贴。其弟子有的已是党政部门重要领导，有的成为商界巨子，有的则是高校学术带头人。虽然年事已高，但他仍坚持在教研第一线，经常带着研究生们挤公共汽车，顶着烈日暴雨跑工厂。

学术生涯七十余载，且漫且长，黄德鸿不仅取得了令人瞩目的学术成就，而且形成了自己独特的培养人才的系统思想与方法。他主张要先学做人，后学做学问。

黄德鸿经常告诫学生，为人处事要谦虚，治学更要谦虚，骄傲自满在学问这部字典中是永远查不到的。他以身作则，甘当人梯。黄德鸿曾回顾自己一生，认为主要的成就在教学育人方面，“我的学生就是我的成果。”他说，自己的很多学术思想都是通过学生来反映的。

历经一个世纪的风雨沧桑，一生倾注学术研究的黄德鸿教授，为广东经济发展指明了方向。他的思想像一本厚重的百科全书，读之使人明智；而他的品格宛如清澈见底的泉水，观之映照自我。

相关链接：
黄德鸿生前留下遗嘱：“当我离开这个世界时，我愿安安静静地上路，俗例全免，不发讣告，不开追悼会，不举行遗体告别仪式。敬请亲友和学生们体谅。”
1．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 （     ）（     ）

A．黄德鸿是我国著名经济学家、暨南大学教授、博士生导师，他经历一个世纪的风雨沧桑，一生倾注于学术研究。

B．因为社会学就是一门改造社会的科学，立志报国的黄德鸿于是就读于中山大学法学院社会学系，毕业后从事社会保险和社会福利的研究。

C．20世纪60年代初期，黄德鸿提出了影响社会主义工业基本建设投资经济效果的四大因素和提高工业经济效益的六大基本途径，

D．学术生涯七十余载，黄德鸿取得了令人瞩目的学术成就，但他认为自己在教学育人方面的成就比学术成就要大。

E．传记通过三个小标题的形式，讲述了黄德鸿在求学、研究、教学三方面的经历和成就，展现了他高尚的品格，阐释了“学者”的意义。

2．黄德鸿立志成为一名学者的原因是什么，学者报国的表现在哪里？请结合材料简要概括。
3．黄德鸿对我国工业建设的贡献有哪些？请简要回答。
4．“他的思想像一本厚重的百科全书，读之使人明智；而他的品格宛如清澈见底的泉水，观之映照自我。”如何理解这句话。结合材料说一说他身上有哪些品格可以“观之映照自我”。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

所谓“学生发展核心素养”，主要是指学生应具备的，能够适应终身发展和社会发展需要的必备品格和关键能力。核心素养是关于学生知识、技能、情感、态度、价值观等多方面的综合表现；是每一名学生获得成功生活、适应个人终生发展和社会发展都需要的、不可或缺的共同素养；其发展是一个持续终身的过程，可教可学，最初在家庭和学校中培养，随后在一生中不断完善。正式发布的“中国学生发展核心素养”共分为文化基础、自主发展、社会参与三个方面，综合表现为人文底蕴、科学精神、学会学习、健康生活、责任担当、实践创新6大素养，具体细化为国家认同等18个基本要点。相比今年2月发布的中国学生发展核心素养征求意见稿，正式版本的核心素养体系明显“瘦身”，更加体现“核心”的价值。

（摘编自《中国学生发展六大核心素养敲定》）

材料二：

核心素养已成为近十年来欧盟教育发展的支柱性理念。欧盟希望以核心素养取代传统的以“读、写、算”为核心的基本能力，引发并指导各成员国的课程变革。2006年12月，欧洲议会和欧盟理事会通过了关于核心素养的建议案，向各成员国推荐母语、外语、数学与科学技术素养、信息素养、学习能力、公民与社会素养、创业精神以及艺术素养等八大核心素养体系，每个核心素养均从知识、技能和态度三个维度进行描述。在这一建议案中，核心素养被定义为：在知识社会中每个人发展自我、融入社会及胜任工作所必需的一系列知识、技能和态度的集合。

欧盟核心素养的核心理念是使全体欧盟公民具备终身学习能力，其突出特点在于统整了个人、社会和经济三个方面的目标与追求。相比分科知识，欧盟的核心素养理念具有更强的整合性、跨学科性及可迁移性等特征，但它并没有排斥母语、数学和科学等传统意义上的基本技能，这印证了欧盟核心素养的基本理念是强调跨学科、综合性的能力培养，但这并不意味着否定传统的基本技能，而是将其作为核心素养的基础。

（摘自胡升平《核心素养·欧盟的观点》）

材料三：

面向未来，社会到底需要什么样的人？他们应该具哪些素养？如何培养未来的公民，不仅使其能够更好地工作与生活，还能促进国家的繁荣昌盛？2014年3月30日，教育部提出了“研究制订学生发展心素养体系和学业质量标准”，将“核心素养”置于深化课程改革、落实立德人目标的基础地位。核心素养以培养“全面发展的人”为核心，分为文化基础、自主发展、社会参与三个方面，综合表现为人文底蕴、科学精神、学会学习、健康生活、责任担当、实践创新六大素养，其中，文化基础重在强调能习得人文、科学等各领域的知识和技能，掌握和运用人类优秀智慧成果，涵养内在精神，追求真善美的统一，发展成为有宽厚文化基础、有更高精神追求的人；自主发展重在强调能有效管理自己的学习和生活，认识和发现自我价值，发掘自身潜力，有效应对复杂多变的环境，成就出彩人生，发展成为有明确人生方向、有生活品质的人；社会参与重在强调能处理好自我与社会的关系，养成现代公民所必须遵守和履行的道德准则和行为规范，增强社会责任感，提升创新精神和实践能力，促进个人价值实现，推动社会发展进步，发展成为有理想信念、敢于担当的人。

核心素养教育理念的提出，有助于真正落实立德树人的教育目标。爱因斯坦1936年曾在美国高等教育300周年的纪念会上说道：“被放在首要位置的永远应该是独立思考和判断的总体能力的培养，而不是获取特定的知识。如果一个人掌握了他的学科的基本原理，并学会了如何独立地思考和工作，他将肯定会找到属于他的道路。”核心素养教育够改变我国教育领域内始终大量存在的“唯分数论”的现象，在重视基础知识与基本技能学习的基础上，更突出看重学生知识、技能、情感、态度、价值观等多方面的综合表现，进而生成真正能够使学生获得成功生活、适应个人终生发展和社会发展都需要的、不可或缺的共同素养。

知易，行难。核心素养教育如何落实，这是广大教育实践者思考最多、挑战最大的难题。作为教育工作者，要思考的是如何在学校教育中努力践行该教育理念；如何转变教学观念，使教学从知识本位向学科素养本位转变。这需要做到三个转向：一是由“抽象知识”转向“具体情境”。传统教学往往过于抽象，难以形成解决实际问题的能力，只有把抽象问题与真实情境相结合，才能为学生创设能够利用所学知识解决真实问题的机会；二是由“知识中心”转向“能力（素养）”。核心素养并不是各学科核心素养的简单相加，而是各个学科核心素养的积淀与丰富。这就需要老师确立“通过知识获得教育”而不是“为了知识的教育”的教育思想，注重知识转化为学科素养和能力的过程；三是由“教师中心”转向“学生中心”。提高学生学习的主动性就是要把教学中心由“教”转向“学”，老师应激发学生的学习兴趣、引导学生自主学习，进而形成独立思考、实践和终身学习的能力。

（摘自杨鸿燕 《强化核心素养教育理念》）

1．下列对材料一和材料二相关内容的理解，不正确的一项是（     ）

A．提高学生发展核心素养是为了使学生能够适应终生发展和社会发展的需要，有利于学生获得成功生活。

B．学生核心素养的发展是一个可教可学，且不断完善的过程，始终离不开学校和家庭的培养。

C．“中国学生发展核心素养”的正式版本与其征求意见稿相比，核心素养体系明显“瘦身”，更凸显核心价值。

D．欧盟核心素养理念将传统基本技能作为核心素养的基础，相比分科知识更具整合性、跨学科性等特征。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．材料一从个人发展和社会价值的角度全面阐释了中国学生发展核心素养的内涵，并指出了其与征求意见稿的不同。

B．材料二阐释了欧盟有关核心素养的基本理念和突出特点，强调知识、技能和态度三个维度共同发展。

C．核心素养教育的提出就是要改善教育领域内大量存在的“唯分数论”现象，培养全面发展的人。

D．核心素养教育理念的提出，有助于真正落实立德树人的教育目标，但如何落实到位还是一件难事。

3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（     ）

A．学习知识要善于思考，思考，再思考，我就是靠这个方法成为科学家的。

B．旧学校给了学生太多的“好胜心”，但是这些学校很少培养学生的“好奇心”。

C．核心素养教育引起全球关注，甚至成为许多国家或地区开展教育改革的基础。

D．教育部提出要将“核心素养”置于深化课程改革，落实立德树人目标的基础地位，培养学生成为全面发展的人。

4．材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。
5．根据上述材料，说说应如何落实“核心素养教育”。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一

在“10˙17”世界消除贫困日到来之际，国家主席习近平指出，全面小康是全体中国人民的小康，不能出现有人掉队。未来5年，我们将使中国现有标准准下7000多万贫困人口全部脱贫。

中国科学院研究院杨多贵认为，消除贫困并不取决于一个国家的财富的多少，而在于执政者的责任感和决心，以及强大的调控能力，全力推动扶贫攻坚工作。国务院扶贫办副主任洪天云说，6年时间减贫7000多万，意味着每年要减贫1170万，平均每月减贫100万，时间非常紧迫、任务非常艰巨。“为实现这个目标，从中央改府到各地方政府都铆足了动，已经出台和即将出台系列政策，推进各项工作落实。”

习近平在讲话中指出，我国坚持分类施策原则，因人因地施策，因贫困类型施策，并特别指出了“五个一批”脱贫手段，即通过扶持生产和就业发展一批，通过易地搬迁安置一批,通过生态保护脱贫一批，通过教育扶贫脱贫一批，通过低保政策兜底一批。“各个措施之间不是割裂的，而是互相关联的，需要多种措施共同发力。”中国国际扶贫中心副主任黄承伟说。

扶贫必扶智，让贫困地区的孩子们接受良好教育，是扶贫开发的重要任务，也是阻断贫困代际传递的重要途径。记者了解到，今年扶贫日前后，教育部等部门将启动实施教育扶贫全覆盖行动，精确对准最薄弱领域和最贫困群体，加快贫困地区教育事业发展。

(摘编自新华社2015年10月17日讯)

材料二

中国社科院和国务院扶贫办联合编撰的《中国扶贫开发报告2016》公布了一组数据，意味着“十三五”脱贫攻坚首战告捷。回看历史，以7亿多贫困人口为起点，中国在这场战役中已经艰苦备战将近40年；面向未来，到2020年，中国现存几千万贫困人口将全部脱贫。有目标、有思路、有举措，在这场世界范围的脱贫战争中，中国成绩斐然。

贫困发生率2012年底到2016年底，从10.2%下降到4.5%据国务院新闻办公室发布的《中国的减贫行动与人权进步》白皮书，改革开放30多年来，7亿多贫困人口摆脱贫困。人类历史上从未有过这么快、这么大规模的减贫。中国成为世界上减贫人口最多的国家，也是世界上率先完成联合国千年发展目标的国家。

对此，《纽约时报》评价，极端贫困人口的大幅减少主要应归功于中国取得的经济进步。《赫芬顿邮报》则指出，世界减贫成绩“最大的功劳来自中国。中国之所以能够取得如此显著的成绩，归功于经济发展，离不开政府在改革方面做出的努力”。

(摘编自2017年1月16日《人民日报.海外版》)

材料三：

提问:现在很多人唱衰中国经济，您如何看待现在的中国形势?

国家发改委主任何立峰:去年我国的经济发展体现了稳中求进的工作总基调，实现了平稳健康的发展。以下几方面特别突出:第一，经济平稳增长。第一季度、第二季度、第三季度的经济增长率都在6.7%，第四季度经济增长率达到了6.8%。中国经济的总量大概占全球经济总量的15%左右。去年中国经济的增量占全球经济增量将近33%。第二，就业稳中有增。新增创造了1000多万的就业岗位，去年安排了新增就业人口1300多万。第三，千万人口脱贫。去年实现了现行标准下1200多万建档立卡贫困人口的脱贫。放眼全球，可能中国是唯一能够做到的。第四,供给侧结构性改革取得了深度进展，为去年经济平稳健康发展营造了良好的环境，同时为今年经济平稳健康发展也创造了更好的环境，夯实更好的基础。

(选自2017年3月5日中国网，略有删节).

1．下列对材料二相关内容的理解，不正确的一项是

A．过去五年来，我国农村贫困人口股费人数以每年至少下降1200多万的速度稳步推进。

B．2012-2016年，农村贫困人口脱贫人数最少的是2016年，最多的则是2013年。

C．至2016年底费困发生率下降了将近半,计划2017年脱贫人数仍在1000万以上。

D．中国是世界上减贫人口最多的国家，至2020年我国农村贫困人口将全面实现脱贫。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．材料简要报道了国家主席习近平有关减贫与发展的演讲及相关专家、学者的解读，突出中国政府消除贫困的决心和目标规划。

B．材料二着重介绍中国社科院和国务院有关扶贫、减贫的报告，附以外媒报道，突出中国脱贫攻坚的成果、成因及其世界影响。

C．材料三采用访谈形式，如实报道中国现在的经济形势,从新增就业岗位,脱贫人数巨大两个角度说明经济平稳健康发展态势。

D．在大数据时代，以上三则材料都充分利用了相关统计数据,以事实说话，不加任何主观评价,突出了新闻的客观性和真实性。

3．如何使中国现有标准下7000多万贫困人口全部脱贫？请结合材料简要概括。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

2004年以来，我国粮食生产取得历史性的“十六连丰”。我国粮食产量从1982年的3.55亿吨增加到2019年的6.61亿吨。增长87%。今年以来，尽管遭受新冠肺炎疫情的冲击。但粮食及“菜篮子”产品稳产保供工作仍全力推进，农业农村经济保持良好发展态势。今年夏粮再获丰收，夏粮产量达到2856亿斤，增产24.2亿斤，同比增长0.9%，创历史新高；秋粮面积稳中有增。在田作物长势良好，秋根丰收可期。

在经济下行压力加大、外部环境发生深刻变化的复杂形势下，发挥好“三农”的压舱石作用，依靠自身力量端牢自己的饭碗，就能为应对各种风险挑战赢得主动，为保持经济持续复苏、社会大局稳定奠定基础。

（摘自《抓好粮食生产，保障粮食安全》，《人民日报》2020年7月26日。有删改）

材料二：

程国强指出，我们需要扛稳粮食安全重任，不断增强统筹利用国内外两种资源的配置能力。按照“立足国内适度进口”的粮食安全战略，探索实践“国内供给+进口补充”资源配置模式。在立足国内确保口粮绝对安全的前提下，积极利用国际国内两个市场、两种资源，拓展农业国际合作与经贸投资，“走出去”“引进来”。

（摘自《专家谈中国粮食安全：“走出去”和“引进来”》，2020年10月19日，有删政）

材料三:

虽然今年遭遇新冠肺炎疫情，但我国夏粮实现了增产，秋粮丰收可期，这对于我们扎实做好“六稳”工作，全面落实“六保”任务，争取全年经济发展好成绩，具有重要意义。当前我国粮食生产资源环境要素已绷得很紧，粮金安全的外部环境正发生变化。面对风险挑战，持续提升粮食供给保障能力，解决好14亿中国人的吃饭问题，就越来越需要发挥科技的支撑作用。

实施品种创新工程。培育适应能力更强的农作物新品种。实施科技丰产战略。持续提高主要粮食作物单产永平、加强科技成果应用，保护和提高现有耕地粮食生产潜能、粮食生产根本在耕地，出路在科技。加大对土壤改良技术、培肥地力技术研发投入，综合采用耕地轮作休耕制度。推广秸秆还田、施用有机肥、种植绿肥、合理耕作综合配癸技术等多种手段。促进土壤结构改良和营养成分增加，不断提升耕地质量。将粮食生产潜力保存在土地中。实现国家粮食安全向“藏粮于地”“藏粮于技”转变。强化政策资金支持，构建科技支撑粮食安全长效机制。

（摘自《发挥科技支撑作用，保障国家粮食安全》，《河南日报》2020年10月16日，有删改）

材料四:

作为最大的发展中国家和负责任大国，中国是维护世界粮食安全的积极力量。中国将继续推进粮食领域“南南合作”。探索国际粮食合作新模式，深化与共建“一带一路”国家粮食经贸合作关系，为实现联合国2030年可持续发展目标中的“消除饥饿、实现粮食安全，改善营养状况和促进可持续农业”作出贡献。

联合国粮农组织驻华代表处代理代表欧敏行表示。今年我们很欣喜地看到中国以具体行动诠释团结合作的意义；面对疫情，中国政府出台一系列稳生产、保供应的政策；中国电商企业采取创新举措，为小农户开发了农产品网上销售渠道；中国人民团结一致、共克时艰，在短时间内遏制了疫情蔓延，同时保障了粮食市场供应充足、价格平稳。

（摘自《中国为世界粮食安全作出积极贡献》，《人民日报》2020年10月19日，有删改）

1．下列对粮食安全相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．保障粮食安全是适应经济下行，外部环境发生深刻变化的复杂形势的需要，也是应对各种风险挑战的重要保障，为社会大局稳定奠定基础。

B．统筹利用国际国内两个市场、两种资源，既要“走出去”。也要“引进来”，拓展农业国际合作与经贸投资，是我国粮食安全的重要战略。

C．保障国家粮食安全就意昧着要利用好科技，运用科技来解决农作物品种适应能力不够强、产量不够高、土壤结构不合埋等方面的问题。

D．中国积极维护世界粮食安全，将继续推进粮食领域“南南合作”，深化与共建“一带一路”国家粮食经贸合作关系，为世界粮食安全作贡献。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．我国抓粮食生产，全力推进粮食及“菜篮子”产品稳产保供工作，既能应对新冠肺炎疫情的冲击，也能让农业农村经济继续保持良好发展态势。

B．抓住“三农"这块压舱石，凭借科技及政策支持，我国可以依靠自身力量实现粮食增产，实现国家粮食安全向“藏粮于地”“藏粮于技”转变。

C．在我国粮食生产受资源环境要素制约、粮食安全的外部环境发生变化的背景下，我们必须发挥科技的支撑作用，以持续提升粮食供给保障能力。

D．在联合国粮农组织驻华代表处代理代表欧敏行看来，中国政府出台一系列稳生产、保供应的政策，目的是保障粮食价格平稳，确保粮食安全。

3．后疫情时代，如何做才能真正确保粮食安全？请结合材料简要分析。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

漆器是我国古代一项杰出的创造和发明。最初人们只是简单的在器物外表涂刷漆液。到后来，漆器的制作更加复杂，并由此发展成一项专门的手工业。漆器种类繁多，而以木胎器最为常见，下面以木胎漆器为例，介绍中国古代漆器的制作工艺。

制作胎骨是漆器制作的第一道工序。胎骨是整个漆器的基础，必须结实牢固。但是，木材容易在干燥时出现变形，国此在制胎前要注意木材的选用和处理。制作胎骨不只是木骨架的制作，还包括对制成的骨架进行整修处理和打底加固处理。

在制作胎体和漆上装饰之间，还有一道很重要的工序就是器表涂刷，此道工序包括做灰和上漆(也叫糙漆)两个部分。做灰是在布漆之后的器物上上灰漆，灰漆是用角、骨、蛤、砖灰等材料掺入生漆调和成的糊状的东西。做灰时，将灰粉分为粗、中、细三种粒度，调和后依次在器物上刮涂。底胎做灰以后就要进行上漆的工序。一般的糙漆有三道：灰糙、生漆糙、煎糙。最后一道糙漆时，漆要磨平磨顺，切不可出现漆皱。

糙漆完毕，素面漆胎制作完成，接下来就可以进行漆上装饰了。漆器装饰技法大体分为髹涂、描绘、镶嵌、刻填、雕漆、堆饰等几类。

（摘编自《中国古代漆器制作工艺剖析》)

材料二：

中国古代漆器的工艺，早在新石器时代就已经出现，夏代的木胎器不仅用于日常生活，也用于祭祀。夏代之后，漆器品种渐多，战国时漆器生产规模已经很大，漆器不仅用于装家具、器皿、文具和艺术品，而且还应用于乐器、丧葬用具、兵器等。这时的漆器很昂贵，但新兴的诸侯不再热衷于青铜器，而把兴趣转向光亮洁净、体轻、隔热、耐腐、可嵌饰彩绘的漆器。于是，漆器在一定程度上取代了青铜器。汉代漆器在战国时期生产的基础上达到了一个鼎盛时期，髹漆器物种类和品目甚多，以饮食器皿为主。唐、五代的漆器工艺超越前代，镂刻錾凿，精妙绝伦。但随着瓷器的发展，漆器在日常生活中的地位，日渐被价格低廉的瓷器所代替，漆器便向偏重审美价值的工艺品方向发展。而两宋社会经济繁荣发展，漆工艺也得到相应的普及与发展，不仅官府设立了专门机构制造御用漆器，而民用漆器制造也发展起来，其产品走入了市场。明代是中国装饰漆器的高峰，皇室对漆器的青睐，促成了漆器制造业的繁荣，使之迎来了新的高潮，一直延续到清代。

(摘自《对于中国漆器简史，你了解多少》)

材料三：

对于故宫的漆器修复而言，无论是民间技艺还是官造技艺，无论是素髹还是彩漆，无论是戗金还是描金，都必须心领神会，也许今天做的是雕器，明天就要做彩绘。而要全面系统地掌握这些高超技艺，得花很长时间勤学苦练。所以，故宫博物院规定，进入漆器室的修复人员除了必须具备扎实的绘画功底和造型基础外，还要练就过硬的漆工艺技术。在接触文物之前，至少还要有一年的实践训练，学习一系列的文物修复操作规程。

和气象万千的漆器文物相比，漆器的修复工艺和制造工艺并无二致，但漆器修复只能隐在“无形”之中，追求“原貌”是文物修复的最高目标。除了掌握漆器制造的“十八般式艺”，复原器物的外形，还要参透附着在漆器上的精神、情感和理念，复活器物的不朽之魂。实际上，修复是在前人留下的“舞台”上戴着历史的“脚镣”跳着穿越时隧道的古典之舞，这里不允许有个人的随意发挥与创造。

（摘编自《“漆”彩世界的修复技艺》)

1．下列对“中国古代漆器制作”相关内容的理解和分析，不正确的一项是(     )

A．制作胎骨除了木骨架的制作，还要对制成的骨架进行整修和打底加固处理。

B．制作一件木胎漆器，需要经过制作胎骨、器表涂刷和漆上装饰三道工序，而器表涂刷是整个工艺的基础。

C．对木胎漆器进行器表涂刷时，首先需要在布漆后的木骨上做灰，然后要对底胎进行糙漆处理。

D．做灰时，将灰粉分为粗、中、细三种粒度，调和后依次在器物上刮涂，做灰用的灰漆以角、骨等材料入生漆调和而成。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是(     )

A．漆器制作历史十分悠久，夏代以后漆器生产规模就已经很大，用途也十分广泛，虽然造价昂贵，但还是受到新兴诸侯的喜爱。

B．战国时漆器在一定程度上取代了青铜器，它具有体轻、隔热、耐腐、可嵌饰彩绘等特点，因而具有极高的审美价值。

C．到了唐朝，由于价格更为低廉的瓷器的发展，漆器由日常生活用品逐渐向工艺品方向发展，实用性没有降低。

D．两宋时期漆器工艺更为普及，在官方与民间均得到发展，并进入市场；明朝装饰漆器发展达到高峰，主要得益于皇室的青睐。

3．如何才能成为优秀的漆器修复人员？请结合材料简要分析。

【推荐3】阅读下面的文字，完成4—6题。

传承联大精神，找寻回归之路

记者（以下简称记）：《西南联大启示录》从采访摄制到播出历时3年时间，这又是您持续8年对西南联大关注的提炼，你眼中的西南联大是什么样的？

张曼菱（以下简称张）：当年为了“绝徼移栽桢干质”，清华、北大、南开等校南迁，西南联大应运而生。它是一部历史，是到现在为止还发现得不够、张扬得不够，大家认识得也不够的一部历史；它是大学史，是一部学校史、教育史、人文史。应该让它浮出水面，进入大众的视野，让它所蕴藏的财富，成为社会的财富和大众的精神食粮。

记：应该以一种什么样的视角去研究西南联大呢？

张：我希望知识分子用自己的良知和热爱研究西南联大。社会进入到开放的世态，我们可以用广阔而不是狭隘的眼光来看待历史。我不希望谁以一种窥视隐私的投机方式，来进入这一部对于我们民族对于我们中国知识分子至关重要的辉煌历史。西南联大人是集体的苏武，联大是一种光明，一种骄傲，一笔财富。

记：你在《访谈录》中提到，在当代挖掘和发扬“重建西南联大的历史价值观”事关重要。你所理解的“西南联大的历史价值观”是什么？

张：体制，大学的管理，教授参与管理学校（也就是教授治校），以及全面的人文精神，这些都是历史的价值观。同时，学风比知识重要。让学生保持自由的活泼的个性，使学生们的思维活跃，激发他们的创造性。这才是一个充满个性、人文的大学。这样的大学，才能成为人才的输出地。

文化不是一本书，它是一条河，是一直变化的、有生命力的，那个时代的人们穿着长衫讲着现代文明，创造了新的文化阶段。这种文化从“五四”以来开始延续，虽被战争所迫而颠沛流离，万幸的是，以西南联大为代表的大师们，让5000年来的文化命脉得以延续。他们在此演绎和升华了中华民族古老的“气节”传统，显示出一种“中国文化人”的价值标准，即：知识分子不仅仅意味着拥有知识，而且也应该是国家道德和精神价值的体现。中华民族要实现全面复兴，必须要重拾这种文化精神。

记：________________________？

张：人生识字孤独始，人读书识字就是为了提升自己，这是一种成长。求同总是发现异，人的成长就是不断验证这种孤独，你可以掩饰，但是不能拒绝。世界还是这个世界，你如何解决这种距离感？就是回报。回报是我们这个民族最优秀的传统，这也是最后的出路，回报，让你感受到的，也是最深情的东西。我是一个既草根又有高台运作的幸运者，我从云南走出去，如果总是说云南太落后了，那何处是归宿呢？当你追求个人价值到了一个极高点，一定要回报，这也是熊秉明先生给我的启示，他说过：远行与回归，否则就是没有灵魂。关注西南联大，收存西南联大的史料，我最大的收获就是得到了回归，做这件事，让我感觉与故土非常的近、非常的亲。

次之，就是个人得到了很大提升。我现在已不是一般意义的作家，做这件事，影响着我的人生，对生命和价值观的思考、取舍。我珍惜与这些泰斗级大师们的情缘，不能让他们失望。与这些才华横溢、经历过西南联大洗礼的老人相处越多，越让我提高了对自己的要求。

再者，做这件事的过程，增强了民族自信心，我们民族优秀的传统要传承下去。我在中科院给学生们讲课，一个博士生说他只想看杨振宁、李政道、朱光亚的经历，我当着很多人批评他狭隘，没有人文基础，就成不了大师。过后他专门来找我签名，孺子可教！中国的年轻人是充满希望的，他们渴望全面、渴望“通才”，但没有人教他们。今后我会更多地给年轻人开一些讲座，把更多的回报给予他们，把大师们的衣钵、苦心传承下去。

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．西南联大是“抗战”期间设于昆明的一所综合大学，由北大、清华、南开三校联合而成，培养了李政道、杨振宁、朱光亚等“人杰”。

B．张曼菱认为西南联大是一部大学史、教育史、人文史，蕴藏了精神财富，迄今我们的主要问题是对西南联大的历史发现得还不够。

C．称联大人是“集体的苏武”，因为他们演绎了和升华了中华民族古老的“气节’夕传统，他们的行动显示了国家道德和精神价值。

D．作家张曼菱关注西南联大、收存西南联大的史料最大的收获是作为从落后的云南走出来的游子，寻找到了灵魂回归故土的方式。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．让教授参与管理学校，民主管理，以及学风比知识重要、保持自由活泼、思维活跃，激发创造等人文精神，都是西南联大的历史价值观。

B．虽被战争所迫而颠沛流离，西南联大传承了5000年文明的文化精神，演绎和升华了中华民族古老的“气节”传统，文化命脉得以延续。

C．中科院那位只想着杨振宁等科学家的经历的博士生思想狭隘，张曼菱认为他没有人文基础所以成不了大师，他最终接受了她的批评。

D．张曼菱认为读书要耐得住寂寞，才能把书读好读通，读到一定程度之后往往与现实世界有距离，思想超越了同时代人，就免不了孤独。

3．根据张曼菱的回答，请推测横线处记者的提问是什么。综合文中记者的提问，概括其特点并简析其作用。