【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一   民国初年。政府制定了一套教育政策，采取开办民众学校、通俗讲演、通俗教育馆等形式对下层民众进行通俗教育。1912—1918年全国开办为失学儿童创设的半日学校共1746所。通俗教育馆主要开展博物、图书、体育、音乐、讲演、出版等活动，民众在购票后即可入内。讲演一直是政府开展社会教育的最重要方法之一，讲演员定时到城镇公共场所讲演国家观念、国民道德、公共卫生等内容。江苏通俗讲演最为兴盛，但其办理成绩优良的也不过三五处，几无成绩的则为三十一处，其他省份更不及此。民国初年，时人亲历的一次通俗讲演活动场景：听讲的大约不到100人的样子，其中以工、商、军、学界事业的人居多……有许多人屁股还没坐热就跑了。这些人大多是商人、差役、街头失业的朋友，他们走累了，便借这里歇会脚。更有些失学的青年，他们不顾一切地大脚步踏进踏出，震动地板……猛然回顾在座诸人中，竟找不到一位女性。

——据毛文君《近代中国1911-1937城市民众教育馆述论》等

材料二   中华人民共和国成立后，全国各地采取“以民教民、能者为师”的方针，积极开展农村冬学运动和职工教育运动。据统计，仅1952年，全国农民参加冬学（农校）的人数就达到4885万，参加职工业余学校的工人也达到300多万，一些大型的工矿业还办起了职工夜大。当时上到国家级出版社，下到县乡扫盲学校，各地出版了很多种不同文化水平的“识字课本”。有面对工人的，也有面对农民的还有专门教城市家庭妇女的。在运动中，一位普通解放军战士祁建华发明的“速成识字法”发挥了非常重要的作用。扫盲学校的教师每天从报纸上和《时事手册》上找些有关国家大事的文章念给学员听，农校还请农林局的人来讲农业技术课。各地学校经常组织学员协助政府完成一些重要工作，如组织乡村抗旱大队、参加修路、进行社会服务活动等。

——据吴敏先、方海兴《论建国初期的工农教育》等

（1）根据材料一并结合所学知识，概括民国初年通俗教育的特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出与民国初年通俗教育相比，中华人民共和国成立初期工农教育的新发展，并分析其影响。

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料一   在古代中国，文化向来是统治者的专利品，辛亥革命前后，为向人民普及革命和宣传新思想的需要，白话报开始创办起来了。南京临时政府公开宣布禁止吸食鸦片、必须剪发辫、禁缠足、废除跪拜礼、禁止贩卖人口等陋习。辛亥革命前后，邹容所写的《革命军》秘密发行量达110万册。武昌首义后四十天，《时报》评：虽乡氓妇稚，莫不有‘革命’二字于脑筋中。还有一位文化人称当时城乡，“目之所到，今日开会，明日结社，不曰男女平权，即曰财产均等‛。

陈独秀所说的‚最后觉悟‛，指的是政治觉悟和伦理觉悟，后者是‚最后觉悟之最后觉悟‛，也即是说人民仅依靠制度上的改变，并不能挽救中国，而要靠人的觉悟，人由古代的人，转变为近代的人。一些先进分子认识到仅有个人解放还不够，进一步提出‚改造社会‛的主张，李大钊就呼吁青年‚另外创造一种新生活‛。

——摘编自冯祖贻《承上启下推进中国文化近代转型》

材料二   近代中国最伟大作家鲁迅那样的一些抱怨最深的人完全拒绝它（传统文化）。鲁迅等人一针见血地指出，所有这一切的原因不在于外国的侵略、占领和特权，而存在于中国传统的腐朽之中，这个传统曾经一度光荣且成就辉煌，但现在已经可悲地无能而道德沦丧。

改革开放以来，人们逐渐承认了中国传统的丰富，相信它能够给予正在为解决现代化问题而奋斗的民族以力量。中国仍在为找出自身特点而努力，它需要制定切实可行的办法将排外主义、发展模式（这必然在很大程度上要有赖于西方的技术和组织形式）和传统价值观结合在一起。

——摘编自罗兹·墨菲《亚洲史》

（1）根据材料一，概括辛亥革命前后中国近代文化转型的主要表现，并结合所学知识简析其原因。
（2）根据材料二，指出中国人传统文化观念的变化。综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对传统文化变革的认识。

【推荐3】近代中国民族危机凸显，思想解放刻不容缓。阅读下列材料：

材料一   在第一次鸦片战争前后的官方文书中，动辄出现“夷性犬养”的说法，甚至不将这些远来的“夷狄”视作人类。第一次鸦片战争结束以后，清朝割地赔款，已是大失颜面，却也依旧自居“天朝”，弄得英国人在《南京条约》内义正词严地表示要寻求双方地位的平等。

——曹南屏《“夷”与“洋”：偏远的“他者”近代中国观念与物质的双重变奏》

材料二   须知那个时候的中国，要在充斥封建主义旧文化的天地里容纳若干资本主义的新文化，除了“中体西用”还不可能提出更好的宗旨来。如果没有“中体”作为前提，“西用”无所依托，它在中国是进不了门、落不了户的。

——陈旭麓《近代史思辨录》

材料三   维新派把儒家经典《易经》中的变易思想和从西方传来的进化论结合起来，建立起具有中国特色的进化学说，以此作为变法的理论依据。维新派利用西学来解释中国的传统文化，如康有为在解释孟子“民贵君轻”时认为君权不是神授的，而是民众赋予的，君主是民众的一员，是民众的仆人。

——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》

材料四   近代中外文化交流是在冲突中进行的，并且中国文化处于劣势。中西文化之间的这种落差，影响了一些中国人对待中西文化的态度，出现了两种极端的倾向：一是“保存国粹”，一是“醉心欧化”……以上一方趋于保守，另一方又过于盲目，他们对中西方文化优劣问题的评价都过于偏激。

——张腾《近代中西文化交流中的冲突及其作用》

请回答：
（1）据材料一，概括鸦片战争时期中国社会的传统心态，并指出这种传统心态被逐渐打破的主要原因。
（2）据材料二并结合所学知识，说明“中体西用”思想的客观进步作用。
（3）据材料三并结合所学知识，归纳以康有为为代表的维新派宣传维新思想的方式及其特点，指出采用这种宣传的决定因素。
（4）据材料四并结合所学知识，说明中国人“醉心欧化”的代表性事件，并分析导致他们对西方文化“过于盲目”的客观因素。
（5）据以上材料，概括近代中国思想解放的核心。

【推荐1】阅读下列材料，回答问题
材料一：   康有为用“据乱”、“升平”、“太平”三世说来解释历史的演进。所谓“据乱世”，就是君主专制时代；“升平世”就是君主立宪时代；“太平世”就是民主共和时代。

——李侃等编《中国近代史》

材料二：   对于此新社会、新国家、新信仰不可相容之孔教，不可不彻底之觉悟，猛勇之决心，否则不塞不流，不止不行……                                                            

——陈独秀《宪法与孔教》

材料三： 吾人为谋新生活之便利，新道德之进展，加以人为之力，冀其迅速蜕演，虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣。

——李大钊《自然的伦理观与孔子》

材料四 ： 2006年4月29日，正在非洲肯尼亚进行国事访问的国家主席胡锦涛会见了内罗毕孔子学院的师生。胡锦涛对师生们说，内罗毕孔子学院是非洲第一家以中国古代大思想家、教育家孔子命名的汉语教学机构。内罗毕孔子学院的设立，有利于促进中肯两国人民的相互了解和友谊。胡锦涛说，希望孔子学院的同学们“学而不厌”，勤奋学习、深入了解中国文化；希望孔子学院的老师们“诲人不倦”，认真向学生们传授知识。
请回答：
（1）材料一中康有为思想有何特点？对此应如何评价？
（2）材料二中所提的与孔教不相容之“新信仰”指的是什么？材料三中李大钊等人是如何为“新信仰”而“加以人为之力，冀其迅速蜕演”的？
（3）材料四中，胡锦涛是如何认识孔子和孔子学院的作用的？

【推荐2】近代以来先进的中国人致力于科学传播，促进中国社会发展。阅读下列材料，回答问题。

材料一   泰西之强，不在军兵炮械之末，而在其士人之学，新法之书。……其开智学而穷物理也，穷物理而知化也。……今穷物理之本，制电、制雨、制冰、制水、制火，皆可以人代天工，是操造化之权也。操造化之权者，宜其无于敌也。夫中国今日不变法日新不可，稍变而不尽变不可，尽变而不兴农、工、商、矿之学不可，欲开农、工、商、矿之学，非令士人通物理不可。

——摘编自康有为《日本书目志》

材料二   以人文思想为主的科学传播者，系统展示了科学精神对文化的巨大作用和影响。通过彰显科学怀疑和批判的精神，新文化运动对传统采取了激进的批判态度，“打倒孔家店”一度成为激进的知识分子进行文化革新的口号。通过推崇理性和实证的精神，新文化运动扫除了大量玄学迷信的鬼话，有力推进了民众心智的启蒙。而科学推崇说服而非压服的精神，又为国人解决政治中的分歧提供了一个范例，对中国民主进程产生了深远的影响。

——张焱、郝苑《科学精神的启蒙——新文化运动时期的科学传播》

（1）据材料一，指出康有为对科技与变法关系的认识。
（2）据材料一并结合所学知识分析其持这种观点的原因。
（3）据材料二指出新文化运动所倡导科学精神的内涵及其影响。

【推荐3】阅读下列材料，回答问题：

材料一 新文化运动的倡导者认为：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”

——摘编自张春海、陈叶群《百年回眸》

材料二 启蒙思想家正是真诚地启发民智，要把潜藏于每个人自身之中的理性召唤出来，使人类走出不成熟的依附和奴役状态，成为敢于运用自己理性的独立的和自由的人……他们相信，理性的阳光必将冲破迷信与专制的漫漫长夜，给人们带来光明与幸福。……在理性的引导下摧毁神权、王权和特权，追求与实现人的权利、自由和平等，是启蒙运动的主要内容。

——王斯德主编《工业文明的兴盛——16—19世纪的世界史》

(1)结合所学知识，列举新文化运动的倡导者们的主要代表人物。
(2)根据材料一并结合所学知识，分析新文化运动的历史影响。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，归纳新文化运动与启蒙运动的相同之处。

【推荐1】阅读材料，回答问题

材料一   文艺复兴的人文主义者们的核心观念是“通识学习”，他们根据自己的观念开办学校。人文主义者相信，“通识学习”是实现真正自由，确使人类潜力能够得到完全发挥的关键。通识学习的内容包括历史、道德哲学、雄辩术、文法、诗歌、数学、天文以及音乐，其目的在于以此培养出具有美德和智慧，并拥有说服别人与自己同样行事的修辞技巧的人。按照希腊人健全的身体才有健全心灵的准则，人文主义教育家也强调身体教育，学生被授以标枪技巧、箭术、舞蹈，并被鼓励练习奔跑、摔跤、狩猎和游泳。人文主义教育被认为是为未来生活进行的实际准备，它的目标不在于培养出伟大的学者而在于培养全面发展的市民。它为欧洲统治阶级提供了基础教育的典范，这种状况一直持续到20世纪。

——摘自【美】斯皮瓦格尔《西方文明简史》

材料二   蔡元培先生是新文化运动的领军人物，1912年，德国留学数年的蔡元培担任首任教育总长，他特别强调：普通教育，务顺应时势，养成共和国民健全之人格；专门教育，务养成学问神圣之风习。同时，他深感国人年长而失学者为之众，欲求教育普及，特设立社会教育司，与普通、专门两教育司鼎足而三。2月，针对清朝学部，1906年规定的忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实五项宗旨大加修订，提出新的教育方针为：军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育。前两者旨在强兵富国，后三者均以培养共和公民的“完美人格”为目的，并用以节制前两者的副作用。

——摘编自张晓唯《蔡元培评传》

根据材料回答问题
（1）根据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴时期通识教育的特点。
（2）根据材料二概括蔡元培教育思想对中国教育的新发展。据材料及所学知识分析民国初年蔡元培教育改革的背景。

【推荐2】哲人们认为，思想是地球上最美丽的花朵。一个拥有伟大思想的民族，才能拥有不断前进的动力。阅读下列材料，并回答问题。

材料一   明末清初，哲学家们已经努力，不断奋争，为实现学术界的“由虚返实”的自我转变，做出了不可磨灭的贡献，从而形成并促进了清初实学思潮的发展。在清初实学思潮中，黄宗羲、顾炎武等人针对中国封建社会的政治积弊，抨击腐朽的封建专制制度，揭露和批判统治阶级的荒淫残暴及其禁锢人性的种种劣迹。他们主张的经世致用则突出表现在改革社会的一系列思想之中。在清初实学思潮的影响下，出现了一批专攻自然科学的科学家。

——摘编自王政尧《清初实学思潮与晚清戏剧文化的改革》

（1）根据材料一概括清初实学思潮的主要内容，并结合所学知识加以简要评价。

材料二   但中国人认真对民族战争背后的内容做出反应，并相应形成一种社会思潮而波及各个阶层，则无疑开始于第二次鸦片战争之后。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

（2）结合史实说明19世纪六七十年代中国人如何“认真对民族战争背后的内容做出反应”。

材料三   新文化运动的发生，从思想领域而言，可以称为“具有中国特色的启蒙运动”。新文化运动的发生，其对民主与科学的张扬，对封建礼教的批判，通过新的表达方式普及到社会和民间，使国人又接受了一次思想的洗礼，启蒙了他们的民主精神，增进了他们的科学意识，推动了他们的思想解放。

——汪朝光《中国近代通史》

（3）据材料三和所学知识，分析新文化运动为何称为“具有中国特色的启蒙运动”，并对新文化运动作简要评价。

材料四   毛泽东在理论与实践的统一方面，超过了他的同事……毛泽东认为，如果你对事物有所了解，你就能够并且应该照那样做，但是你的经验和你实践的结果，应该引导你对你所知道的东西加以再认识。

——费正清《伟大的中国革命》

（4）根据材料四并结合所学知识，说明20世纪20年代毛泽东在“理论与实践的统一方面”做出的重大贡献。

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一驱夷之论，既为天下所废而不可行，则不容不通知外国事，欲通知外国事，自不容不以西学为要图。此理不明，丧心而已。救亡之道在此，自强之谋亦在此。早一日变计，早一日转机，若尚因循，行将无及。彼日本非不深恶西洋也，而于西学，则痛心疾首、卧尝胆求之。如非此不独无以制人，且将无以存国也。而中国以恶其人，遂以并废其学，都不问利害是非，此何殊见仇人操刀，遂戒家人勿持寸铁；见人积粟，遂禁弟子不复力田。……天下大势，既已日趋混同，中国民生，既已日形狭隘，而此日之人心世道，真成否极之秋，则穷变通久之图，天已谆谆然命之矣。继自今中法之必变，变之而必强，昭昭更无疑义，此可知者也。

——严复《救亡决论》（1895）

材料二中国近代，可以说经历了三次大的思想解放运动，第一次是对“华夷之”观念的突破，第二次是对“道”“器”观的突破，第三次是对传统文化束缚的突破……由于第一次思想解放到第二次思想解放花了34年的时间，第二次思想解放到第三次思想解放又花了20年的时间，使得中国人民无力确立自己的独立道路，中华民族第一次腾飞的机会彻底丧失了。

——摘编自张玉福《中国近代思想解放的进程及启示》

（1）据材料一，概括严复的主要主张，并分析其依据。
（2）据材料二并结合所学知识，指出三次“突破”的相同点。

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一   1861年，曾国藩设立安庆内军械所试造枪炮弹药，这标志着清政府向西方学习的起步。

学习的范围相当广泛，包括编新式海军和陆军、制造枪炮船舰、建立外交机构、创办近代工矿交通企业、设立学堂、派遣留学生等。

——摘编自单炜鸿《晚清三次变革与历史启示》

材料二   1898年6月11日，光绪皇帝发布“定国是诏”，遵照“以圣贤义理之学植其根本，又须博采西学之切于时务者实力讲求”的原则，提出了一系列改革措施。光绪皇帝的“西学”主要集中在“西艺”方面，部分涉及“西制”。

——摘编自季云飞《清末三次改革之比较研究》

材料三   这是中国历史上一场很有影响的思想解放运动。运动中民主与科学旗帜的树立，使中国社会许多方面发生了巨大的变化，还造成了新思想、新理论广泛传播的大好机遇。马克思主义正是在这种情况下，乘着俄国革命胜利之风，在中国广泛传播，中国无产阶级登上历史舞台，由此开始了中国共产党领导新民主主义革命。

——《论新文化运动与马克思主义传播之间的关系》

(1)写出三段材料分别涉及的历史事件。
(2)写出三次历史事件分别向西方学习的内容。
(3)如何评价“中体西用”？

【推荐2】历史事实的阐释——“西化”与“东化”

材料一   我们对西方文化和外国文化，当然要重视“拿来”，就是把外国的好东西“拿来”。这里涉及到三个方面，物的部分、心物结合的部分、心的部分，都要拿。

材料二   我们不能只讲西化，不讲“东化”。我们知道，……在明末清初以前确实有过东学西渐。……在中西文化交流史上，“东学西渐”从来就没有中断过。……他们向中国文明的学习，与后来中国人接受欧洲文明的顺序是相似的，……不能只重视“西学东渐”而忽视“东学西渐”。

——以上材料均摘自季羡林《东学西渐与东化》

问题
（1）联系材料一，说明近代中国是怎样从“三个方面”将外国的好东西拿来的？产生了怎样的影响？
（2）联系材料二，如何理解欧洲人“向中国文明的学习，与后来中国人接受欧洲文明的顺序是相似的”？
（3）从“东化”到“西化”转变的原因是什么？