战国末期韩非子游学楚国归来，在韩国没有得到重用；而秦王嬴政看到他的文章则赞叹“寡人得见此人，与之游，死不恨矣”，并最终引进韩非子到秦国。韩非子在秦国的隆遇说明
| A．法家思想更符合秦王的统治策略 | B．秦国已具备统一六国的军事条件 |
| C．法家适应了小农经济发展的需要 | D．秦王有包容各国人才的政治胸怀 |
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更新时间：2021-04-20 13:03:07
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【推荐1】《墨子》：“发政于天下之百姓，言日：闻善而不善，皆以告其上；上之所是，必皆是；上之所非，必皆非。”与该观点最相近的是
| A．“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也。” |
| B．“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。” |
| C．“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。” |
| D．“为善无近名，为恶无近刑。” |
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【推荐2】战国时期的韩非子认为，人天生是自私的、是趋利避害的，现在必须用严格的法律和官僚机构的有力惩罚来进行统治。古希腊的亚里士多德以为，大多数人都不能完全消除兽欲，即使是最好的人也难免在执政时因情感而引起偏差，法律恰恰是免除一切情欲影响的理智的体现。由此可见
| A．两者都肯定了法律至上的原则 |
| B．两者都限制了君主的权力 |
| C．两者法治思想都具有理性色彩 |
| D．两者都注重对人民的管理 |
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【推荐1】中国古代有许多关于“法治”的名言，如《管子·明法解》“治国使众莫如法，禁淫止暴莫如刑。威不两措，政不二门，以法治国。”现代社会的“法治”是指法律至上，法律对政府权力及对人民具有普遍的约束力，政府与人民要共同尊重和遵守法律。下列各项中对上述两种“法治”的理解正确的是
| A．前者强调“君权”，后者源于“民权” |
| B．两者在本质上是相同的 |
| C．都主张无论官民在法律面前人人平等 |
| D．前者是“民治”，后者是“法治” |
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【推荐2】春秋战国时代，各家学派针对社会现实问题纷纷提出自己的政治主张。有一学派被后人评价为“承认现状，或有意无意中迎合未来之新趋势而为之张目”。该派学是（ ）
| A．儒家 | B．墨家 | C．道家 | D．法家 |
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