【推荐1】《论语.述而》一书中记载了孔子的言论：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”。孔子意在

A．强调人们进行自我完善	B．恢复西周的等级秩序
C．主张通过教化使人从善	D．构建和谐的人际关系

【推荐2】春秋时期，楚国申叔时认为教育太子要使用的教材，除了“春秋”“诗”“礼”“乐”外，还应包括“国语”。他主张“教之《语》，使明其德，而知先王之务，用明德于民也。”这说明申叔时

A．注重融合诸子百家的思想	B．具有朴素的民本思想
C．致力于建立官僚政治体制	D．强调重新建构礼乐制

【推荐3】中国古代有着“守孝三年”的风俗。这是因为在孩子自出生直到三岁这个期间是父母十分辛苦的时期,因此父母离世之后,子女要守孝三年来报答父母的养育之想。据此判断・主张这一思想的应是

A．道家

B．法家

C．墨家

D．儒家

【推荐1】同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学

A．坚决排斥了阴阳五行之说

B．从批判时政转为维护现实统治

C．提出了“为政以德”观点

D．吸收了佛教和道教的思想精华

【推荐2】董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效果是（   ）

A．君主专制制度空前加强	B．体现了儒家思想的新发展
C．制约了君主的专制权力	D．形成“天人合一”的哲学观

【推荐3】董仲舒言道：“天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。”由此可见，董仲舒

A．继承先秦民本思想

B．宣扬阴阳家的学说

C．全盘否定了法家思想

D．摆脱先秦儒学影响

【推荐1】董仲舒称：“天生之民，非为王也，而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之：其恶足以残害民者，天夺之。”这反映出董仲舒

A．把道家、法家思想融合到儒家思想中	B．将儒家的德治思想上升到天命的高度
C．为封建君主专制统治提供了理论依据	D．继承发展了先秦墨家的“兼爱”思想

【推荐2】无数儒家先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的一组是（　　）
甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人”。
乙：“工、商皆民生之本。”“天下为主，君为客”。
丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”。
丁：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。

A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲

B．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲

C．王守仁、黄宗羲、董仲舒、顾炎武

D．王夫之、程颢、王守仁、顾炎武

【推荐3】汉元帝曾下诏说：“盖闻贤圣在位，阴阳和，风雨时，日月光，星辰静，黎庶康宁……今朕恭承天地，托于公侯之上，明不能烛，德不能绥，灾异并臻，连年不息……天惟降灾，震惊朕师。治有大亏，咎至于斯。”这一史实表明汉元帝

A．促进了儒家思想的发展

B．缺乏应对灾害的手段

C．接受了“天人感应”学说

D．完善了中央集权制度