材料一一般认为，古代东亚的世界秩序是中国主导的、名为“天下”的中国世界秩序，朝贡制度是其核心，中国同周边邻国之间的关系被称之为朝贡关系。汉、唐、明、清时代是朝贡制度能较好运转的时代。中国始终是文化输出的一方，在历史长河中维持了华夏的内核与身份。从周边的朝贡国家的视角来看，寻求贸易机会是朝贡的主要动机，但这种贸易关系并非以贸易平衡为目标。明太祖朱元璋在《明皇祖训》中嘱咐后世子孙不得“贪一时战功，无故兴兵”，朝贡国根据自己对利益的衡量而自愿行动。朝贡关系是中国天下秩序的体现，属于天下法运行的外部表现。
——摘编自牟文富《中国的东亚秩序构想：过去与未来的连结》
材料二1648年签订的《威斯特伐利亚条约》，确定了以平等、主权为基础的国际关系准则，但继承了基督教世界的排异性理念，“国际法律体系便变成白种人的俱乐部，非欧洲国家只有证明自己是‘文明化了’的国家，才能被挑选进入这个俱乐部。”以英国为首的西方国家强烈要求中国与之建立条约关系，扫除对华贸易的障碍。条约关系各国将外交视为“有武装实力的思考”。各国列强单方面攫取种种特权而不须承担相应的义务，中国则片面承担了大量国际义务，却不能享有相应的权利。
——摘编自李育民《晚清中外条约关系与朝贡关系的主要区别》
材料三习近平在中共十九大报告中明确指出，中国特色大国外交就是要推动构建新型国际关系，推动构建人类命运共同体。人类命运共同体理念，传承了中国传统文化中“天下为公”、“世界大同”、“和合共生”等思想内涵，把中国发展和世界发展结合起来，超越了一国一域的狭隘范畴，也超越了强国必霸、大国冲突的传统现实主义理论窠臼，实现了对国际关系发展规律的创新认识和升华。
——摘编自张清敏《构建人类命运共同体理念的外交意义》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代朝贡关系的特点并分析其形成的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出与中国古代的朝贡关系相比，晚清中外条约关系的不同之处。
(3)综合以上材料并结合所学知识，谈谈构建人类命运共同体理念的时代价值。
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材料一：西汉以来，羁縻制度经历边郡制、册封制与羁縻府州、土司制这三阶段。西汉把在边疆地区新设的郡称为边郡，多是少数民族地区，在边郡设立两套官系统，一是中央政府直接派遣的流官系统，二是也由中央政府任命的，但由当地原民族首领世袭充任的土官系统。少数民族原有的部落和人民由土官管理，不缴赋税。
材料二：唐朝册封南诏首领为云南王，册封渤海国首领为渤海王，回纥历代可汗必须经唐册封才能正式即位。唐一代，在西域（今新疆与中亚）、东北岭南、外蒙古等地共置羁縻府州近千个。唐朝皇帝与少数民族首领通婚共23次，唐高祖的19个女儿中近半数嫁给了少数民族首领。
材料三：元朝在边疆建立土司制度，除最高一级官署外，其它官署由地方少数民族世袭。土司的地区比唐代的羁縻府州大为减少，中央政府的控制比唐代有力。清代，在土司比较集中的云南、四川、贵州和广西的土官共112人，比明朝减少了很多。
(1)阅读材料，概括羁縻制度每个阶段的特点。(2)阅读材料指出羁縻制度的发展趋势，结合所学说明形成这种趋势的原因。
材料一 在中国古代，中国与周边国家的“国礼”馈赠是以贡与赐的名义进行的。北宋时期，真腊国遣使来贡，“赐以朝服”。明初，安南国王陈日煃遣使朝贡，明太祖“封日煃为安南国王，赐以驼纽涂金银印”，对安南国王及大臣赏赐大量“文绮、纱罗”。明朝的回赐吸引安南等国频频进贡，明廷被迫作出三年一贡的规定，但安南等国仍不断突破这一定例。
——摘编自刘祥学《从贡赐物品看安南与明朝关系的衍化》等
材料二
| 国礼 | 说明 |
| 蔬菜水果 | 1949年毛泽东访苏，送给斯大林的礼物包括上万公斤的白菜、萝卜、梨等 |
| 《楚辞集注》 | 1972年毛泽东将该书赠予来华进行建交谈判的日本首相田中角荣 |
| 自行车 | 1989年中国将两辆天津生产的自行车赠予来访的美国总统布什夫妇，一时间中国自行车在美国热卖 |
| 中华数字书苑 | 2009年起中国将此电子书库赠送于英、德等国领导人。该书库收录了当代中国的电子书、对外经贸数据库等，被全球4000多家学校、图书馆、企业等应用 |
| 中哈友好尊 | 2022年中国赠送给哈萨克斯坦总统的内画尊，它采用传统景泰蓝工艺，内画包括古丝绸之路、中哈油气管道项目、中欧班列等 |
| 国产手机 | 2023年“一带一路”高峰论坛期间，中国向与会各国首脑赠送国产手机。它采用折叠机身，内置先进的芯片和摄像头 |
(2)依据材料二、任选3个视角，说明国礼体现的内涵。
材料一 北朝时期，原先属于放牧游猎经济的西北地区，已经出现了半农半牧的演变。北方少数民族男子原来是披发左衽、窄袖、长领长袍，女子是冠帽夹领，小袖短袄。民族杂居相处后，胡人穿上了宽大飘逸的汉服。蒸馍、烙饼、馅饼、面条、油炸饼等少数民族的食物，中原的汉族也普遍使用，且逐渐传到南方，成为很受欢迎的饮食时尚。
——摘编自王家范等《大学中国史》
材料二 国朝（元朝）土宇旷远，诸民相杂，俗既不同，论难遽定。考之前代，北方奄有中夏，必行汉法，可以长久。……山木之根，力可破石，是亦积之之念也。苟能渐之摩之，待以岁月，心坚而确，事易而常，未有不可变者。
——许衡《许文正公遗书》卷7《时务五事·立国规模》
材料三 各个历史时期党的宪法性文件和法律文本中对于各民族平等团结、多民族国家统一性的强调，都在以制度化的规范形式型塑与强化着中华民族共同体建设，促进各民族共同当家作主、共同团结奋斗、共同实现社会主义现代化。
——刘玲《民族区域自治制度发展完善与中华民族共同体建设百年回溯》
(1)根据材料一，概括北朝时期北方地区民族融合的主要表现，结合所学知识，概括指出魏晋南北朝时期汉族与内迁边疆民族关系的发展趋势及其重要意义。
(2)根据材料二，概括作者为解决“土宇旷远，诸民相杂”问题提出的主张，以元、清两代为例，简述当时统治者对台湾地区的治理成效。
(3)根据材料三并结合所学，列举改革开放初期集中体现推动“各民族平等团结”的“宪法性文件和法律文本”，提炼中共十九大以来赋予民族工作新内涵的重要意识。
材料一 1969年12周18日基辛格在一次记者招待会说道：“我们的目的是清除对外政策中的一切感情用事”，“我们一向都表明，我们没有永久的敌人。我们对其他国家——包括共产党国家，特别是像共产党中国这样的国家的判断，将以它们的行动为依据，而不是以国内的意识形态为依据”。1971年7月9日，基辛格在极其秘密的状态下，从巴基斯坦飞越喜马拉雅山进入中国，打破了冰冻多年的中关关系的坚冰。
——摘编自沙靖宇《基辛格的现实主义外交思想与中关关系正常化》
材料二 中华文明不是作为一个传统意义上的民族国家，而是作为一种永恒的自然现象在历史上出现。古代中国疆域最大的时期，文化势力圈覆盖整个亚洲大陆，远非欧洲国家可比。中国不仅在人口和疆土上远远超过欧洲诸国，而且直到产业革命前，仍远比他们富饶。过去的2000年里，有1800年中国在世界国内生产总值中所占的比例都要超过任何一个欧洲国家。……“对武力胁迫的厌恶”深深扎根在中国传统文化之中。中国人更愿意倡导一种文化性的政治等级秩序，而不是通过军事征服扩大边界和势力范围。也不像美国那样要将自己的价值观传播到世界各地，中国传统上虽然有强大实力做后盾，但更主要是进行一种基于承认和互惠的超越地理范围的影响。
——摘编自亨利·基辛格《论中国》
(1)结合史实，指出材料一中基辛格出现有关言行的原因。
(2)谈谈你对材料二中基辛格对中国认识的理解。
材料一 1949年1月，中共中央政治局召开会议，毛泽东在报告中说：“确立对美政策成为优先考虑的问题之一。我们不要忙于求得帝国主义国家的承认……我们也不忙于承认他们。”4月初，美国国务师艾奇逊授权驻华大使司徒雷登与中共领导人进行会谈。5月13日，艾奇逊提出美国承认一个（中国）新政权应具备的条件是：“该政府有能力并愿意履行其国际义务。”9月29日，《中国人民政治协商会议共同纲领》规定，“凡是与国民党反动派断绝关系，并对中华人民共和国采取友好态度的外国政府，中华人民共和国中央人民政府可以在平等、互利及相互尊重领土主权的基础上，与之谈判，建立外交关系”。
——摘编自陈少铭《新中国成立前后中国共产党对美外交政策的演变》
材料二 1978年12月15日，美国总统卡特向全国发布电视广播，宣布中美关系正常化，接受中国的“建交三原则”（美国同台湾当局“断交”，废除1954年美台《共同防御条约》，从台湾撒军），同时表达对和平解决台湾问题的极大关注。国会多数议员原则上赞同中美建交，但对行政部门实现中美关系正常化的方式（缺乏与国会磋商）普遍不满，许多议员认为美国在建交问题上让步过多，背弃了台湾。进而，国会通过《与台湾关系法》，推迟驻华大使任命，逼迫总统在台湾立法问题上让步。
——摘编自吴艳平《试析卡特政府时期国会对中美建交的反应》
(1)根据材料一，指出新中国成立前夕中共对美政策的变化，并结合所学知识简析其影响。(2)根据材料二并结合所学知识，说明影响中美关系实现正常化的因素。
材料一 朝贡体系是公元前3世纪到公元19世纪末，在东亚、东南亚和中亚地区以儒家价值为基础而建构的国际关系体系。在这一体系中，朝贡国接受中华帝国朝廷的诘问并作出陈奏说明，并派人质、侍从来中国，以此表示臣服；还要定期向中华帝国朝廷进献贡品，中国要对其进行封赏以体现皇恩浩荡、天朝恩典。通过向中原王朝称臣纳贡，朝贡国从中原王朝获取巨大的经济利益，学习到先进的中原文化，获得中原王朝的安全保护。中原王朝的统治者通过“万邦来朝”的形式来彰显自身“德化来远”，以此证明自身统治的合法性……
——摘编自简佳星《浅谈朝贡体系》等
材料二 党的十八大以来，中国政府以构建人类命运共同体为目标，积极开展主场外交，深度参与全球治理，频频提出中国方案。人类命运共同体理念继承和发展了我们党几代中央领导集体一以贯之的中国和平外交思想，也是基于对当今世界大势的准确把握而具有极强的现实针对性。这一目标不仅反映了中国国家利益的追求，同时也契合了世界各国人民对于和平发展的共同诉求。近年来，中国政府在构建人类命运共同体理念引领下，致力于探索打造和平发展，互利共赢的国际合作新模式，承担起越来越大的国际责任，发挥着越来越大的作用。
——摘编自赵晓春《人类命运共同体引领下的中国外交创新》
(1)根据材料一概括朝贡体系的特点。
(2)结合材料一、二，指出古代朝贡体系与人类命运共同体理念在“国际意识”上的不同之处，并谈谈你对人类命运共同体理念“具有极强的现实针对性”的理解。
