材料一 魏晋时期，律令儒家化是最重要的变化，法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一。宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。
材料二 在《南赣乡约》中。王阳明要求乡民“和尔邻里，齐尔姻族……死丧相助患难相恤，息讼罢争”。注重修身，内察自省，做“一念而善”的善人，防止“一念而恐”成为“恶人”针对民众过恶，其惩戒方法不在于“请兵灭之”，而在于使民“兴其善念”。
——以上材料摘编自王雅克等《王阳明〈南赣乡约〉的基层社会治理思想研究》
材料三 讲法律以做愚顽，训子弟以禁非为。息诬告以全良善，戒匿逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命。
——摘编自［清］《圣谕十六条》
(1)据材料一并结合所学知识，概括魏晋时期儒学入法的原因及量刑的目的，并分析宋朝重视基层教化的时代背景。
(2)据材料二，概括王阳明《南赣乡约》的社会价值。结合所学知识，指出该乡约所体现的王阳明的思想主张。
(3)比较材料二、三，概括《圣谕十六条》与《南赣乡约》的不同，并简评古代重视基层教化的积极影响。
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【推荐1】阅读材料，完成下列要求。
材料一由于中国长期处在农耕经济时期，对于自然科学技术的要求不是很高，客观上造成了儒学不重视自然科学知识的发展，而是偏于重视人自身品格的完善和国家秩序的稳定。于是儒家特别重视“德治”，并对中国社会产生深远的影响。董仲舒提出了“正其谊不谋其利”的著名论断，实际上是促进和推动了儒家仁学的宗教化，客观上形成了中国传统伦理文化中重义轻利的倾向，从而对中华民族的发展产生了长期的负面影响。西方人文主义重视自然科学知识，从古希腊时代的“美德即知识”到近代培根的“知识就是力量”，在西方形成了尊重知识的优秀传统。随着欧洲资本主义社会的发展，近代欧洲的自然科学也形成和发展起来，并且促进了自然哲学的发展。自然哲学重视自然科学和理性，他们力图以科学和理性来反对中世纪独断主义的封建神学，以解放神学统治下的人和自然。
材料二儒家人本思想和西方人文主义是东西两大文化传统中的主流价值观，都对各自社会的发展和进步产生了根本性的影响，儒家文化的现代化离不开对西方文化的借鉴。尤其在当今文化全球化时代，文化多元发展成为一种态势，西方社会逐渐认识到东方文化的价值，东方文化对于解决当今全球化时代面临的一些难题具有重要意义。
——以上资料均摘自韩来敬《儒家人本思想与西方人文主义思想的异同点比较》
（1）根据材料一，概括指出儒家人本思想与西方人文主义思想的不同及其影响。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，如何看待中国传统文化的发展。
【推荐2】“和谐”自古以来就是中华民族不懈追求的理想境界。现在，更是越来越为国际社会所认同。下列为中国某一历史时期一些思想家的言论：
①“君子和而不同”、“和而不流”、“己所不欲，勿施于人。”
②“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”；
③“亲仁善邻，国之宝也”；“近者悦，远者来。”
——材料均选自人教社《历史》必修三
请回答下列问题：
（1）材料中的言论代表哪一学派？何时创立？在中国传统文化中的地位如何？
（2）根据材料分析中国传统文化中“和谐”的内涵。
（3）指出中国传统文化中“和谐”的现实意义。
材料一 哀公问政于孔子,孔子对曰： “政之急者,莫大乎使民富且寿也。”公曰：“为之奈何?”孔子曰：“省力役,薄赋敛,则民富矣；敦礼教,远罪疾,则民寿矣。”公曰：“寡人欲行夫子之言,恐吾国贫矣。”孔子曰：“诗云：‘恺悌君子,民之父母。’未有子富而父母贫者也。”
——《孔子家语·贤君》
材料二 天之生民,非为王也,而天立王以为民也。故其德足以安乐民者,天予之,其恶足贼害民者,天夺之。……春秋之法,凶年不修旧,意在无苦民尔。苦民尚恶之,况伤民乎?……害民之小者,恶之小矣,害民之大者,恶之大矣。
——《春秋繁露》
请回答：
（1）据材料一,孔子的核心思想是什么?如何实现这种思想?
（2）据材料二,指出影响国家兴亡的因素是什么。体现了董仲舒的主要意图是什么?
（3）综合上述材料,这些思想家的核心价值观是什么?对当今社会有什么积极作用?
材料一 唐宋时期是中国婚姻发展史上重要的转型期。为维护封建等级秩序，唐宋统治者强调礼法的作用，以律令形式规定了婚姻缔结和解除的原则。同时期婚姻习俗与婚姻观念都发生了显著变化，由唐初的士庶不婚发展到宋代的“不限阀阅，嫁娶论财。地方官蔡襄曾说：“男女婚嫁，必择富民，以利其奁聘（嫁妆）之多，汉唐时期，对妇女贞节的要求相对比较宽松，妇女婚嫁也有一定自由。不仅有和亲政策下的异族通婚，而且妇女再嫁也不为社会所鄙视。到南宋时，由于政府的大力推行和倡导，对妇女片面贞节的要求开始趋严。唐宋将“父母之命，媒始之言，这一准则引入法律，使父母干预子女婚姻有了法律依据，但宋代法律对女子离婚和再嫁进一步放宽限制。这些变化不仅说明了唐宋时期的社会变革，而且对后世婚姻也产生了深远影响。
——摘编自安秀玲《浅析唐宋婚姻及其演变》
材料二 1950年《婚姻法》在全国的贯彻大致可分为三个阶段。第一阶段：1950年5月《婚姻法》颁布前后，中共中央要求各级党委把《婚姻法》正确执行的宣传和组织工作作为当时的首要任务，各地利用报纸、广播、书籍等展开宣传。第二阶段：1951年9月，中央政府要求各级干部认真学习《婚姻法》，并派遣工作组分赴各地进行检查。这一时期是《婚姻法》深入宣传或重点试验阶段，重点惩罚破坏、阻碍《婚姻法》干部的情况：对没有认真执行的地区予以批评，或责令没有认真执行的地区或干部作检讨，对认真执行的地区予以表扬等。第三阶段：从1953年1月起，中央、各大行政区以及北京、天津等市纷纷成立贯彻《婚姻法》运动委员会，负责研究情况、交流经验、编写宣传材料和接待人民群众等工作，通过让群众现场参加婚姻案件的审理来宣传《婚姻法》，以调动女性的自主意识。
——摘编自刘维芳《1950年（中华人民共和国婚姻法）贯彻实施的历史考察》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括唐宋时期婚姻演变的趋势，并说明其原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析新中国1950年《婚姻法》实施的特点。
材料一 《大明律例》，一部礼经。礼法立教，出礼入刑。人知守礼，自不非为。非为不作，刑法何拘？
——颜钧《颜钧集》卷5《箴言六章》
材料二 13世纪，英国通过《大宪章》。光荣革命后，英国确立了君主立宪制，法律体系更加完善。美国等很多国家在学习英国法律基础上制定了本国法律，构成了“英美法系”。1804年，拿破仑签署法令，颁布了《法国民法典》，《法国民法典》继承了罗马法传统，很快推广到欧洲各地，形成了“大陆法系”。
——摘编自齐世荣主编《世界史·近代卷》
材料三
第4条 | 民事主体在民事活动中的法律地位一律平等。 |
第5条 | 民事主体从事民事活动，应当遵循自愿原则，按照自己的意思设立、变更、终止民事法律关系。 |
第6条 | 民事主体从事民事活动，应当遵循公平原则，合理确定各方的权力和义务。 |
第267条 | 私人的合法财产受法律保护，禁止任何组织或者个人侵占、哄抢、破坏。 |
——《中华人民共和国民法典》节选
(1)根据材料一，概括明朝统治者的治理方略。这一治理方略也是中华法系的特点，结合所学指出中华法系确立的标志，并说明《大明律例》“律为正文，例为附注”的意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括近代英美法系和大陆法系的不同点。
(3)根据材料三并结合所学，指出《中华人民共和国民法典》在中国特色社会主义法律体系中的地位，并谈谈民法典编撰给我们的启示。
材料一： 中国封建社会地方行政制度演化示意图
材料二：宋代一些地方实行乡约制度。其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度，明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的《上谕十六条》，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。
——据杨开道《中国乡约制度》等
(1)根据材料一并结合所学知识，提取两条有关中国古代地方行政区划演变的信息并加以说明。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括宋代到明清时期乡约制度的变化，并说明乡约制度的积极作用。
