【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料   西欧在这个时期发生了新宗教信仰的传播。基督教的传教活动使西欧的大部分居民由后古典时代初期的多神教信仰转向基督教信仰，尽管也出现了对巫术和超自然神灵的崇拜与对基督教的狂热信仰混杂并存的状态。

最后，中世纪西欧还参与到正在形成的国际共同体，即亚洲、欧洲和非洲部分地区之间不断扩展的相互交往的网络之中。正是从这些交往中，中世纪的欧洲人学到了许多新的技术。来自亚洲的入侵部落把新工具带入欧洲，从而刺激了欧洲农业在10世纪之后的发展。来自非洲的一些粮食作物品种使食品生产增长。地中海的贸易所造成的与阿拉伯人的交往，使欧洲人获得了其他技术，欧洲的第一座造纸工厂便是由此而来。西欧中世纪文化的形成至少也受到了与外部世界联系的同样有力的影响。至11一12世纪时，西方的学者从拜占庭文明和阿拉伯文明中学习了新的数学、科学和哲学知识。毫无疑问，中世纪的西方从正在形成的世界网络中所获得的要远远大于它为其所做出的贡献，同时，它也因为开始寻求新的世界角色而受到了挑战。这种相互联系的主题对于解释后古典时代西欧的发展历程非常关键。

——皮特·N.斯特恩斯等著《全球文明史》

(1)根据材料结合所学知识，概括中古时期西欧的社会特征。
(2)根据材料并结合所学知识，分析中古时期西欧社会特征带来的影响。

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一 在中古初期，西欧的政治舞台上出现了封建君主、封建诸侯和教会贵族三种政治势力相互依存、相互制约的政治局面……君主贵为一国之君，但实际上权力非常有限，只能在自己的直属领地里享有行政、征税、组建军队、发行货币等权力，不能干涉各封建诸侯、教会主教等的领地内事务。各封建诸侯虽然名义上要服从君主，向君主效忠，为君主服骑兵役，但在自己的领地里则是至高无上的统治者，拥有行政、司法、财政等各方面的权力……各地教会、修道院虽是宗教机构，但也拥有大量的土地，教会主教、修道院院长则拥有领地上的各种权カ，且他们无须向君主效忠，要效忠的是罗马教皇。

材料二 进入中古后期，在等级君主制政体内，作为劳动者阶层的第三等级一一市民堂而皇之地登上了政治的殿堂，成为与封建诸侯、教会贵族有同等发言权的政治势カ之一。而国王明显地凌驾于这三种政治势力之上，是政府的最后决策者。等级君主制实际上是国王与救会贵族、封建诸侯和市民三个等级势力的联合专政，国王通过议会与三个等级势力的代表沟通，求得多数人的支持，而三个等级势力的代表也利用议会来维护各自集团的利益。有一个多等级的代表参加的议会（或国会）是等级君主制政治的重要标志，所以也称议会君主制政治。

——以上材料均摘编自陈文滨《中世纪西欧多元政治的形成及发展》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括中古初期西欧政治制度的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出中古后期西欧政治制度的变化并分析成因。

【推荐3】阅读材料,回答问题。

材料一   中国古代边疆治理机构的雏形最早可追溯到商朝。作为负责管理边疆民族事务的中央和边疆机构，其发展过程经历了萌生、完善和规范三个时段。商朝中央设置“宾”，掌诸侯朝觐。秦朝中央设置管理民族事务的“典客”，汉承秦制，中央继续设“典客”，并以长城为主，设置了完善的由塞、障、亭、燧组成的瞭望、预警和防御边防体系。隋朝沿袭秦汉羁縻制，任用当地民族首领为羁縻郡、州长官，轻徭薄赋，允许以土产代纳租税，进行相对宽松的统治。唐王朝还在边陲地区发展屯田、开辟互市贸易、妥善安排边疆民族子弟学习。元朝采取“政教合一”政策，在中央设置帝师和宣政院机构。明朝委派流官管理少数民族地区。清朝边政最先是着力完善国家行政建制，派军队驻守边疆，监督与管理并发展边疆经济和文化。

——摘编自谷家荣《中国古代边疆治理历谱识认》

材料二   民族问题是关乎国家兴衰的一个重要问题。抗战时期是我国民族区域自治的初步探索阶段，不仅进行了一定的理论探讨，而且大大调动了少数民族抗战积极性，为之后该制度的推广奠定了重要基础。1938年中共六届六中全会之后，党提出少数民族实行“区域自治”，并作为民族工作的基本政策。其内涵主要有三个方面：第一，探索我党自己的民族区域自治方式；第二，充分保障少数民族的各项权益；第三，创建民族自治政权。政权的重要性不言而喻，尤其是在众志成城、浴血奋战的抗战时期。

——摘编自刘娜《抗战时期陕甘宁边区民族工作研究》

(1)根据材料一并结合所学知识，归纳中国古代边疆治理的主要措施，并指出其中蕴含的政治智慧。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明陕甘宁边区政府探索民族区域自治的原因和意义。

【推荐1】“在罗马帝国的旧址上，取而代之的是拜占庭、伊斯兰和西方基督教三个各具特色的文明，后来，它们分别走上独自发展道路”。阅读材料，回答问题。

材料一   尽管一些西方学者倾向于贬低拜占庭文明和伊斯兰文明，但此后几百年西方世界一直生活在君士坦丁堡和麦加的阴影之中，直到现在学者们才开始充分认识到拜占庭和伊斯兰文明所取得的价值。鉴于这样一种悲哀的相仇的历史，我们最好回顾一下我们在多大程度上受惠于拜占庭：从完全有形的方面看，7-11世纪拜占庭帝国一直是抵抗伊斯兰教扩张的一道屏障，从而有助于西方保持独立。在文化领域我们也受益良多，拜占庭学者协助保存了古希腊的学问。到了文艺复兴时期，拜占庭学者帮助把柏拉图的著作介绍给意大利人文主义者。拜占庭帝国的艺术对西欧业产生了很大影响，如威尼斯的圣马可大教堂几乎是照搬拜占庭风格而建成。

——（美）菲利普·李·拉尔夫等著、赵丰译：《世界文明史》

材料二   中世纪西欧的城市特许状是国王或大封建领主颁发给城市和市民的一种法律意义上的权利认可证书。他的出现是中世纪封建经济发展和社会历史发展的必然结果，其主要内容是确认城市的自治权和其他特权，明确市民享有各项自由、各种经济上和法律上的特权等等。它本质上是一种“特别授权”的法律，是近代资本主义宪政制度的起源和基础，不仅促进了中世纪西欧城市和商品经济的发展，而且促进了整个西欧封建经济的发展，从而推动了西欧封建社会向近代社会的转型。

——冯正好：《中世纪西欧的城市特许状》

(1)根据材料一结合所学，指出拜占庭继承并发展“古典文化”的代表性成就，并阐释西方是如何“受惠”于拜占庭的？
(2)中世纪后期，西欧封建社会内部产生的很多进步因素，根据材料二并结合所学，列举此时西欧出现的推动社会转型的“进步因素”。根据材料二、概括中世纪西欧的城市特许状在推动社会转型方面的作用。