材料一   至帝政时代，罗马法已有700余年的历史。在这几百年间所有的习惯、告示、元老院决议、法学家的解答等均具有法律效力，客观上形成了内在的矛盾和不统一。公元3世纪末，罗马出现了私人编纂的皇帝敕令汇编，如《格里哥利安法典》《赫根摩根尼安法典》等。528年，查士丁尼组织委员会，在6年内编成《查士丁尼法典》《学说汇纂》《法学总论》三部法律文件。查士丁尼曾认为，这三部法律配套，已不必再行新的立法。但历史在前进，事物在发展，新出现的社会关系在法典中有的并不能找到现成的答案，现实迫使他不得不发布新的敕令加以补充调整。查士丁尼死后，法学家将这些新的敕令汇编颁布，并称之为《新律》，这四种法律文献汇编在一起，称为《国法大全》，又称为《罗马民法大全》。

——摘编自王明锁《查士丁尼〈民法大全〉的历史影响》

材料二   1066年诺曼底公爵威廉出兵入侵英格兰，并占领之，被贤人会议推举为国王，建立了诺曼王朝。威廉死后，几任国王与世俗贵族的关系逐渐恶化，多数贵族恢复了法律裁判权。为此，国王与贵族达成妥协，即国王应尊重原有的盎格鲁——撒克逊习惯法，承认以州为据点主宰地方法院的行政司法长官的裁判权，但为了防止他们不适当的扩大权力，国王有权发布令状，并以令状作为所有官司在开审前必须得到的文件，无令状则无法开审。

——据陈方正《法律与资本主义的兴起》等整理

材料一   公民大会参会者多达6—8千人，每年至少要开40次公民大会。可以对关系到雅典生活的方方面面进行讨论、辩论和表决。全体公民都能参加，都有发言权和表决权。雅典所有官吏，包括9位执政官、10位将军、500名议员、众多法官和陪审员等，都直接向公民大会负责。

——摘编自王以欣《英雄与民主》

材料二   罗马人在思想意识方面也许最重要的一个贡献是，他们的法律是基于理性而不是习俗。……随着商业和帝国的发展，生活愈益复杂，原先的法律不再能满足需要。外国人在罗马可能遭到关押，他的财产可能被没收，就是一个典型的问题。遇上这种情况，适用什么法律呢，尤其是考虑到当时存在这样的观念：一个民族无论去何处，总携带它自己的法律。罗马人设立专门法庭来审理这类案件。多次审理的结果使他们认识到，外来民族中有许多法律制度，但是近乎普遍适用的法律原则只有少数几条。因而他们制定了一部新的法律——《万国法》，即国际法。他们认为这部法律对罗马人与非罗马人皆可适用。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料一   两汉是儒法融合的重要时期。汉初将儒家的伦理道德引入法律，改变了秦律的残忍冷酷。西汉中期董仲舒的天人感应学说为经义决狱开启理论合理性，有力地促进了法律伦理化的司法审判实践，开始了后世引礼入法、引经决狱的潮流，启动了法律儒家化过程。

——摘编自寇纪元《从儒法论争到儒法融合：我国儒家法传统的形成既现代思考》

材料二   罗马法学家们在古希腊自然法理念的感召下，诠释法律法规，解答司法实践中的现实问题，他们的解答常常被审判者所接受，直接作为判案依据，这大大推动了罗马法律制度的发展。加之罗马版图的日益扩大，对外交往日愈频繁，国内人际关系越来越趋于复杂，法律的确认和处理已是罗马国家不可替代的必然手段。

——摘编自张蓉蓉等《罗马私法——自然法的法律表达》