《国语》记事起自西周中期，下讫春秋战国之交。其中《国语·鲁语下》记载：天子作师。公帅之，以征不德：元侯作师，卿帅之，以承天子”；又《礼记·王制》记载有“命卿制度”。“大国之卿命于天子”，诸侯能组建几个师，天子才委任几个卿，据此可知
| A．中央集权制得以确立 | B．周朝统治得到有效维护 |
| C．礼乐征伐已自诸侯出 | D．天子拥有军队的指挥权 |
更新时间：2020-12-10 17:10:48
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【推荐1】西周分封制下，周天子不仅有着授民授疆土以及论功赏赐诸侯的职分，而且还利用“互惠原则”对诸侯贵族在“仪式性场合中的表达性礼物馈赠”来换取诸侯们对他的绝对忠诚，从而更好的完成诸侯对周天子的义务。这一做法试图
| A．规范诸侯国土地的隶属关系 | B．构建以血缘为主的政治结构 |
| C．通过利益分配维系王室统治 | D．凭借互惠原则均衡政治利益 |
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【推荐2】西周建立后，一方面大量分封王族建立诸侯国，另一方面又对异姓侯国以联姻形式建构甥舅关系。这说明西周
| A．以宗法方式巩固统治 | B．联姻是分封异姓侯国的前提 |
| C．促进了各民族的交融 | D．加强对异姓诸侯的直接控制 |
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【推荐1】动画片《姜子牙》的主人公姜子牙，又称吕尚。“姜”和“吕”实际上是一姓一氏的关系。姓是一种族号，氏是姓的分支。一般来说，男子称氏，女子称姓。所以吕尚不能叫姜尚或姜子牙，而吕尚的女儿邑姜（周武王后）就称“姜”。据此可知
| A．吕尚应该是吕姓姜氏 | B．“姓”可作为周代“同姓不婚”的依据 |
| C．只有“姓”才体现血缘宗法特点 | D．姜子牙相对周武王属于小宗 |
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【推荐2】宗教是夏商周三代占统治地位的社会意识形态，但同时“周人尊礼而尚施，奉鬼敬神而远之。”这主要反映出
| A．鬼神迷信对周人约束力削弱 | B．传统思想影响了周朝的政治制度 |
| C．传统宗教对世俗文化不再具有影响力 | D．社会的进步与发展影响了古人信仰 |
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【推荐1】《诗经·小雅》中记载：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”《左传·昭公七年》中写道：“封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？”这表明
| A．通过分封制，周天子建立了专制主义中央集权制度 |
| B．周天子是全国土地和人民的最高主宰 |
| C．周天子和诸侯共同率民众开垦荒地 |
| D．受封的诸侯国和周是并列的政权 |
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【推荐2】新兴的周王朝以崭新的政治风格实行统治，“封邦建国，以藩屏周”。下列受封之人与分封之国对应不正确的是
| A．召公之子受封于燕 | B．周公之子受封于鲁 | C．姜尚受封于齐 | D．微子受封于宋 |
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