中国古代某位思想家说:“废常尚贤则乱,舍法任智则危。故日“尚法而不尚贤”。下列言论与之属同一学派的是
| A．天下莫大于秋毫之末,而泰山为小。 |
| B．赏罚者,邦之利器也,在君则制臣,在臣则胜君 |
| C．入国而不存其士,别亡国矣。见贤而不急,则缓其君矣。 |
| D．是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以蓄妻子。 |
更新时间：2020-11-12 17:16:48
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【推荐1】荀子认为，“治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。明德慎罚，国家既治四海平”。韩非子主张，“为治者用众而舍寡，不务德而务法”。可见，他们都
| A．倡导礼法并用 | B．力图建立专制国家 |
| C．强调以法治国 | D．希望重建社会秩序 |
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【推荐2】先秦时期,孔子曰:“道之以政,齐之以刑，民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”韩非认为,“抱法处势则治”“君无术则弊于上，臣无法则乱于下,此不可一无,皆帝王之具也”。据此可知,先秦儒法两派
| A．主张积极进取的发展观 | B．呈现统一合流趋势 |
| C．认同礼法结合的合理性 | D．注重维护社会秩序 |
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【推荐1】春秋后期，法家先驱宣扬“信赏必罚，以辅礼制”。到了战国时期，法家强调“去仁爱，专任刑法”。这一变化说明（ ）
| A．德治主张社会影响有限 | B．法治思想成为社会共识 |
| C．儒法结合符合历史趋势 | D．时代发展影响价值抉择 |
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【推荐2】先秦时期，某学派提出“衣三领，足以朽肉；棺三寸，足以朽骸：掘地之深，下无菹漏，气无发泄于上，垄足以期其所，则止矣。”该学派（ ）
| A．建立初具规模的逻辑体系 | B．符合富国强兵的时代需求 |
| C．体现超凡脱俗的人生态度 | D．强调积极入世的进取思想 |
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