迁都洛阳——是兴隆之举，还是衰落之兆？
材料一（493年，北魏孝文帝就是否迁都洛阳与大臣们展开了讨论）魏主以平城地寒，六月雨雪，风沙常起,将迁都洛阳；恐群臣不从，乃议大举伐齐，欲以胁众。……尚书任城王澄日：“陛下……今出师以征未服，而得汤、武革命之象，未为全吉也。”……帝作色曰：“社稷我之社稷，任城欲沮众邪！”澄日：“社稷虽为陛下之有，臣为社稷之臣，安可知危而不言！”……既还宫……因屏人，谓澄日：“今日之举，诚为不易。但国家兴自朔土，徙居平城；此乃用武之地，非可文治。今将移风易俗，其道诚难，朕欲因此迁宅中原，卿以为何如？”澄日：“陛下欲卜宅 中土，以经略四海，此周、汉所以兴隆也。”帝曰：“北人习常恋故，必将惊扰，奈何？”澄日：“非常之事，故非常人之所及。陛下断自圣心，彼亦何所能为！”
——摘编自《资治通鉴》卷138
材料二平城（今山西省大同市），北魏中期（398〜494年）都城，是在汉朝的平城县之基础上扩 建而成的，共建都97年之久，成为当时北方政治、经济、文化的中心。平城取自汉语“平成”， 因其古代处于汉族与北方游牧民族的交界地带，故而以“平”命之。
——摘编自百度百科
材料三
注：南北朝时期为中国古代的寒冷期（平均气温低于五千年来均温）
——摘编自竺可桢《中国近五千年来气候变迁的初步研究》
根据上述材料，分析说明北魏迁都洛阳的利弊。
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【推荐1】【历史―选修1：历史上重大改革回眸】
材料隋文帝扬坚（541-604），在继承前代优秀施政经验基础上循序渐进的出新，既针对当时形势的需要，又不过激，因而容易奏效。《隋书·食货志》载：自诸王已下至于都督，皆给永业田各有差，多者至一百项，少者至四十亩。其丁男、中男永业露田，皆遵后齐之制。为了配合均田制的推行，把大量农业户口从宗主豪强的手中夺取回到国家手中，改善国家的财政税收，隋文帝大力开展普遍的人口户籍统核工作，叫做“大索貌阅”。把男子“成丁”即负担课役的时间由十八岁推缓至二十一岁，服徭役由每人十二轮次减为每年服二十天役，调绢由一匹（四丈）减少为二丈，减轻了一半。又以天下钱货轻重不等，乃更铸新钱，背面肉好，皆有周郭，文日“五妹”，而重如其文。每钱一千重四斤二两。《隋书·高祖纪》说他“居处服玩，务存节俭”。在隋文帝实行变革的二十四年间，取得了令人瞩目的成就。
（1）根据材料，概括隋文帝改革的内容。
（2）根据材料并结合所学知识，评析隋文帝改革的积极作用。
材料一 在北魏孝文帝以前，有很多少数民族先后在黄河流域建立了大大小小的政权，但大多都遭遇短命的结局，其根本原因在于，这些入主中原地区的少数民族……统治游牧部落的经验无法适用于对黄河流域的统治。孝文帝即位时，北魏立国已历经85年，虽然经过前代的努力，以武力统一了北方，但社会仍然面临着请多严重的问题，阻滞着北魏的发展……孝文帝即位后的16年中，就发生了29次农民起义…当时的汉族世家显贵因怀揣着儒家文化的优越感，往往瞧不起鲜卑贵族，鲜卑贵族对汉族的世家显贵也怀有敌意……画对诸多矛盾与问题，北魏统治者冯太后和孝文帝意识到：要想巩固统治，就必更张。
——尚大超《北魏孝文帝汉化改革：将鲜卑族溶入中华民族的血液》
材料二 钱穆先生论曰：“凡历史上有一番改进，往往有一度反动，不能因反动而归咎改进之本身；然亦须在改进中能善处反动方妙。魏孝文卒后，鲜卑并不能继续改进，并急速腐化，岂得以将来之反动，追难孝文！”
——钱穆《国史大解（修订本）》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析促使北魏孝文帝改革的“诸多严重的问题”具体是什么？
（2）根据材料二，指出钱穆认为北魏政权覆灭的原因。结合史实概括孝文帝改革的意义。
兼容化，宗教本土化是北魏孝文帝改革、德意志宗教改革的一个相同点
材料一：（问：）“保存一滴水的最好方式是什么?”佛说，“放入大海”。一个王朝的兴亡，与迁都应无必然联系。谁能从浩瀚的大海感受到一滴水的存在，谁就会感受到鲜卑人的音容笑貌。
材料二：公元493年北魏孝文帝下令迁都洛阳，笃信佛教的孝文帝迁都的同时，没有忘记把佛教的发展中心也转移到洛阳来，他组织修建僧庙、寺院。在此前后还在洛阳以南的龙门伊水两岸，依山开窟造像，由此一个神奇大型石窟群，龙门石窟开始创建。
龙门石窟地处中原，是外来佛教艺术植根于中华民族的传统艺术土壤之中的丰硕成果，是我国古代雕塑艺术完整体系的集中表现。因此，龙门石窟在我国石窟艺术中有自己特殊的历史地位。 ——摘自《龙门石窟》
请回答：
（1）材料一中所说 “一滴水”与“大海”的关系是能最恰当形容北魏孝文帝改革的，请结合所学知识分析鲜卑文化的“一滴水”是如何被放入中原先进文化的“大海”中的？并分析这一举动的意义。
（2）材料二所说的是当初佛教中国本土化的最初历史。请结合材料分析统治者弘扬佛教的目的是什么？试分析北魏孝文帝这样做与改革的关系。
（3）结合材料分析宗教和北魏孝文帝改革的关系。
