习近平在2016年新年贺词中说“治政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦。”新华网“讲习所”也推出《习近平春节“走亲戚”：满满的都是牵挂》。无论是国家领导还是平民百姓，春节是中国人万水千山的追逐，牵挂是中国人心里永恒情愫。这一切是对哪种制度的历史传承
| A．宗法制 | B．分封制 | C．郡县制 | D．世袭制 |
更新时间：2020-11-11 14:50:02
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【推荐1】《资治通鉴》记载：“建成、元吉至临湖殿，觉变，即跋马东归宫府。世民从而呼之，元吉张弓射世民，再三不彀，世民射建成，杀之。”这一事件史称“玄武门之变”。高祖李渊被逼退位，李世民登上皇位。李世民的做法违反了
①孔子倡导的“礼”
②董仲舒的“三纲五常”
③西周确立的宗法制
④唐朝确立的选官制度
①孔子倡导的“礼”
②董仲舒的“三纲五常”
③西周确立的宗法制
④唐朝确立的选官制度
| A．②③④ |
| B．①③④ |
| C．①②③ |
| D．①②④ |
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【推荐2】西周的刑法中规定有不孝、不悌、不睦、不敬祖等许多犯罪种类，这些犯罪行为被视为罪大恶极。这反映了西周
| A．宗法关系和政治密切结合 | B．宗法制度趋向瓦解 |
| C．血缘关系决定宗法等级 | D．血缘纽带已被打破 |
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【推荐1】有学者指出:夏、商、周时期的国王制度,是中国古代一种特殊的政体,既非贵族民主政体,也非君主专制政体,而是一种宗法贵族君主政体;它既不同于古代西方希腊、罗马的奴隶主民主制，又有别于皇帝制度创立以后的专制集权政体。对文中“宗法贵族君主政体”的准确理解应为（ ）
| A．分封制条件下的嫡长子继承制 | B．受到贵族权力限制的君主政体 |
| C．带有宗法色彩的君主专制 | D．等级制度严格的世袭制 |
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【推荐2】商朝的内外服制规定，商王直接控制内服王畿地区，王畿四周是外服； 西周推行贵族等级分封制，周天子控制王畿地区，其他地区分封给贵族建立诸侯国。两者对国家治理的相同之处是（ ）
| A．都有制约君主权力的作用 | B．都重视权力与血缘相结合 |
| C．都加强中央对地方的控制 | D．都是国家权力结构的体现 |
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【推荐1】历史学家钱穆形容分封制为：“鲁、齐诸国皆伸展东移，……。周人（都城在镐京）从东北、东南张其两长臂，怀抱殷宋（宋国为殷族遗民之国）。”其主要含义是
| A．西周疆域向南北方向扩大 |
| B．镐京与宋成为两大政治中心 |
| C．西周重视对殷商遗民的防范 |
| D．突出鲁、齐在诸侯国中的政治地位 |
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【推荐2】中国历史上某一时期，“家庭和家族的组织模式被政治化，变成了国家的统治模式，国家统治模式则被家庭化，变成了一种温情脉脉的东西”。在这一时期
| A．王权与神权紧密结合，充满了神秘色彩 |
| B．重视血缘关系，形成了完整的礼乐制度 |
| C．贵族政治走向衰落，正被官僚政治取代 |
| D．信奉“君权神授”，主张“正刑与德，以事上天” |
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【推荐1】“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓……”，材料主要反映了（ ）
| A．中国古代的宗法观念 | B．中国古代的分封制度 | C．中国古代的礼乐制度 | D．中国古代的仁爱思想 |
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【推荐2】西周时期，人们大都认为效忠自己的家庭比效忠国家更重要，当时人们甚至普遍坚持“父高于君”的价值标准，郭店楚墓竹简就曾记载了西周时期“为父绝君，不为君绝父”的现象。这说明，西周时期
| A．血缘观念根深蒂固 | B．族权王权紧密结合 |
| C．王室权力日渐衰微 | D．家国同构已经形成 |
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