材料一“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”“子曰:苛政猛于虎也。 ”
——摘自《论语》
材料二“民为贵，社稷次之，君为轻，是故得乎丘民为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”“五亩之宅，树之以桑，五十者可衣帛矣。鸡、豚、狗、彘之畜，不失其时，七十者可以 食肉矣;百亩之田，勿夺其时，入口之家可以无饥矣。”“是故明君制民之产，仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”
——摘自《孟子》
材料三唐太宗说:“为君之道，必须先有百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”
——摘自《贞观政要》
请回答:
(1)概括材料一的主要思想。
(2)概括材料二的主要思想。
(3)材料一与材料二体现的思想有何关系。
(4)联系材料及所学知识，分析上述孔孟思想在唐朝贞观年间有何具体体现。
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材料一 子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。
——《论语》
“不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也”。
“民为贵，社稷次之，君为轻。”
——《孟子》
材料二 我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富：我无欲，而民自朴。
小国寡民。…甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
——老子《道德经》
材料三 “世异则事异”“事异则备变”“废先王之教”“以法为教”。
“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”
“万乘之主、千乘之君所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”
——《韩非子》
请回答：
(1)材料一反映了儒家学派的哪些思想主张？
(2)依据材料二、三，结合所学知识，评述史料反映的道家和法家的治国主张。
材料一 孔子生活的春秋末期，奴隶社会开始瓦解，他希望维护奴隶制统治，期望统治者能够“为政以德”。由于当时铁器和牛耕的出现，生产力得到一定的发展，原来的“公田”逐渐转化为“私田”。诸侯的争霸战争日益频繁，奴隶主贵族势力也大大地削弱。“学在官府”的局面逐渐被打破，鲁国在文化上仍旧保留着最多的周文化传统，享有“周礼尽在鲁”的名声。孔子把西周以来奴隶主贵族的文化思想，改造成为以“仁”为核心的社会政治、伦理道德和文化教育的儒学，从而创立了儒家学派。
——根据百度改编
材料二 纵观中国秦代以来的历史，政府运转一直是两大中枢点，一是中央权力，二是君主权力，简言之，即地方权力归于中央，中央权力归于君主，这一政治结构的设计师是战国时代的韩非，韩非认为国家权力的运行与管理的实现，应当做到：“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”
——改编自齐涛《集权与专制下的政府职能》
(1)根据材料一并结合所学，概括儒家学派产生的社会背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括材料中的“政治结构”并简述其产生的积极影响。指出商鞅在治国方面的其它主张。
【推荐3】阅读下列材料：
材料一孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”，从远方来求学的，几乎遍及各诸侯国。其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这种“政不在君而在大夫”、“陪臣执国命”的状况，不愿出仕。他说：“不义而富且贵，于我如浮云。”
——国学网
材料二子赞颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”用其道则出身行道，一往无前；不用其道则退身守道，传之后世。
——《孔子的出世与释迦的入世》
请回答：
（1）根据所学知识结合材料一说明孔子“弟子弥众”的原因有哪些。
（2）结合材料一、二指出孔子由从政向从教转变体现了怎样的道德修养和处世技巧。从政与从教育何联系？
材料一 仁者爱人……克己复礼为仁。
材料二 民为责，社稷次之，君为轻。
材料三 事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。……明其法禁，必其赏罚，尽其地力以多其职，致其民死以坚其城守……
材料四 道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将由化。……祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
问题
（1）上述四则材料分别出自哪几位思想家？
（2）依据上述材料和时代背里，请指出这些思想家思考问题的基本出发点是什么？
（3）你认为哪一思想对中国历史影响最大，说明理由。
【推荐2】智者箴言
智者箴言引领着人类的思想。请将下列思想家与其言论相匹配。
老子 A吾爱吾师，吾尤爱真理
孟子 B兼爱非攻
墨子 C刑不避大夫，赏善不遗匹夫
韩非子 D民为贵，社稷次之，君为轻
亚里士多德 E、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏
材料一 春秋战国时期诸子百家学说简表（部分）
学派 | 代表人物 | 基本观点 |
儒家 | 孔子 | 礼、为政以德、有教无类 |
孟子 | 人性善、仁政 | |
荀子 | ①_________ | |
墨家 | 墨子 | 兼爱、非攻、尚贤 |
法家 | ②_________ | 以法治国、中央集权 |
③_________ | 老子 | 道是万物之原、道法自然、朴素辩证法、无为而治 |
庄子 | 崇尚逍遥自由 | |
阴阳家 | 邹衍 | 五行“相生相胜” |
——摘编自人民教育出版社《普通高中教科书●中外历史纲要（上）》
材料二 从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动。他们力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，特别是希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。其代表人物是北宋的程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹，因此这一学派也被称为“程朱理学”。理学家认为“理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。人生的目标，应当是“存天理，灭人欲”，即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到“圣人”的精神境界。从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇。
——摘编自人民教育出版社《普通高中教科书●中外历史纲要（上）》
材料三 汉武帝即位后，”“罢黜百家，独尊儒术”，奠定了儒家思想的正统地位。魏晋隋唐时期佛教盛行，道教在民间广为流传，传统儒学受到挑战。两宋时期，一种新的儒学体系一程朱理学形成。它在吸收佛教和道教学说的基础上，极大地深化了传统儒学，进一步巩固和凸显了儒学在中国传统文化中的主体地位。明清之际，以个性解放为核心，反映社会需要的早期启蒙思潮悄然滋长。进步思想家批判宋明理学，倡导求实精神，开创出思想活跃的新局面。
——摘编自人民教育出版社《普通高中历史教科书●必修3》
请回答:
(1)根据材料一和所学知识，完成表格内容。
(2)根据材料二和所学知识，分析两宋时期儒家思想发生了怎样的新变化。
(3)根据材料并结合所学知识，归纳中国古代儒家思想的特点。
材料一 公元前141年，汉武帝刚即位，面临的形势是“汉兴六十余载，海内艾安，府库充实，而四夷未宾，制度多阙”。汉武帝采纳主父偃的建议，把本属于王国的部分领土新立为侯国，并改变其隶属关系，使之归属于附近汉郡。他任命布衣儒生公孙弘为丞相，改变了以列侯拜相的制度，并起用富有才气和政治进取心的东方朔、司马相如等文学侍从，让他们与丞相为首的大臣就决策方案展开辩论，结果“大臣数诎”。为了襄赞大业，汉武帝“征天下举方正贤良文学材力之士，待以不次之位”，并下诏严斥地方官不举荐人才，由此出现了“群士慕向，异人并出”的景象。汉武帝还一改汉初宽松的经济政策，“兴盐、铁，设酒榷，置均输，蓄货长财，以佐助边费”，实现了“民不益赋而天下用饶”。
——摘编自孙家洲、王文涛《制度变革与汉武帝盛世的造就》
材料二 唐太宗李世民是我国历史上著名的政治家，他的施政经验及所处的社会历史条件，一直是后人研究的焦点。他以民为本的思想，广开言路、虚怀纳谏的胸襟，重用人才、唯才是任的准则，铁面无私、依法办事的气度，构成了贞观之治的基本特色，成为封建盛世最好的榜样。
——摘编自汪簧《唐太宗与贞观之治》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括汉武帝盛世出现的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，归纳汉武帝盛世和贞观之治的相同之处。
（经济发展篇）
材料一 唐太宗说：“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。”
材料二 见下表
| 时间 | 人口数（单位：万人） |
| 唐太宗贞观二十三年（649年） | 约1900 |
| 唐玄宗开元二十三年（726年） | 约4142 |
| 唐玄宗天宝元年（742年） | 约4532 |
| 唐玄宗天宝二十三年（755年） | 约5291 |
| 唐玄宗上元元年（760年） | 约1699 |
| 唐穆宗长庆元年（821年） | 约1576 |
（走向衰亡篇）
材料三 公元755年12月，边镇将领安禄山、史思明见朝廷空虚，联合同罗、契丹、突厥等民族组成共约15万士兵，以“忧国之危”、奉密诏讨伐杨国忠为借口在范阳起兵，发动了长达8年的战乱。……战乱对中国后世政治、经济、社会、文化、对外关系的发展均产生了极为深远而巨大的影响。
(1)根据材料一，概括唐太宗的认识。
(2)根据材料二表格中的相关数据，概括从649年至742年唐朝人口数量呈现的趋势，并结合所学知识分析出现这种趋势的原因。
(3)写出材料三中导致强大的唐帝国由强盛走向衰亡的“战乱”名称，并综合上述材料及所学知识，简述统治者怎样做才能使国家富裕、人民幸福。
材料一 (隋炀帝大业)八年，天下旱，百姓流亡。时发四海兵，帝亲征高丽，六军冻馁，死者十八九。十三年，天下大旱。时郡县乡邑，悉遣筑城，发男女，无少长，皆就役。
——《隋书.志十七.五行上》
材料二 贞观十一年七月一日……洛水暴涨，漂六百余家。……十三日，诏曰:“暴雨为灾，大水泛滥……诸司供进(贡奉的财物)，悉令减省。凡所力役(徭役)，量事停废。遭水之家，赐帛有差。”……九月，黄河泛滥，……太宗幸白马坂以观之。
(1)依据上述材料，分别说明灾害发生后隋炀帝、唐太宗对待百姓的态度。
(2)概括唐太宗应对灾害的举措。
