材料一   中国古代法律的主要特征表现在家族主义和阶级概念上。二者是儒家意识形态的核心和中国社会的基础，也是中国法律所着重维护的制度和社会秩序。在中国古代，家族本位的法律价值取向贯穿了中国封建王朝制度的整个历史，法律与道德伦理相结合，构成了中国古代最具特色的家族法律体系。……古代西方法律则是以个人为本位的，西方法律文化在其产生之初就含有公平、正义的观念，而且源远流长。

——邓琦《中外法律比较研究》

材料二   鸦片战争加速了中国传统法律的转型。龚自珍、魏源等从自救的角度对清朝的律例与司法制度展开了批判。林则徐首倡“睁眼看世界”，主持编译了《各国律例》。1902年，英美等国表示，如清政府改变司法现状“皆臻完善”，可以放弃领事裁判权。清政府不得不“参酌各国法律”，修订现行律例。1905年，清政府以西方资产阶级法典为立法模式，大规模移植西方国家的法律制度，开始法典编纂工作。1912年，南京临时政府参议院颁布了《中华民国临时约法》，这是中国近代历史上第一部资产阶级民主宪法。

——摘编自石田琢智（日本）《中日法律的近代转型的比较分析》

材料一 中国古代法律最早成文于春秋时期，确立于秦，成熟于隋唐，形成了中华法系。元朝对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中却广泛援引唐律。明朝以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中又特别重视“例”，曾数次重修《问刑条例》，而最后一次重修采取“律为正文，例为附注”的形式，开创了律例合编的体例，时人称之为“《大明律例》，一部礼经。礼法立教，出礼入刑。人知守礼，自不非为。非为不作，刑法何拘？”清朝法律延袭《大明律》，同样非常重视“例”，制定了《大清律例》。

——摘编自白寿彝总主编《中国通史》

材料二13世纪，英国通过《大宪章》，确立了法律至上和王权有限的原则。光荣革命后，英国确立了君主立宪制，法律体系更加完善。美国等很多国家在学习英国法律基础上制定了本国法律，构成了“英美法系”。1804年，拿破仑签署法令，颁布了《法国民法典》。《法国民法典》继承了罗马法传统，很快推广到欧洲各地，形成了“大陆法系”。“英美法系”和“大陆法系”有以下共性：法律由代表人民行使权利的议会制定，行政机构在法律规定的框架内行使行政权，法院根据法律独立掌握司法权，司法实践中坚持程序公正和无罪推定。

——摘编自齐世荣主编《世界史·近代卷》

材料一   罗马帝国前期是罗马法发展的鼎盛时期。在帝国社会中，庞杂的法令需要加以编纂整理，同时，由于社会经济生活日趋复杂化，也要求从财产关系方面确切地规定权利和义务，因此法学家的活动十分活跃……从公元3世纪开始，由于罗马奴隶制社会陷入危机，统治阶级迫切要求将反映本阶级意志的现行法律固定下来，借以维持和巩固其统治地位，因而着手进行法律汇编工作。此后几个世纪，陆续颁布了《格里戈里安法典》、《赫尔摩格尼安法典》、《提奥多西法典》等等。后来，在东罗马皇帝查士丁尼时，则在前述基础上编成了集罗马法大成的《国法大全》（即《罗马民法大全》）。

——摘编自吴子廑、齐世荣主编《对西方个人本位法律传统的几点思考》

材料二   纵观这些具有代表性的西方法律思想，其具体制度设计上颇具差异，但无一例外的彰显了对个人本位个人价值的强调……保护个人自由和权利的观念仍然是西方社会法治的价值基础。

——李盼盼《对西方个人本位法律传统的几点思考》

材料三   尽管在雅尔塔已经埋下不和的种子，人们仍普遍地对雅尔塔会议表示欢迎，认为它是同盟国合作的顶峰。同盟国的合作还表现在联合国（UN）的成立上……同其前身国际联盟一样，联合国的建立也是为了完成两大任务：维护世界和平与安全和妥善处理国际经济、社会和文化问题。同国际联盟一样，联合国也是作为各主权国家的联盟而建立的。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》