材料 中国传统文化中有一个重要思想,也是一种美好社会理想,就是“天下大同”。所谓“天下”者,是所有人所有民族所有国家共有之天下。所谓“大同”者,《礼记》中说:“天下为公,是谓大同”;《吕氏春秋》中说:“天地万物,一人之身也,此之谓大同。”基于“天下大同”,中国的古贤们还提出了“民惟邦本”“国以民为本”的民本主义。所谓“以民为本”,就是倡导社会经济、政治、活动和治国理政工作,要服从和服务于天下民众共同利益,实现“安民”“富民”“乐民”。西汉著名的政论家贾谊就说过:为政者应“以富乐民为功,而以贫苦民为罪”。当然,在中国古代封建社会里,统治者没有也不可能贯彻实行“天下为公”“以民为本”,没有也不可能真正“安民”“富民”“乐民”。但是,“天下大同”和“以民为本”这种体现人民性、民主性的先进思想和美好社会理想,作为中国传统文化的思想精华,却一直为致力于社会进步的志士和劳动人民在不断追求和长期实践斗争中传承下来。
——摘编自滕文生《天下为公:中华文明的世界贡献》
根据材料并结合所学知识,就材料整体或其中任意一点拟定一个论题,并予以阐述。(要求:论题明确,持论有据,论证充分,表达清晰)
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从上表中,选取 3~5 个与中国社会发展趋势相关联的历史人物,自拟论题并进行阐述。(要求:明确列出所选人物,论题具体明确,构建关联,史论结合,逻辑清晰,史实准确)
儒家文化作为中国的传统文化,不同时期的代表人物提出以下主张:
时期 | 代表人物 | 思想主张 |
春秋 | 孔子 | “仁者爱人”“为政以德”“道听而途说,德之弃也” |
战国 | 孟子 | “得其民,斯得天下矣” 君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。 |
汉代 | 董仲舒 | 君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲 |
宋代 | 朱熹 | “为君臣者有君臣之理,为父子者有父子之理,为夫妇、为兄弟、为朋友,以至于出入起居,应事接物之际,亦莫不各有理焉” |
明末清初 | 顾炎武 | “礼仪治人之大法,廉耻立人之大节。” “人之大伦曰君臣,曰父子。臣事君,犹子事父也。” |
王夫之 | “以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也。” |
提取材料中的信息,自拟论题,结合所学知识,从儒家思想演变的角度对所拟论题进行阐释。(要求:明确写出所拟论题,并能结合时代的信息对提取的论题进行说明,史论结合。)
材料 全面深刻领悟习近平总书记提出的中华文明五大突出特性,需要从哲学的高度认识其思想基础和内在逻辑。“连续性”是“不变”,“创新性”是“变”,统一性是“一”,“包容性”是“多”。连续性与统一性、创新性与包容性是相辅相成的,有连续性才有统一性,有包容性才有创新性。和平性可以看作是中华文明的总体特性。五千多年的中华文明,既有其相对稳定的价值系统,又在开放包容中不断吸收、融合外来文明,从而能够保持生生不息的旺盛生命力。推进中华文明的创造性转化、创新性发展,要处理好“不变”与“变”、“一”与“多”的辩证关系,诠释好中华文明的和平性特征,在不忘本来、吸收外来、面向未来的新时代进程中推进中国式现代化,建设中华民族现代文明。
——摘编自汪家琪翟奎凤《中华文明五大突出特性的哲学基础和内在逻辑》
根据材料并结合所学知识,围绕“中华文明突出特征”之间的关联,自拟一个论题并进行阐述。(要求:论题明确,史论结合;表述成文,逻辑清晰)材料 中国历史经过夏商西周以及春秋战国阶段漫长的发展历程,进入到秦汉时期。在秦汉440余年的历史阶段内,中国文明的构成形式和创造内容都发生了重要的变化。当时的文化风貌和民族精神,有鲜明的时代特征,如鲁迅言的“豁达闳大之风”;其社会结构和政治形式,也给中国此后2000年来文化传统的形成和历史演进的方向带来了非常深刻的影响。秦汉人以黄河流域、长江流域和珠江流域为主要舞台,进行了生动活跃的历史表演,同时推动了中华民族历史文化突出的进步。
——摘编自王子今《秦汉时期的历史特征与历史地位》
根据材料并结合所学知识,自拟一个论题,并予以阐述。要求:论题明确,史论结合,逻辑清晰,表述成文。)
中华文明是世界古代文明中唯一没有中断而发展至今的伟大文明。中华民族 几千年文明沉淀和精神气质铸就的文化基因,历经挫折而不屈,千锤百炼更坚强,具有强大的 生命力和创造力、与亚非其它三大古文明相比,中华文明的起源不能算是最早的,但中华文明是唯一的从 未中断过的文明。令天生活在这片土地上的人就是那创造古老文明的先民之后裔,在这片土 地上是同一种文明按照自身的逻辑液进、发展,并一直延续下来。同时,中华文明在发展过程 中显示了巨大的凝聚力,不仅没有中断,也没有分裂;只有断的文明因素增加进来,而没有甚 么文明的因素分离出去成为另一种独立的文明。
——摘编自袁行沛主编《中华文明史》
请围绕中华文明的传承,提取材料中某一观点,自拟论题并结合中国古代历史展开论述。(要求:表述成文,叙述完整;立论正确,史论结合;逻辑严密,条理清晰。)