材料一 1925年苦于多次教育救国等一系列尝试均告失败，卢作孚痛定思痛，选择实业兴国道路，创办民生公司。1930年，作为江巴璧合四县特组峡防局团练局局长，卢作孚对东北进行考察，并以《东北游记》总结日本、俄罗斯、德国经营下工业城市的经济发展、建设与经营经验……提出“政治，上最后的问题是全国的问题，它的基础却在农村”……卢作孚通过外出演讲宣传、组织科学交流会议等方式让国内外各界精英力量为北碚建设献计献策，仅中国西部科学院聘请的外国专家就达40余人……抗战期间，北碚被定为战时文化迁建区，先后吸引70个单位内迁……9年，国民政府教育部通令各级学校以北碚办民众教育的成功事例为榜样，“一律办社会教育”。
材料二 在建设北碚过程中，卢作孚利用民生公司率先发展水路交通，奠定了北碚在嘉陵江上.游的重要交通节点地位……他认为山区公路建设更为实际，青碚公路等成为除川江航运外最重要的对外交通方式……奉行孙中山先生的"开放主义"，通过引进先进设备、加强责任管理和鼓励多方资金股份合作等方式。至抗战时期，仅天府煤矿的年产量就占重庆地区全年煤产量的一半以上。
七七事变爆发后，卢作孚对旧街市进行全面改造，既是为了适应战时防空要求，又积极呼应了一种新理念一西方城市美化运动对城镇空间视觉美学价值的重视，同时充满了近代中国对于现代化即“西方化”的空间想象，在实际功能上与卢作孚要实现的北碚“（可）游览”目标是一致的。
——以上材料均摘编自《1927-1949年“嘉陵江三峡乡村建设运动”中的空间实践与空间生产》等
(1)根据材料一并结合所学知识，指出卢作早在重庆北碚地区进行乡村建设运动的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识.概括卢作孚北碚乡村建设运动的主要措施，并对其行为作简要评价。
相似题推荐
材料一 舜是我国历史上由传说时代向文明时代过渡的重要人物。其形象在早期文献中有一个演变过程。《孟子·膝文公上》记载：“孟子道性善，言必称尧、舜。”孟子对舜的行孝事迹作了很多发挥，如舜受父母弟弟迫害后仍然以孝事父母等等。《墨子·尚贤》记载：“尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”《韩非子》中也多次论及舜，将舜帝作为治国方略的正面形象。《竹书纪年》中则有“舜因尧，复偃塞丹朱，使不得父子相见也”，以及“舜篡尧位，立丹朱城，俄又夺之”的记载。《史记》中舜的贤德帝王形象很鲜明，因受《史记》的巨大影响，舜帝道德圣王形象此后逐渐定型。
——摘编自《论<史记>中的舜帝形象》
材料二 《史记·五帝本纪》中说：“天下明德皆自虞帝始”。后世关于舜帝的系列传说故事，例如“勤民事，苦忧人”、“只为苍生不为身”，对南方氏族部落“以德化之”，使南方疆域直到五岭以南等等叙述逐渐生出帝舜文化，构成了中华人文精神的重要基石，其影响甚为深远。
——摘编自《先秦秦汉舜帝形象演变研究》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析舜帝形象从多元化到后期逐渐定型统一的原因。
（2）根据上述材料并结合所学知识，概括舜帝形象体现的中国人文精神内涵？
【推荐2】材料忽必烈为王子时，“招集天下英俊，访问治道一时贤士大夫云合辐辏，争进所闻”。忽必烈即位后，许多汉族的文人学士纷纷进言，劝他“附会汉法”。由于蒙古统治者倒行逆施，激起了中原人民的强烈反抗，忽必烈不得不对蒙古贵族现行的统治政策进行权衡和总结。因此，他以“变通”思想为改革的指导思想，以“汉法” 为改革目标、对蒙古国家的“旧俗”进行了一场“祖述变通”改革，去掉蒙古贵族强加给中原地区的落后的游牧社会的旧风俗，继续采用中原历代王朝实行的政治、经济、文化教育制度。
——摘编自顾奎相《简述忽必烈改革》
（1）根据材料并结合所学知识．概括忽必烈“祖述变通”改革的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，说明忽必烈“祖述变通”改革的意义。
材料 夏言是江西贵溪人，正德十二年（1517年）进士，曾任兵科给事中、礼部尚书等职。嘉靖初年（1522年），夏言上疏请求革除正德朝弊政。在明世宗授意下，夏言查革官员旗役冒滥，裁汰三千二百人。夏言担任谏官期间，先后弹劾了尚书王琼、王宪贿赂交结内侍以及宦官赵灵、建昌侯张延龄贪赃枉法的行为，解救了被逮捕的永平知府。嘉靖十五年（1536年），夏言被提拔为内阁大学士，参与国家重大决策。后来嘉靖帝沉迷道教，不问朝事，夏言曾多次上书反对，嘉靖帝对此十分反感，由此疏远了夏言。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
(1)根据材料并结合所学知识，概括夏言革除弊政的举措。
(2)根据材料并结合所学知识，评述夏言的为官品质。
