【推荐1】中国历史一直以来就是各民族共同缔造的，中华民族一家亲、同心共筑中国梦，这是新时代我国民族团结进步事业的生动写照，也是民族工作创新推进的鲜明特征。阅读下列材料回答问题。

材料一　　北魏孝文帝改革，总结和肯定了以前民族融合的成果，又促进了这一融合进程的迅速发展。这一时期的民族融合，从方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影响，又有统治者的主动政策，还有在血与火的民族斗争中的附带同化。在内容上，汉族影响少数民族是主流，但少数民族在与汉族融合的同时，也带来了他们的优秀思想文化，如胡乐、胡舞、胡饼、尊重妇女的意识、胡汉之别观念的淡化等，给汉族文化输入了新鲜血液。

——摘编自朱绍侯《中国古代史》

材料二　　隋唐与魏晋南北朝时民族交融相比，有其自身的特点。……（它）是在统一政权下内地汉族统治阶级通过各种政令、措施，逐渐同化、融合周边各族，或周边各族与邻近汉族和其他民族的自然融合；汉化仍然是隋唐时期民族融合的主流。

——周伟洲《试论隋唐时期西北民族融合的趋势和特点》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括这一时期民族交融的特点，并简析北魏孝文帝改革对社会发展产生的积极影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明唐朝统治阶级如何“同化、融合周边各族”。

【推荐3】唐朝是中国古代封建社会的鼎盛时期，各民族之间交流频繁，形成大一统的局面。阅读材料，回答问题。

材料一   由于经受了魏晋南北朝时期较长时间的民族融合，中国历史上传统的治边思想受到了一定程度的冲击，导致了隋唐两朝较为开明的治边政策的出现。在这种思想的指导下，尽管唐王朝也采取过诸如武力征伐的政策，但其治边政策的突出特点是以怀柔、羁縻为主，唐王朝确立了羁縻府州制度，以各边疆民族部落的分布范围作为羁縻府、州行政区划的基础，并在众多的羁縻府州基础上设立都护府，由都护府直接管理，再统于唐王朝中央政府。

——马大正《中国古代的边疆政策与边疆治理》

材料二   但约在750年，中国在经过十年胜利的征战后遭到了一次次严重的军事挫败。751年，安西节度使高仙芝与阿拉伯人在怛罗斯（塔拉斯）交锋，被打得溃不成军。战斗本身并无重要意义，但它对未来的含义是十分严重的，因为它使阿拉伯人处于有利的地位，当安禄山之乱后中国在突厥斯坦的守军开始处于孤立然后又遭到吐蕃的侵袭时，他们就得以向中亚扩大势力。751年安禄山率领自己的六万名军队和一支奚骑兵大举征讨契丹，远征的结局是一场十足的灾难和安禄山大部分部队的丧失。就在这一年，唐朝在云南也遭到同样的惨败。750年，云南太守张皮陀贪婪淫虐，企图在密奏中诋毁南诏王阁罗风。阁罗凤大怒，起兵攻打云南府，杀死张虔陀，夺取这个地区受中国人保护的32个土著部落州。天宝十年，鲜于仲通率兵8万进攻南诏，全军覆没，南诏北臣吐蕃。

——摘编自《剑桥中国史》

(1)根据材料一并结合所学知识概括唐朝前期处理与周边民族关系的措施及其特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析唐代中期以后与周边民族关系的变化及变化的原因。

【推荐1】由“民族”与“中华”构成的复合词“中华民族”既有深邃的历史渊源，又有其形成的特定历史与文化背景。

材料一   西周末至春秋时期，边疆各族大规模内迁，与诸夏杂处，春秋时期，秦、楚因杂用夷狄之礼被中原诸国视为夷狄。战国时期，内迁至中原的各族已经与诸夏融合，秦、楚不仅与其他诸夏并列，且因势大境广而有统一诸夏之势。秦汉都是统一的多民族国家，尤其是汉疆域广阔，汉人与边疆各民族杂处日益发展，边疆各族开始称内地人为“秦人”“汉人”，而汉人也以当朝国名自称“汉人”。至此，“汉人”已具有民族称谓的性质。

——摘编自陈连开《论华夏/汉民族的形成》

材料二   “中华”一词诞生在魏晋南北朝时期，较早出现的“中华”意近“中原”。北齐魏收撰《魏书·礼志》：“下迄魏晋，赵秦二燕，虽地处中华，德祚微浅”。到唐代，“中华”成为常用词，唐高宗永徽年间撰定的《唐律疏议》卷三为其下定义：“中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中华。”

——摘编自冯天瑜、聂长顺《三十个关键词的文化史》

材料三   “中华民族”一词初出晚清，抗日战争时期则是“中华民族”理念深入人心的重要阶段。近代以来“中华民族”的含义逐步确定为中国诸族之总称，对内强调民族平等，对外力争民族解放和国家独立。1935年田汉作词、聂耳作曲的《义勇军进行曲》高歌“中华民族到了最危险的时候”。1939年，历史学家顾颉刚在昆明《益世报·边疆（周刊）》上发表《“中国本部”之名亟应废弃》，引发“中华民族是一个”的讨论。

——摘编自冯天瑜、聂长顺《三十个关键词的文化史》

请回答
(1)根据材料一并结合所学知识，概述“华夏族”在西周到秦汉的演进历程。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出“中华”一词在魏晋至唐朝之间内涵所发生的变化。
(3)根据材料三并结合所学知识，指出“中华民族”一词含义的确定对近代中国社会变革的意义。

【推荐2】中华文明多元并存，各族文化相互交融，“大一统”多民族国家形成。阅读下列材料，回答问题。

材料一   春秋战国时期的华夷观有一个演变过程。前期更侧重于血缘上与周王室的亲疏，强调华夏诸国是同胞兄弟，夷狄是外族。到春秋中后期，“华夷之辨”在内涵上更专注于文化上的进步与落后，把是否认同华夏礼乐文明作为区分夷夏的标准。这样就形成了以文明与野蛮而不是以种族来区分华夷的观点。“华夷之辨”在春秋战国时期有利于民族凝聚力的形成，并变成强大的精神力量，抵御相对落后的游猎文化对中原文化的征服。

——朱绍侯《中国古代史教程》

材料二   北魏孝文帝改革，总结和肯定了以前民族交融的成果，又促进了这一交融进程的迅速发展。这一时期的民族交融，从方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影响，文有统治者的主动政策，还有在血与火的民族斗争中的附带交往。在内容上，汉族影响少数民族是主流，但少数民族在与汉族交融的同时，也带来了他们的优秀思想文化，如胡采、胡舞、胡饼、尊童妇女的意识、胡汉之别观念的淡化等，给汉族文化输入了新鲜血液。

——摘编自朱绍侯《中国古代史》

材料三   清朝前期真正开启了边疆与内地一体化的历史进程，消除了千百年来来自“三北”（东北、北部与西北）的“边患”，将一向争战的东北、北部与西北变成和平的边疆；把一个横行大草原的强悍的蒙古族变为能与其他各族共处的和谐民族，与一个远离中华传统文化的藏民族拉近了距离，密切了与汉满民族的关系。 清代继承和发展了秦汉以来的“大一统”思想，以新的民族大一统观念为指导，较成功的解了2000多年来困扰历代王朝的边疆内患问题，促进了国家的统一，空前“大一统”的多民族国家至最后完成，这是中国封建社会数千年发展的一个大结局。

(1)根据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期“华夷之辨”的发展变化，并指出这种变化的积极作用。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出“胡乐、胡舞、胡饼”所反映的现象，概括北魏孝文帝改革的积极影响。
(3)根据材料三结合所学知识，用清朝政府的举措说明清朝前期如何促进“大一统”多民族国家的形成。

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一　　秦汉统一帝国形成后，民族认同意识进一步增强。司马迁在《史记》中，以黄帝为华夏第一帝，将“五方”之民，将秦、楚、越，以及中国四边的匈奴族、南越族、东越族、西南夷等的祖先一同纳入华夏同祖共源的世系中去，成为古代中国人“同源同祖”的渊源，由此构建了由五帝三王起始的中国五千年的政治与民族、文明的历史。

——摘编自李禹阶《华夏民族与国家认同意识的演变》

材料二　　经历孝文帝融合和后来的发展，百多万鲜卑包括北方各族移民迁移到中原和洛阳，并最终融入了汉族之中，成为汉族的一部分，为汉民族注入了新鲜血液，而鲜卑民族也在一个新的民族大家庭中得到了永生。在吸收了鲜卑各族文化后，以汉族为主体的文化远远超越了南方的汉族文化，民族融合波澜壮阔，南北文化相互碰撞。

——焦兴青《北魏孝文帝改革对我国民族大融合的启示》

(1)据材料一并结合所学知识，概括司马迁在民族认同方面的贡献及时代背景。
(2)据材料二并结合所学知识，指出孝文帝为推动“民族融合”的举措及影响。