材料 佛教从唐初以来即受到统治者的推崇和栽培。佛教寺院士地不输课税，僧侣免除赋役，寺院经济过分扩张，侵蚀着官府的财政收入。唐武宗崇信道教，深恶佛教，加上讨伐藩镇，财政紧张，因而，在李德裕的支持下，于会昌五年（845）四月下令清查天下寺院及僧侣人数。五月，又命令长安、洛阳左右街各留二寺、天下诸郡各留一寺。八月，令天下诸寺限期拆毁，毁天下寺四千六百余所、僧居四万所，拆下来的寺院材料用来修缮政府驿·金银佛像上交国库，铁像用来铸造农器，铜像及钟、磬用来铸钱。没收寺产良田数千万顷、奴婢十五万人。僧尼迫令还俗者，共二十六万零五百人，还释放了供寺院役使的良人五十万以上。
——摘编自漆侠主编《中国改革史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括唐武宗“灭佛”的历史背景。
（2）根据材料并结合所学知识，说明唐武宗“灭佛”的历史影响。
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【推荐1】阅读材料，完成下列要求。
材料唐朝建国以后，土地兼并便在逐步发展，失去土地而逃亡的农民增多。农民选亡，政府往往责成邻保代纳租庸调，结果迫使更多的农民逃亡，租庸调制的维持已经十分困难。安史之乱后，军费急需，各地军政长官都可以任意用各种名目摊派，无须获得中央批准，于是杂税林立，中央不能检查诸使，诸使不能检查诸州，赋税制度非常混乱，阶级矛盾十分尖锐。
唐德宗建中元年（780年），宰相杨炎建议颁行“两税法”。两税法是以原有的地税和户税为主，统一各项税收而制定的新税法：每户按资产交纳户税，按田亩交纳地税，一年分夏秋两次征税。两税法改变了自战国以来，以人丁为主的征税标准。以资产为宗，不以丁身为本，表明朝廷对农民的人身控制有所放松。
在两税法推行进程中，贪得无厌的封建官吏又在两税定额之外巧立名目敲诈勒索，如“间架税”。“除陌钱”等等。沉重的苛捐杂税，使劳苦人民陷入了生不如死的悲惨境地，“两税法”实际上已不再存在了。
——摘自《中国通史》
（1）根据材料，概括唐朝实行两税法改革的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简评唐朝的两税法改革。
材料 宋孝宗时期（1127—1194年）的官员，宁肯担任朝中级别不高、事务清闲的官职，也不愿出任地方事务繁杂的守臣、监司，因而造成了地方官人员缺乏，而朝中人员冗滥，一味只求升迁而不注实效，在职位上庸庸碌碌无所作为的状况。为改变这种局面，宋孝宗积极着手对官员中的务虚之风进行调整和改革，将官员平时的实际才能和施政业绩作为官员升迁的依据。在要求官员勤于政事的同时，宋孝宗本人也勤于政事，事必躬亲，他对地方上的兴修水利、农业生产等事都要亲自过问。同时，宋孝宗认为一国之君应该深知用人之道，在选拔人才时，也不能只看重人的学识，更应重视的是人才的道德修养和实际执政能力。这一用人思想在一定程度上使朝廷选拔人才数量增加，为国家一系列大政方针的制定和实施，提供了人员方面的保证。当然我们也应该看到，任何历史人物的活动都会受制于时代的局限，宋孝宗加大用人力度，整顿吏风的目的，始终都贯穿着强化皇权的思想。
——摘编自褐华芳《宋孝宗的法律思想与法制建设研究》
（1）根据材料并结合所学知识，概括宋孝宗吏治改革的内容。
（2）根据材料并结合所学知识，简评宋孝宗吏治改革的影响。
材料 黑死病之后的一百多年里，鼠疫在英国基本销声匿迹。但是到了16-17世纪，鼠疫又开始暴发，并呈现出频发态势。据统计，1499-1500年、1517-1518年、1563年、1577年、1603-1604年、1664-1666年，英国都曾发生过不同规模的鼠疫。鼠疫频发除了大量人口死亡外，还造成了经济崩坏、社会失序、道德沦丧等问题。面对鼠疫，以巫术魔法为主的民间医学与以古希腊罗马医学为主的正统医学，几乎一筹莫展。传统上以教会为主的应对机制，也难以为继。在这种情况下，王国政府责无旁贷地承担起应对鼠疫的责任，由国家主导应对疫病，亦即近代意义上的公共卫生逐渐拉开帷幕。
——摘编自邹翔《16-17世纪英国鼠疫与近代公共卫生体系的雏形》
（1）根据材料并结合所学知识，分析英国近代意义上的公共卫生雏形出现的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，评价16-17世纪英国对鼠疫的应对机制建立的意义。
