材料一 古代中国公共危机主要来自于灾荒。……“为治之本，务在于安民，安民之本，在于足用，足用之本，在于勿夺时”、“民为邦本，本固邦宁”和“天下之务莫大于恤民”等贯穿于历代救荒思想之中。我国古代报灾制度始于秦汉时期，发生灾荒时，地方官吏必须如实上报灾情，逐级上报、直至中央。天人合一的世界观认为人事能影响天意，从商代的巫术救灾，到西周开始重视灾后救助，再到春秋战国之后积极防灾减灾，体现出“天行健，君子以自强不息”的昂扬精神，认识到救灾成效取决于政府与社会应对是否得当，强调“应之以治则吉，应之以乱则凶”。
——摘编自夏一雪、郭其云《我国古代公共危机应急救援的历史经验与有益启示》
材料二 近代西方国家在面对公共安全时，除了政府的积极引导外，民众个人表现出了极为突出的个体自律、自我约束和个人的主动参与。西方文化建立在科学和法律两大基础之上，这种行为文化可追溯到犹太教“摩西十诫”两千多年来对西方人的主流道德标准和行为准则的影响力。它表现为对安全规章和安全制度遵守的自觉性和自律性。人们普遍关心的是，自己是否处在一个安全的工作环境和生活环境中，其心态可以描述为是一种主动的“我要安全”。日本家庭每年都进行紧急逃生演练，日本人每到一处新的环境，首先观察默记紧急出口位置。美国和日本的行人与司机已经形成一种自觉，哪怕在没有车辆行人和交警的情况下，行人与司机也遵守交通灯的指挥。
——摘编自王兆善《中西方生命价值认识与安全文化的差异》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括古代中国社会处理公共危机的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析近代西方在面对公共安全问题时的特点及其原因。
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材料一 唐太宗时期,规定“笃疾、废疾给（田）四十亩，寡妻妾三十亩”“七十以上及废疾，既不任徒役”。唐太宗奖励那些孝义之家，为高龄老人配侍丁。当巡幸某地，或碰上遇甘雨、谒献陵等重要事件时，他还会赏赐弱势群体。五代以后，贞观时期开创的唐朝社会保障措施大多留存下来。
——摘编自赵克尧等《唐太宗传》
材料二 陕甘宁边区重视因躲避战争而逃难到边区的群众，还高度重视社会优抚工作，注重保障军人及其家属的基本生活。边区通过征收救国公粮、救国公债、寒衣募捐等形式筹集社会保障资金。保障涉及的人群有工、农、学、兵和公务人员等各个群体。由于边区群众文化水平低，边区交通、通讯不发达，政府很重视对众多社会保障法规的宣传解释。
——摘编自任学岭《陕甘革命根据地史》
材料三 中华人民共和国前30年，在经济发展水平较低的情况下就普及了基本的社会保障，使得集中资源发展工业化的战略成为可能。出生婴儿死亡率从195。年的约25％减少到1981年的低于5%，使中国成为一个“具有第一世界人力资本的第三世界国家”。改革开放初期，城镇劳动保险制度仍然在国有和集体企业有效运行，医疗教育、住房的成本较低，企业可以用较低的工资水平雇用工人，从而形成所谓“低劳动力成本”优势。
——摘编自江宇《论中华人民共和国前30年的社会保障》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明唐太宗保障弱势群体的举措所体现的传统思想及作用。
(2)根据材料一、二，指出与唐太宗时期相比陕甘宁边区社会保障的特点，并结合所学知识分析其成因。
(3)根据材料三并结合所学知识，简析中华人民共和国前30年社会保障制度建立的意义。
材料 乡村建设运动是在20世纪初中国农村经济走向衰弱的时代背景下，以乡村教育为起点，以复兴乡村社会为宗旨，由知识精英推进的一场乡村社会改造运动，知识界的普遍认识是救济农村即拯救国家。据统计，20世纪30年代全国从事乡村建设工作的团体和机构有600多个，先后设立的各种实验区有1000多处。各主要乡建团体所进行的工作基本上都包含政治改革、文化教育、科技改良和推广、卫生保健、组织合作社、移风易俗、自卫保安等内容。突出代表是晏阳初的定县平民教育运动、梁漱溟领导的邹平乡村建设运动。
梁漱溟在1928年开始提出“乡治”的主张，到1931年完成了他的“乡村建设理论”。他提出解决中国问题的唯一出路是搞所谓“乡村建设”，即依靠“乡村自治”组织，来建立“乡村文明”。1931年，梁漱溟在山东邹平县开办了乡村建设研究院，搞“乡村建设运动”。梁漱溟“乡村建设”的主要内容，一是建立“乡农学校”；二是建立“乡村自卫组织”；三是建立“合作社”，进行农业技术改良。他说：“共产党闹的最厉害的地方，单靠军队去剿是不行的”，“要想消除共产党的农民运动，必须另有一种农民运动代替才可以”。
——摘编自梁漱溟《乡村建设理论》
(1)根据材料并结合所学知识，分析“乡村建设运动”的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，如何评价“乡村建设运动”？
材料一：1938年秋，中共在山东掖县根据地成立了北海银行（1948年12月与华北银行、西北农业银行合并组建了“中国人民银行”）。成立后，便联合各级政权和地方组织向当地“平均拥地仅在半亩以下的贫农发放救济性贷款”，其中尤以贫困的抗战家属为主，以改善民生。可以说是农村“精准扶贫”的雏形。北海银行在中共的领导下，执行了正确的农业政策，在纠正偏差中不断规范农贷工作，帮助农民度过难关，极大地改善了民生，受到当地人民的热烈拥护，在繁荣农村经济上也产生了巨大的效用，巩固了中共抗日根据地。
材料二：下表为北海银行全行历年农民放款金额及胶东分行贷款用途
| 年份 | 农贷金额 | 农贷占比 | 1943 年胶东分行东海地区贷款用途 | |
| 1939 年 | 178 000 | 68.8% | 工具 | 50.48% |
| 1940 年 | 380 200 | 100% | 肥料 | 12.67% |
| 1941 年 | 424 200 | 16.4% | 耕畜 | 12.77% |
| 1942 年 | 4 810 700 | 41.7% | 种子 | 23.64% |
| 1943 年 | 25 120 300 | 52.9% | 打井 | 0.04% |
| 1944 年 | 30 494 300 | 42.3% | 开荒 | 0.38% |
| 1945 年 | 120 321 100 | 77% | 后扩展到水利、创造典型示范农场、特约农户实验等 | |
材料三：1978年，按中国政府确定的贫困标准统计，农村贫困人口超过2.5亿人，贫困发生率达到30.7%。改革开放以来，中国政府一直致力于消除农村贫困的工作，并取得了巨大的成就。农村贫困人口和低收入人口大幅减少，贫困地区的生产生活条件明显改善，各项事业都得到快速发展。根据40年来不同时期反贫困政策的实施特征，中国农村反贫困演进可分为制度变革、针对性的区域扶贫开发、扶贫攻坚、全面综合扶贫开发和精准扶贫开发五个阶段，形成了以政府为主导的农村反贫困范式，通过促进农村贫困地区与贫困人口发展能力提高，大力解放和发展农村生产力，以达到缓解和消除贫困、消灭贫富差距、实现共同富裕的目的。
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括1938~1945年北海银行扶贫工作的特点并简析其原因。
（2）与材料一、二相比简析材料三中政府扶贫工作的变化 结合所学知识说明在制度变革阶段，政府扶贫的具体措施。
材料一 欧洲中世纪的思想来源大多是《圣经》。在虔诚的基督教徒的宗教意识中，为了高尚的宗教信仰，要随时准备为正义付出自己的实践。在中世纪的人的意识中，是对上帝的和耶稣的一种信仰。这一思想的支配在一定程度上禁锢了人们对自由的向往，使得人们不能更好的认识自己，基督教成为官方的意识形态，僧侣们获得了知识教育的垄断地位
——摘编自刘畅《基督教对欧洲中世纪的历史影响研究》
材料二 清代官方社会教化特别注意宣传皇帝爱民形象。地方政府接到诏令或圣制后要书写张贴在街道的显著位置供百姓阅读。清代无论是官办还是民办学校，其目的都是为了培养忠于皇帝的儒雅之士。清代还形成讲约制度，即朝廷制定制度、地方官推动、群众参与的思想改造活动。清代地方官上任后就要参加一系列祭祀仪式，引导官员廉洁勤政爱民的风尚；记载忠孝节义人士；记载妇女的事迹以巩固伦常风化；各府州县卫举孝廉方正之人以敦厉风俗，激励人们修善。
——摘编自任志强《清代官方社会教化研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明欧洲中世纪基督教社会教化的影响。(2)根据材料二并结合所学知识，概括清朝官方社会教化的措施。
材料一 《唐律疏议》颁布于唐高宗永徽二年，《法学阶梯》制定于查士丁尼皇帝期间。这两部分别代表古代东方与西方法律秩序的著名法典，其历史命运却有所不同。在近代东亚法律变革以前，以《唐律疏议》为代表的中华法系一直是整个东亚地区实际运行的法律体系；而《法学阶梯》逐渐湮灭在欧洲中世纪的历史尘埃中。当人类开始走出中世纪迈向近代时，它们的命运又发生了变化；《法学阶梯》以及罗马法的其他部分被重新发现并开始复兴；19世纪中后期起，中华法系从外围开始瓦解。
——摘编自张中秋《中华法系与罗马法的原理及其哲学比较》
材料二 1911年，清政府编纂完成的《大清民律草案》在法典结构、原则、制度与内容都与1900年《德国民法典》有诸多相似，是我国第一部近代民法典。1930年，《中华民国民法》施行，沿袭《大清民律草案》编纂体例。中华人民共和国成立伊始，引入苏联民法理论，制定民法典。其后经过五次编纂修订，2020年，《中华人民共和国民法典》完成立法程序，它在法典的体系、原则、制度与内容诸多方面都有超越之处。
——摘编自王立民《中国百年民法典编纂历程与启示》等
(1)根据材料一并结合所学知识，分析《唐律疏议》为代表的中华法系和《法学阶梯》为代表的罗马法命运不同的原因。
(2)根据材料二，概括中国近现代民法典编纂的特点，并结合所学知识，说明《中华人民共和国民法典》颁布的意义。
材料一 中世纪的文学以教会文学为主体。文学的作者以基督教的教士居多。教会倡导的文学作品的内容几乎全部来源于《圣经》，严格讲，是对《圣经》有关内容的演绎，缺乏真正意义上的艺术性。
唐代推行科举制，使一批中下层知识分子得到表现才华的机会，成为文学创作的主要力量。唐代思想开放，文化交流频繁，许多知识分子见识广博，而又有良好的各方面的艺术修养。唐代诗歌流派纷呈，有山水田园诗派、边塞诗派、新乐府派等，各派中都有传颂千古的名篇。
——摘编自徐新《西方文化史》
材料二 国际法在近代中国的传播和运用情况简表
| 1839 年 | 林则徐组织人翻译瑞士法学家瓦特尔《国际法》，其内容后来又被魏源用到《海国图志》一书中 |
| 1864 年 | 受清政府委托，传教士丁韪良组织翻译了国际法著作《万国公法》，从此开始了有组织地引进与翻译西方法律著作的进程 |
| 1912年 | 《临时约法》颁布后,在国际上要求与他国地位平等、享有主权，在国内要求各民族和睦相处，享受同等权利的观念基本形成 |
| 1919年 | 巴黎和会上，中国代表第一次拒绝在损害国家主权的国际条约上签字 |
(1)阅读材料一，比较西欧中世纪文学和中国唐代文学的不同点。
(2)国际法是西方文化的重要组成部分。依据材料二，分析国际法在中国传播和运用的意义。
