材料 哥白尼的《天体运行论》拉开了近代天文学序幕，极大地推进了近现代科学的发展。
哥白尼自幼对天空充满了好奇，曾私下学习天文学。据记载，他第一次天文观测是在1497年3月9日，试图通过天文观察来理解和诠释托勒密地心说理论。1513年3月31日，他在所任职的救堂建成了一座小型人文观测台，并设计出了架较为精密的天文仪器，突破主观直觉臆想，用观察数据和科学事实来说话，这是揭示真理的第一步通过大量天文观察数据和一些天文现象，哥白尼开始质疑亚里士多德宇宙论。后在大量天文数据支撑下，哥白尼构造出日心说宇宙模型，并于1514年完成了其第一部天文学著作手稿.1543年(天体运行论)付梓前，哥白尼已到弥留之际，只能用颤抖之手抚摸了一下书籍。
——摘编自徐传胜《从地心说到日心说的嬗变》
(1)根据材料开结合所学知识,简述哥白尼的历史贡献。
(2)根据材料并结合所学知识，说明哥白尼身上体现的科学精神。
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材料一 唐代各行业科技创新简表（部分）
| 行业 | 唐代技术创新内容 | 科技史学者的评价 | 宋人的后续创新 |
| 制茶业 | 新创杀青去涩制作工艺 | 突破性进步，是今天最流行的方法之一 | 沿袭唐人核心技术，新创茶，榈间作技术 |
| 制瓷业 | 实现第二次高温技术的突破，开创彩瓷生产技术 | 中国陶瓷发展史的一个里程碑 | 沿袭唐人核心技术 |
| 印刷业 | 创雕版印刷术 | 划时代性的贡献 | 将雕版制版技术改进为活字制版技术 |
| 纺织业 | 设计出人工程序控制的小、大花楼提花机 | 重大技术革新 | 改进出脚踏缳车、纺车，沿袭唐代提花技术 |
——摘编自周尚兵《对唐代科学技术水平的再认识》
材料二 明清时期中国科技发展的状态
明清时期中国的两次科技交流
| 时间 | 郑和下西洋 | 明末清初 |
| 模式 | 对流型 中国→←外国 | 单向型 中国←外国 |
| 状态 | 主动 | 被动 |
——摘编自王亚民《明代的科技发展与世界的比较研究》
材料三 欧洲从13~15世纪便陆续办起旨在培养能够适应社会、为社会服务的各种有教养的人的世俗学校，在这类学校中学习研究几何学和自然哲学（科学）等课程不仅是必需的，而且还会受到鼓励，哥白尼等科学巨匠就出自这类学校。在16世纪的意大利，布鲁诺、伽利略等人奠定了西方近代科学的基础，伽利略发明了对科学知识进行严格检验的系统的实验方法后，使科学成为“实证知识”且完全脱离作为“形而.上学”的自然哲学体系，并走上了独立发展的道路。17世纪末，牛顿力学体系的形成极大地借鉴了亚里士多德对时间、空间、运动、静止、位移和力的研究。近代西方科学的发展还非常明显地携带了相应的文化基因，从某种意义上讲，科学就是一种文化。
——摘编自钱兆华、高文芳《西方近代科学诞生和发展的文化因素》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，指出唐宋至明清时期中国古代科技领域的变化，并分析造成变化的文化因素。
(2)根据材料三并结合所学知识，概述16~17世纪西方近代科技发展的文化条件。
(3)根据材料并结合所学知识，谈谈你对16~17世纪中西科技发展差异的认识。
材料一 我国的先进农业科技及生产工具是通过丝绸之路传至国外，对当时世界农业产品质量、数量及对人民经济生活水平的提高都起到了重要作用。
——摘自缪祥山《海上丝绸之路与古代农业科技文化交流》
（1）据材料一，概括古代中国对世界农业发展的贡献，结合所学知识指出开通丝绸之路的时间，列举我国古代农业科技成就。
材料二 “近代自然科学是希腊思想传统的直接继承者，它借助于复兴古典学术和强调人的全面教养的人文主义而不断发展起来。它继承和发扬了希腊思想中把理性和知识作为人的基本存在方式，也是习得理想人性的基本方式的精神遗产。”
——摘自王荣江《近代科学的发生及其相关问题研究》
（2）据材料二并结合所学知识，指出推动近代自然科学发展的思想文化基础，分析西方科技在近代以来持续发展的原因。
材料三 波普尔认为，确定性知识的不可能，并不意味着我们知识增长和进步的不可能。我们可以通过某些批判，发现自身的错误并在认识自身错误的学习过程中增进我们的知识。
——摘自王荣江《（近代科学的发生及其相关问题研究》）
（3）试以近代科学史上的历史事件为例说明材料三观点。
（4）综上，谈谈你对科技发展的认识。
材料一 近代以来物理学的奠基人和革命者
材料二 在近代科学的开创者行列里，伽利略最为突出，是他创造并示范了新的科学实验传统、以追究事物之量的数学关系为目标的研究纲领，以及将实验与数学相结合的科学方法，正是他的工作将近代物理学乃至近代科学引上了历史的舞台。爱因斯坦评论说：“伽利略的发现以及他所应用的科学推理方法，是人类思想史上最伟大的成就之处，标志着物理学的真正开端。”这个评价是十分恰当的。
——吴国盛《科学的历程》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出近代以来物理学的奠基人和革命者有何特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析近代物理学发展的原因。
材料一 在早期斯多葛（亚）学派看来……由于人的理性、灵魂与世界理性有同质性，人在理性命令下就有义务要求过一种社会生活。虽然按照伦理的最高要求，每个人应依自然而生活，他们对外界社会地位并不关心，也不积极参与社会变革，但是他们要求正义和普遍的人类之善，也必须充分应用于人类社会最低下的成员——奴隶。
——摘自彭艳崇《有限理性：早期斯多葛学派自然法思想及现代启示》
材料二 理性与浪漫是矛盾的两个方面，其中理性是主要方面，二者有对立也有统一。在建筑中，科学的理性总是处于支配地位，无论如何建筑都避免不了解决使用功能、结构、材料等诸多问题，而这些问题的解决则要归于科学理性的指导。浪漫为建筑注入活力，为理性骨架赋予血肉，使人的情感物化，使建筑呼应人的情感。
——摘自严铮《建筑中的理性与浪漫——从哲学史观的角度看待建筑》
材料三 到17、18 世纪，英国知识界围绕三个重大思想主题进行知识体系创新：第一，宇宙和物质世界的本质和支配法则是什么？第二，作为人类社会核心组织的国家和政府的起源、范围和目的是什么？第三，人类知识的起源、范围和限度是什么？牛顿和洛克用经典著作从三个不同领域共同诠释了理性的本质。牛顿的贡献使人们开始相信，存在着不仅控制物质世界、而且控制人类社会的自然法则，凭借人类的理性方法完全可以认识这些法则。
——摘自邓云清《思想的时代——牛顿、洛克的思想及其生成》
（1）根据材料一和所学，概述斯多亚学派的主张。
（2）阅读材料二，从圣母玛利亚大教堂圆顶及教堂的修建目的角度，阐述“建筑中的理性与浪漫”。
（3）写出牛顿和洛克的经典著作。根据材料三和所学，概述两位名人如何围绕17、18世纪英国知识界的前两大主题诠释理性。
材料一 “罗马靠三种东西使一切人都服从：强力、狡猾和伪善……有三件事不能说出真相：教皇、赎罪券和无神论……有三种事物成为罗马的特点：教皇、古老的建筑和贪婪。”……16世纪初，德意志爆发了马丁路德倡导的宗教改革运动和伟大的农民战争。“一般针对封建制度发出的一切攻击必然首先就是对教会的攻击。”恩格斯把这一重大事件称之为“第一号资产阶级革命”。
——摘编自张少叔《关于“第一号资产阶级革命”的几个问题》
材料二 恩格斯认为，宗教对于具有世界影响的英国资产阶级革命来说，“当是资产阶级利益真正的外衣”。英国的资产阶级革命，首先是从清教反对国教开始的，宗教之争成了革命的直接导火线，并对革命进程也产生了深刻的影响。
——苗岩春《英国资产阶级革命与宗教》
材料三 如果说人文主义者和宗教改革家都是一些向后看的保守主义者，他们只是“意外地”开创了一个新世界的前景，那么17世纪的“理性主义者”们则开始自觉地开创一种文化新气象。他们树立起一套全新的思想规范，这套具有普遍性和必然性的思想规范在自然界中表现为可以运用数学方式来认识宇宙规律，在人类社会中则表现为通过社会契约而缔结的法律制度。如果说17世纪英国的自然神论者还羞羞答答地打着上帝的旗号，那么18世纪法国的启蒙思想家则走向了激烈的无神论。他们陶醉在人类进步的光明前景中，运用羽毛丰满的理性对遍体鳞伤的基督教进行了猛烈的批判。
——赵林《理性与信仰在西方启蒙运动中的张力》
(1)根据材料一结合所学，分别指出“强力、教皇、古老建筑”方面的“罗马象征”。从人文主义角度阐释宗教改革运动被恩格斯称之为“第一号资产阶级革命”的理由。
(2)根据材料二结合所学，概述“清教”（新教）对英国资产阶级革命进程产生深刻影响的主要表现，并指出当时“宗教之争”的实质。
(3)根据材料三结合所学，指出17世纪英国关于自然界和人类社会的“理性主义者”，概述18世纪启蒙运动“对基督教进行了猛烈的批判”的思想武器。
材料一 培根认为，认识的真实性和存在的真实性是一致的，“其间的差别不过是直接的光线和反射的光线而已”。在培根看来，客观外界的事物只有通过人的感官，才能被人们所感知，用他的话来说，“个体（客观外物）首先刺激感官，感官好像是理智的入口和门户”。人通过科学实验，往往能够得到从经验得不到的知识，“自然的奥秘在技术干预之下，比在自然活动时更容易表露出来”。他还说说：“心智远不能同一面清明光洁的镜子的性质相比，在这镜面上事物的光线能按其真实的入射角而反射；不，它毋宁是一面受到蛊惑的镜子，如果不解除其魔障，恢复其原状，则充满迷信和欺诈。”
材料二 马克思则称培根是“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。然而，培根的唯物主义又是能容忍神的存在的唯物主义，他承认上帝和不死的理性灵魂存在，接受了中世纪以来流传下来的“两重真理论”，真理的来源，一是从神的启示和信仰而来；二是从自然和感觉经验而来。两者各自独立，彼此互不相扰。
——邓蜀生：《影响世界的100个人物》
(1)根据材料一，概括培根的哲学思想。
(2)根据材料一、二，阐述培根哲学思想的进步性和局限性。
