【推荐3】阅读材料，回答问题。

材料一 唐朝前期充满了文化宽容气概，跨越国界的贸易远远超过了汉朝的盛况，与周边或远方国家的文化交流也跃上了新高度，表现出对外来文明异乎寻常的欢迎与接纳。唐文化特别是盛唐文化的繁荣昌盛，仰赖于一种各种积极的文化政策——“立足于我、夷为我用”，这是必须以充分的自信心为底蕴的。……这个时期的中国人非常愿意向世界敞开自己，希望得到其他国家优秀的东西。

——樊树志《国史十六讲》

材料二 中国历代所谓“边患”，皆起自东北、西北和北部的“三北”地区……历代继承秦制，皆以长城为屏障，固守“华夷之辨”的传统观念，因而限制了国家的真正统一。清朝摒弃历代的传统政策，主要是从圣祖（康熙）开始，废长城而不用，撤长城之防御，在“中外一家”思想的指导下，长城内外各民族形同一体，真正实现了国家“大一统”，开创了中华民族大一统的崭新局面。

——李治亭《中国断代史系列——清史》

（1）根据材料一，结合所学知识，从“立足于我、夷为我用”的角度，概述唐太宗在这方面采取的政策或措施，并用一句话归纳这些政策措施所呈现的特点。
（2）根据材料二，结合所学知识，指出康熙帝为开创“中华民族大一统的崭新局面”而在“三北”地区采取的具体举措。

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一   西周时期，原夏、商、周三族互相融合并吸收了其他部落集团的成分，从而形成了以中原为中心的华夏民族的雏形。周人将分封的诸侯称为“诸夏”。西周晚期至春秋时期，非华夏各族内徙，形成了各族交错杂处的局面，加强了华夏民族的认同感。春秋诸家中，以孔子为代表的儒家最讲“夷夏之辨”，但它是大一统下的“夷夏之辨”，具有兼容并包的一面，促进了民族间的交流与融合。战国时期，南方的楚国已完成了对诸蛮的统一，与中原的华夏相认同。分布在西北、北方的戎狄也随着秦、晋、燕等诸侯国的发展，成为华夏民族的组成部分。华夏民族经过长期的发展、吸收与融合，至此成为一个稳定的民族共同体。

——摘编自刘正寅《中国历史上华夏认同的演进与升华》

材料二   “中国”这个共同体之内，最主要的互应变量，至少包括政治、经济、文化和社会四个方向。政治范围内，包括政权的性质和行政的结构；经济范围内，包括生产方式、生产力和资源的分配；文化范围内，包括意识形态、价值观念和宗教组织；社会范围内，包括社会阶层、社会结构，尤其注重精英阶层的作用。这四个方面交叉影响，互相制衡，总的结果呈现为复杂共同体本身的强弱、盛衰和聚散。

——摘编自许伸云《说中国：一个不断变化的复杂共同体》

材料三   1953年12月，中国共产党在过渡时期总路线中指出，“一五”计划的基本任务是“集中主要力量发展重工业，建立国家工业化和国防现代的基础”。

1964年12月，周恩来在三届全国人大一次会议上正式提出“四个现代化”的战略目标：“关于今后发展国民经济的主要任务，总的说来，就是要在不太长的历史时期内，把我国建设成为一个具有现代农业、现代工业、现代国防和现代科学技术的社会主义强国，赶上和超过世界先进水平。”

1979年9月，叶剑英在庆祝中华人民共和国成立30周年大会上强调：“我们所说的四个现代化，是实现现代化的四个主要方面，并不是说现代化事业只以这四个方面为限。我们要在改革和完善社会主义经济制度的同时，改革和完善社会主义政治制度，发展高度的社会主义民主和完备的社会主义法制。我们要在建设高度物质文明的同时，建设高度的社会主义精神文明。”

——摘编自岳从欣《中国共产党关于“四个现代化”提法之历史考察》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析先秦时期华夏认同逐渐形成的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，举例说明“宋代的复杂系统中，社会、文化两项变量套叠非常紧密”。
(3)根据材料三并结合所学知识，任选两个时期，概括中国共产党在该时期“现代化”的侧重点，并加以阐释。

【推荐2】中华民族是一个我中有你、你中有我，又各具个性的多元统一体。阅读材料，回答问题。

材料一   民族是一个具有共同生活方式的人们共同体，必须和“非我族类”的外人接触才发生民族认同。（华）夏作为民族名称的出现，正是夏、商、周三代以黄河中下游流域为中心地区的政治、经济、文化不仅具有同一性，而且高于其四周的部落集团，并不断地与其发生交往的结果，（华）夏正是与四周的夷、蛮、戎、狄的对称。

——摘自邱久荣《中国统一多民族国家的形成》

材料二   北族王朝在入主中原的过程中，他们有机会对汉文化取得相当深入的了解，同时却逐渐疏远，甚至完全断绝了与其原居地之间的联系。最典型的例子莫过于北魏。……不论是出于有意还是无意，他们与文化上亲缘人群之间的联系总之是断绝了。这种断绝意味着，这些王朝不得不更多地依赖于被征服地的本土资源，也就是汉文化的资源，来维持自己的统治。在有些时候，甚至他们与汉族之间的族类界限也变得有点模糊了。

——摘编自姚大力《追寻“我们”的根源——中国历史上的民族与国家意识》

(1)根据材料一，概括“夏作为民族名称”出现的原因。结合所学，指出华夏认同观念产生的时间。
(2)阅读材料二，以北魏孝文帝改革为例，说明北魏是如何“更多地依赖”“汉文化的资源”“来维持自己的统治的”，并从民族关系的角度扼要概述其历史意义。

【推荐3】中国历史是中国各民族共同创造的。阅读材料，回答问题。

材料一   从周平王东迁前后开始，“中国”的周边地区，特别是在南方的“蛮夷”地带，随着生产手段的进步，农田不断被开发，农业生产不断发展，除了移居中原的，当地的人们也越来越愿意接受“中国”文化的影响，出现主动向“华夏”靠近的趋势，结果使得蛮、夷、戎、狄地区自身也逐渐转化为“中国”。……转化的动力，都在于他们认同华夏文明是一种比他们自身原有文化更加卓越的文化形式。

——【日】王珂：《从“天下”国家到民族国家》

材料二   明的版图大约相当于宋、金、西夏、大理合在一起，没有蒙古，也没有新疆。明朝为什么会比宋朝，尤其是南宋大一些？这是明朝继承蒙古人遗产的结果。是蒙古人征服了西夏、征服了大理，明朝把这些成果接受过来了。明朝为什么没有元朝那么大？因为它没有能力接受元王朝的全部领土遗产。……中国有今天的版图，有两个王朝起了最重要的作用，做出了决定性的贡献。它们一个是元、一个是清。

———姚大力：《追寻“我们”的根源》

(1)阅读材料一，概括其反映的历史现象并分析原因。
(2)根据材料二，结合所学，指出元朝在西夏、大理故地的治理举措，据此分析元代边疆治理的特点和影响。