材料一   由于早期移民中英吉利人最多，他们主导殖民地政治经济生活，以英语文化为骄傲，坚守传统的宗教信仰、生活习惯、政治文化，使英语逐渐成为北美殖民地的统一语言。语言学家约翰皮克林、韦伯斯特等人提倡“摆脱各州语言的缺陷，要创立美国的语音，借以谋求美国文化上的独立”。美国政府发挥语言融合的民族同化作用，压制法语、西班牙语、波兰语、印第安语等其他语言，引导移民丢弃原有民族的文化和价值观念，并为“出色”掌握英语的移民提供更多税收优惠、就业保障、生活便利，使英语成为将美国人“连在一起的工具”。

——据周玉忠、李文军《“大熔炉，尚可；巴别塔，不可黄”-美国建国初期的语言政策》等整理

材料二   鉴于复杂多样的方言环境对福建内外交流的阻碍，1728年雍正皇帝下旨在福建、广东两省开展推广官话的正音运动，在福建设立了112所正音书院，从浙江、江西拣选正音教官，并把地方行政长官和教官推广官话情况列入政绩考核范围，规定“延请官话读书之师……转相授受”，对限期仍不能说官话的士人，暂停其科举考试资格。乾隆初年，朝廷以“教习多年，乡音仍旧，更觉有名无实”为由，裁汰“正音书馆”。乾隆三十九年（1774年），福建、广东同时取消了“岁科两考”中的官话考试，标志着正音运动的寿终正寝。即使如此，一些地方仍以“混一四海，八纮之远咸号同文”为由，出资重建重修正音书院。

——据杜晓萍《清代以来汉语共同语推广史鉴-以福建为个案》等整理

材料一   唐朝建立以后，打败了在北方称霸半个世纪的突厥汗国，疆域空前广大。唐朝统治者总结前代的经验认识到，如果单纯依靠武力，一方面难以征服众多的边疆少数民族政权；另一方面，对依靠武力征服的地区难以维持长久和有效的统治。于是他们采取“偃武修文”的方针，以通使、和亲、册封、互市等政治和经济手段为主，武力威慑为辅的策略，对边疆各少数民族地区和政权进行招抚，从而达到“中国既安，四夷自服”的目的。

——摘编自张岂之《中国历史十五讲（第二版）》

材料二   清朝政府对西藏的治理仍然沿用元明时期的政教合一的政策，但对这一政策进行了一系列的改进，努力革除这一制度中的弊端。在顺治十年（公元1653年），清世祖册封五世达赖，并恩赐金册金印，形成了达赖喇嘛必须经清朝中央政府册封的定制。特别是乾隆时期，他对西藏原有的政教合一制度进行了大胆的改革，如“金瓶掣签”制度的出现和《钦定西藏善后章程》的出台。这种政教合一制度和对宗教势力的合理掌控使清朝中央政府对西藏的管理和统治得到了极大的加强。

——摘编自许安平《从元清两代民族政策对比看民族关系状态的重要性》

材料一   “中国”这两个字最早是在一件青铜器上发现的，考古学家称之为“何尊”。“中”“国”两字最早都是象形文字。“中”本来是一面特殊的大旗，是商朝人为召集他的部队和民众集合用的标志。由于集合时这面旗帜总是处于中间，以后就衍生出“中心”“中央”“最重要的”等意义。“国”（繁体为“國”）中间的“口”表示人，有几个口就是几个人，所以称为人口；“口”下面的一横表示一片土地，无论生活或生产都离不开自己的土地，所以还得有人拿着戈守卫；为了更安全，需要在四周筑上一道城墙。所以“国”实际上是有围墙的、有人守卫的一个居民点，一个聚落，一座城。

商与西周的国都很多，春秋初期还有1000多个。在这么多国中间谁有资格称为“中国”呢？只有最高的统治者，他们居住的地方才有资格称为中国，“中国”是天子所在的国。到战国后期，只剩下秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏七国和若干小国，所以诸侯都开始以“中国”自居。公元前221年，秦始皇统一六国，建秦朝，称皇帝，自然便称“中国”了。以后历代王朝都自称为“中国”，“中国”概念从一个点扩大到整个国家，甚至包括边疆的少数民族的政权。比如契丹人建立辽朝，到辽朝后期，也认为自己是中国的一部分。南北朝时，南朝、北朝都称自己为“中国”，隋、唐统一以后它们都成了“中国”一部分。“中国”实际上成了这个国家的代名词。

——葛剑雄《尊重地名就是尊重我们的文化历史》

材料二   《大清一统志》共三修，历康熙至道光五朝，展示了清朝从大乱走向大治达到鼎盛，又从鼎盛走向衰落的历史进程，蕴含着中国疆域一统之盛的理念。三藩战争结束后，每一地区均被载入一统志，以从观念上确认疆域统一，“奉命开馆纂修一统志书，适台湾、金门、厦门等处已属内地，设立郡县文武官员，请敕礼部，增入通志之内。”雍正朝，完成了对“大一统”理论的论证，雍正皇帝借曾静一案之机，提出“中外一家”，正面批判“华夷之辨”；嘉庆重修一统志，整个西北、北部地区完全纳入“大一统”疆域版图之。疆域一统之盛的理念是对“大一统”理念划时代的突破，也是“中国”概念演变的重要例证。

——摘编自李金飞《清代疆域“大一统”观念的变革》

材料一   从春秋到战国，民族关系出现了重要变化。春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”。在频繁往来和密切联系中，这些民族也产生了华夏认同理念。

材料二   5世纪，北魏孝文帝拓跋宏在位，大力推动民族交融。他将都城从平城迁到洛阳，迁到洛阳的鲜卑贵族一律将籍贯改为洛阳，死后不得归葬平城；以汉族服饰取代鲜卑服饰，朝中禁鲜卑语，统一说汉语；改鲜卑姓为汉姓，其中皇族拓跋氏改姓元；仿照魏晋以来汉族社会的士族阶层，将新改姓的部分鲜卑贵族定为一等高门，并鼓励他们与汉族高门士族通婚。这些改革措施顺应了北方民族交往交流交融的历史趋势，大大缓解了民族矛盾，促进了北魏的经济发展和社会繁荣，为以后北方统一南方以及隋唐盛世的出现打下了基础。

——以上材料均摘自《中外历史纲要》（上）

材料一   中华民族的形成经历了“部族—华夏民族—汉民族— 中华民族”的过程，与此相对应，中国的国家形态结构也由黄帝—尧舜禹时代的单一制“部族国家”，发展为夏、商、西周、春秋战国时代的多元一体的复合制“华夏民族国家”，再发展为 秦汉以来的“统一的多民族国家”。虽然“中华民族”一词出现在近代，但自秦汉开始出现统一的多民族国家起，中华民族就处于形成之中。

——王震中《强化国家认同与民族凝聚》

材料二   中国现代民族国家意识的自觉不同于西方国家是由于国家自身原因而发生的，它更多的是迫于外部挑战刺激下的一种被动回应。中国现代民族国家意识萌芽于晚清，甲午战败后，中国的知识精英阶层逐渐觉醒了“我”族意识，他们为中华民族在国际上争取平等地位和民族的独立作了深刻的思考和艰苦的努力；五四新文化运动时期，在知识政治精英的启蒙以及国内外民族危机不断加深的情况下，中国普通民众的民族国家意识逐渐觉醒；抗日战争的爆发，引起了全国人民的民族国家意识高度觉醒，并且参与到维护中华民族领土和主权完整的战斗中，“民族国家”之观念被广泛和深入地传播与接受。

——摘编自谢丹《中国现代民族国家观念发展的历史考察和理论思考》

材料三   毛泽东同志指出：“国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这是我 们的事业必定要胜利的基本保证。”1952年，中央颁布了《中华人民共和国民族区 域自治实施纲要》，并在全国范围内大力推行民族区域自治。尔后，建立了省级自治区5个，地区级自治州30个，县级自治县122个。

——摘编自杨秀珍《论坚持和完善民族区域自治制度》

材料   北魏孝文帝改革，总结和肯定了以前民族融合的成果，又促进了这一融合进程的迅速发展。这一时期的民族融合，从方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影响，又有统治者的主动政策，还有在血与火的民族斗争中的附带同化。在内容上，汉族影响少数民族是主流，但少数民族在与汉族融合的同时，也带来了他们的优秀思想文化，如胡乐、胡舞、胡饼、尊重妇女的意识、胡汉之别观念的淡化等，给汉族文化输入了新鲜血液。

——摘编自朱绍侯《中国古代史》

材料一   随着兼并战争的进行，秦、楚等国都在新占领的地方上设立郡和县，作为新的行政建制。一般县在中心区域，郡在边远地区。郡县的长官，不再是世袭领主，而是由君主委派官员直接管理。郡县长官由君主任免，对君主负责，成为中国历史上最早的取代贵族领主的职业官僚。                                                     

——《中国历史十五讲》

材料二   据《商君书》记载，在公元前4世纪的早期，“今秦之地，方千里者五，谷土不能处什二，田数不满百万”，“食不足以待役实仓，而兵为邻敌，臣故为世主患之。”，“圣人之为国也，入令民以属农，出令民以计战，……富强之功可坐而致也。”

材料三   许倬云《从历史看组织》中讲到，北魏政权的融合工作可以由几个方面看。北魏所做的工作，可分为几个步骤，①第一个步骤是稳定人口，恢复农业生产。第二个步骤比较困难，就是要离散部落成为国民。在这一基础上，②北魏又进行了彻底的重组工作。北魏孝文帝的改革，使鲜卑政权与汉人大族融合。

材料一   秦王朝开创的华夏民族大一统的国家伟业到了汉武帝时代，完成了从地理空间到精神空间的整合与凝聚，正是这个伟大而充满凝聚力的民族共同体，承载着中华文明古往今来的生生不息，2000多年来的中国历尽沧桑，也曾战乱分裂，但是不管危机多么深重，由秦汉帝国开创的这一民族共同体总是能够重新走上统一、安定的大道，重现蓬勃生机。

——纪录片《中华文明》解说词

材料二   经历孝文帝融合和后来的发展，百多万鲜卑包括北方各族移民迁移到中原和洛阳，并最终融入了汉族之中，成为汉族的一部分，为汉民族注入了新鲜血液，而鲜卑民族也在一个新的民族大家庭中得到了永生。在吸收了鲜卑各族文化后，以汉族为主体的文化远远超越了南方的汉族文化，民族融合波澜壮阔，南北文化相互碰撞。

——焦兴青《北魏孝文帝改革对我国民族大融合的启示》

材料三   元朝同宋一样，把地方分成路、府、州、县，而实际上元代的地方政权不交在地方，乃由中央派行中书省管理。行省长官是中央官并亲自降临到地方。……所以行中书省正名定义，并不是地方政府，而只是流动的中央政府。

——摘自钱穆《中国历代政治得失》