韩非子指出：“是故禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。……术也者，主之所以执也；法也者，官之所以师也。”由此可见，他意在
| A．规劝当政者应施行仁政 | B．推崇先秦时期的礼乐制 |
| C．论证严刑峻法的必要性 | D．维护周天子的集权统治 |
更新时间：2021-05-20 08:23:25
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【推荐1】中国古代刑法起初并无公开条文,只是由判决者临事决定惩罚标准。但到春秋后期,郑国“铸刑书”,晋国“铸刑鼎”,都是将成文刑法铸在铜器上公诸于众。这反映出统治者
| A．接受注重道德规范的儒家思想 | B．适应现实需要调整统治方式 |
| C．非常注重寻找权力合法的依据 | D．出于形势所迫实行依法治国 |
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【推荐2】春秋战国时期，面对当时出现的私有观念，儒、墨、法家诸子既肯定“私利”的合理性，又充分颂扬“公有”。这表明儒、墨、法家诸子
| A．充分肯定夏商周三代 | B．认可天下为公的社会 |
| C．都主张重建社会秩序 | D．全面否定了私有观念 |
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名校
【推荐1】孟子提出：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也；得天下有道，得其民，斯得天下矣。”韩非子提出：“夫拼之用力也劳，而民为之者，曰：可得以富也；战之事也危，而民为之者，曰：可得以贵也。”可见二者
| A．都提倡“民本思想” | B．都以人性为出发点探讨问题 |
| C．都主张德治为先 | D．出于同一目的探讨如何治民 |
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名校
【推荐2】先秦诸子中有人认为：“伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒（过分），及至文武，各当时而立法，因事而制礼。”为此，他得出的结论是
| A．“天行有常”“制天命而用之” | B．“弱者，道之用” |
| C．“治世不一道，便国不必法古” | D．“法古无过，循礼无邪” |
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