材料一 明初规定，庶民“男女衣服，不得僭用金绣、锦绮、纻丝、绫罗，止许用绸、绢、 素纱……首饰、钗、镯不许用金玉、珠翠，止用银”。然而明中叶以后，“男子服锦绮，女子饰金珠，是皆僭拟无涯，逾国家之禁也。”
按照明制，官民使用金银器是违法的。故明初民间器用多为陶瓦器。但到明代中后期，民间器用多改为翠白瓷器及金银器。类似现象在饮食、舆马、居舍等方面也广泛存在。
——摘编自常建华《论明代社会生活性消费风俗的变迁》等
明初，政府对人口的流动严密控制，禁止游惰。中期以后，大众化的旅游遂成一时风尚。下表为晚明游逸之风概况。
| 类别 | 情况 |
| 官绅 | 往往以官事为苦，沉湎曲糵（代指酒）和游历山水。 |
| 士人 | 喜游历，形成职业的“游客”和“山人”群体。明代以前，“山人”多指与世无争的隐士高人，而明代的“山人”往往依附于达官显贵以求荣华富贵，故深为时人鄙视。 |
| 农民 | 农村人口逐渐分化，大量流入城市，成为工商业者、官宦之家的仆人、官衙的仆从等，从而成为城市平民的一部分，从而有了更多的可供自己支配的业余时间。而留在乡村的农民，可以借助民间的节日，外出或在附近旅游。 |
| 工商业者 | 为求利往往遍游四方，晋商、徽商等商帮形成。 |
| 妇女 | 往往不讲内职，即便是市井贫贱家庭的妇女，亦是“百事不为，群集讲话，衣服是尚，口腹为恣”，好游玩耍成风。 |
——摘编自陈宝良《狂欢时代：生活在明朝》等
材料二 中世纪中晚期，狂欢文化及相关仪式、活动为法国所有阶层、性别和年龄的人所共享。上层贵族十分钟爱并支持各种狂欢游戏，也不惮于公开参与大众的狂欢。法国宫廷历来有举行和参加各种狂欢游戏的传统。1393年，法国国王查理六世和若干高级贵族在一场宫廷婚礼中举行了一场吵闹游戏：他们化装成浑身是毛的野蛮人，一边不知所云地嚎叫，一边挥舞着狼牙棒，“像魔鬼一样”疯狂地舞蹈。在基督教大斋节来临之前的狂欢节期间，人们大快朵颐、佩戴面具、身着奇装异服，暂时抛弃世俗身份和等级地位差异与各种繁琐严厉的束缚，尽情欢乐，享受禁欲生活主导下的短暂快乐。在许多地方，狂欢游行是属于驱逐群体恐惧和寻求神灵保护的宗教仪式，也是处理某些特定群体事务尤其是违反群体利益事务的手段，因此具有地方自治和加强群体内部凝聚力的意义。
——摘编自唐运冠《法国中世纪晚期的狂欢文化研究》等
(1)根据材料并结合所学知识，比较明朝中后期与中世纪中晚期法国社会“狂欢”现象的异同。
(2)根据材料并结合所学知识，分别概括中、法两国“狂欢”现象出现的原因。
相似题推荐
材料一 文若虚羡慕“别人经商图利”，便买了一些橘子，跟着“专一做海外生意”的同乡出海。橘子在吉零国大受欢迎，文若虚净赚近千倍利润。返航时，水手“扯起半帆”，漂至一无人岛躲避风暴。文若虚在岛上捡回一个龟壳，后由在福建经商的波斯人玛宝哈出价白银五万两收购，二人“议定立契”，“合同为照”。从此，文若虚“家道殷富不绝”。
——摘编自明代凌濛初《初刻拍案惊奇》
材料二 《一千零一夜》故事多处涉及“中国元素”。如辛伯达第七次航海时抵达了中国，并得到一位善良老人的帮助。在《阿拉丁与神灯》原版故事中，主人公阿拉丁是一位中国人，其日常生活充满了沐浴熏香等典型的阿拉伯色彩，也出现了饮茶、喝交杯酒等中国习俗。
——摘编自《一千零一夜》
材料三 在广州象岗，考古学者从西汉初年南越王墓中发掘出犀形璜、犀角杯、陶犀角等制品。这些制品，有学者认为是从东南亚、南亚等产犀地，经由海上丝绸之路输入中国。
——摘编自王子今《西汉南越的犀象——以广州南越王墓出土资料为中心》等
(1)从材料一中提取故事情节，分别概述其所反映的历史现象。
(2)根据材料二并结合所学知识，评析《一千零一夜》“中国元素”的史料价值。
(3)有学者反对南越王墓犀牛制品系舶来物，认为其恰恰证明了西汉初年岭南本地产犀。如果要确证这一问题，你认为还需要哪些类型的史料？
材料一 顺治政府召集流民，开垦荒地，但急求成效，于开垦次年就起征新赋，挫伤了农民的生产积极性，开荒效果不明显。康熙帝即位后，放宽了起科的年限，垦荒颇见成效；康熙极为重视常平仓谷，规定了仓谷的数额；雍正帝也一再谕令，让各地存足额定米谷。康雍乾时期，苞谷、番薯等高产粮食作物得到迅速发展，成为贫苦农民的主要口粮。康雍乾三帝通过粮价奏报制度，及时掌握各地粮价，采取了一系列调剂余缺、平抑粮价的措施，对安定民生发挥了一定作用。康熙帝还曾下谕令“蒸造烧酒，多费米谷，须严禁”，雍正曾试图将禁酒推向全国。
——摘编自叶依能《清代前期解决粮食问题的政策和措施》
材料二 至迟到十六世纪中期，玉米就已传入中国。玉米最初在山区栽种，到十九世纪以后，随着人口的不断增加，玉米种植不仅继续向山区，而且也向平原地区扩展了。明清时期传入的新作物还有花生。花生在湖田沙土普遍种植，成为主要的油料作物。马铃薯传入我国后，分布之处多为贫瘠冷凉山区。明代中叶，烟草自菲律宾传入中国，它不仅损害了吸食者的健康，同时侵占了大量的良田口。
——摘编自林力杰《明清时期福建农业发展与农业商品化》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括清初解决粮食问题的措施。(2)根据材料二并结合所学知识，指出明清时期农作物种植的变化，并简析其影响。
材料一 有同学为研究武则天收集了如下材料
| 内容 | 出处 | |
| 史料一 | 夫能渡一切苦厄者，其惟世尊乎！惟佛之国，黄金界道。 | 唐《御史台精舍碑》（701年） |
| 史料二 | 则天以方庆家多书迹，尝访求右军遗迹……王方庆乃献王羲之以来二十八人书迹……则天乃令中书舍人崔融为《宝章集》，以叙其事，复赐方庆，当时甚以为荣。 | 《旧唐书》卷《王方庆传》 |
| 史料三 | 则天太后践祚临朝，欲收人心，尤务拔擢，弘委任之意，开汲引之门，进用不疑，求访无倦，非但人得荐士，亦许自举其才。 | 陆贽《请许台省长官举荐属吏状》（792年） |
（注：《御史台精舍碑》是崔浞在武则天朝任殿中侍御史时所撰写的，旨在借助佛教的感化力，使有罪官员忏悔）
材料二 明代后期，景德镇民窑业快速发展，外来劳工不断增加，城市人口也随着发展膨胀。嘉靖年间，景德镇人口已是“主客无虑十万余人”，他们以“窑业佣工为生”。到清代，景德镇“烟火逾十万，陶户与市肆当十之七八，土著居民十之二三”，景德镇社会结构逐渐变得复杂，各种矛盾也日益凸显。
明清景德镇瓷业冲突表
| 时间 | 事件纪要 | 资料来源 |
| 嘉靖十九年 1540年 | 因水灾后饥荒，浮梁县窑户遣逐乐平县雇工，乐平县工人遂行劫夺，终致浮、乐二县民众聚众互相仇杀。 | 《明世宗实录》 |
| 乾隆元年 1736年 | 坯户吴以恒、胡万正欲增银色，与窑户万美生争闹停工。 | 《康雍乾时期城乡人民反抗斗争资料》 |
| 乾隆、嘉庆间 约1796年 | 御厂脱胎画坯工人王子贞领导的“毛银改纹银运动”。毛银是散银，成色不好。坯厂发工资，原以纹银发给，后改成毛银，使用时较纹银要贬价。所以工人们要求改纹银，举行罢工，遭官府镇压。 | 《景德镇陶瓷史稿》 |
| 嘉庆、道光间 约1821年 | 以蒋知四为首，争取每名工人每月十二两肉，举行罢工，称“知四肉”运动。 | 《景德镇陶瓷史稿》 |
——据刘朝晖《明清以来景德镇瓷业与社会》整理
材料三 某国际组织以保障国际和平与促进国际合作为宗旨。规定通过集体安全、裁军、和平解决国际争端等措施，以保障会员国的领土完整和政治独立，并规定对违背者实行经济制裁。每个国家都有一票表决权。大会的决议，除特别规定者外，均需全体一致通过。
(1)根据材料一并结合所学知识，任选一则史料，阐述其对研究武则天的价值。(2)根据材料二、指出明清景德镇瓷业冲突主要是由哪些矛盾引起的？
(3)材料三中的“某国际组织”具体指的是什么？它奉行的宗旨是什么？
材料一：程朱理学把“理”当成最高的本体，把宇宙实体和宇宙规律与儒家伦理的原则结合起来，在道德实践上，“理”被强化为外在的、客体性的权威。虽然这个外在的、客体性的权威有其很强的道德规范和指导功能，但对人的主观能动性是有所抑制的。因此，理学的进一步发展，就有了心学。陆九渊、王阳明相信人心就是理的根源，也是道德法则的根源。他们提出“心即是理”，相信自己的内在价值更胜于外在权威，使人的道德主体性进一步发展。所以，从理学到心学，宋明理学的发展经历了一个逻辑的内在的展开。
——摘编自陈来《中华文明的核心价值：国学流变与传统价值观》
材料二：宋明理学曾在启蒙运动时期被广泛推崇。伏尔泰就曾指出，“我们不能像中国人一样，真是大不幸！”“他们帝国（中国）的组织，是世界上最好的”“中国是地球上人口最多，管理最好，而且最优秀、最古老、也是最广博的王国”。当然，伏尔泰为了达到反对宗教神学的目的，对中国文化和以宋明理学为代表的儒家思想的赞美有言过其实之嫌。但就其结果而言，他这种对中国文化的极度赞美对法国的启蒙运动倒是起了积极的推动作用。
——[美]麦克尼尔《世界史》等
材料三：16-17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权，限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了三权分立、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的启蒙思想与18世纪的欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。
——张岱年等主编《中国文化概论》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括宋明理学的发展特点。
(2)据材料一、二并结合所学知识，分析启蒙运动推崇宋明理学的原因，并谈谈你对宋明理学的认识。
(3)根据材料三并结合所学知识，你认为明清之际的进步思潮能与欧洲启蒙思想“等量齐观”吗？说出中外启蒙思想的最大差异是什么？影响有何不同？
材料一 吕思勉认为，“先秦时代的学术，是注重于矫正社会的病态的，所谓‘拨乱世，反之正’，实不仅儒家，而为各家通有的思想”。《新全球史》中也认为，“正是这一时期的政治混乱才迫使那些思想者不断反思社会的本质以及人们在社会所应该承担的角色”。“一致而百虑”，社会的重要矛盾，即一致，引发了士人阶层的百虑，他们从不同角度出发对社会应该是如何运转进行了自己的理论构建和大讨论。
——摘编自刘子贤《论社会转型与文化转型之关系——以春秋战国为例》
材料二 宋明理学的产生与发展是在中国近古社会政治文化大背景下进行的，其以儒学为中心建构起的囊括宇宙与人伦的学术体系，可以说是对上古与中古学术的继承、反思与集成，是中国古代传统学术的最高形态。继宋明以后，有清近三百年的学术史究竟如何定位，歧义很多。而以两种说法最具代表性。一种梁启超认为清代学术“以复古为解放”，是“对于宋明理学之一大反动”。另一种钱穆以清代学术为宋、明的直接承继。
——摘编自许结《中国文化史论纲》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦时代学术的特点及其成因。
(2)根据材料二并结合所学知识，就清代学术和宋明理学之间的关系谈谈你的看法及其理由。
材料一 及今上（汉武帝）即位，赵绾、王藏之属明儒学，而上亦向之，于是招方正贤良文学之士。……及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相，绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然向风矣。
——司马迁《史记•儒林列传》
材料二 理学是中国古代最为精致，最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。……应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。
——张岱年、方立克《中国文化概论》
材料三 有一道学，高屐大履，长袖阔带，纲常之冠，人伦之衣，拾纸墨之一二，窃唇吻之三四，自谓真仲尼之徒焉。时遇刘谐。刘谐者，聪明士，见而哂曰：“是未知我仲尼兄也。”其人勃然作色而起曰：“天不生仲尼，万古如长夜！子何人者，敢呼仲尼而兄之？”刘谐曰：“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也？（纸烛：灯笼）”其人默默而止。然安知其言之至哉！李生（李贽自称）闻而善，曰：“斯言也，简而当，约而有余，可以破疑网而昭中天矣。”其言如此，其人可知也。盖虽出于一时调笑之语，然其至者百世不能易。
——李贽《焚书》卷三
请回答：
（1）根据材料一及所学知识，指出汉武帝尊儒的根本原因与具体政策。结合所学知识指出该政策带来了什么影响？
（2）宋明理学家对传统儒学有何新发展依据材料二说明宋明理学对个人乃至民族品质“影响至深至巨”的具体表现。
（3）材料三反映了李贽怎样的思想观点？结合所学知识，分析这种思想产生的原因。
材料一 中世纪商业的兴起，是城市能够在封建庄园制度的环境中复苏的关键，使得商人的力量日益壮大起来，正是他们领导斗争，城市才从封建领主那里争取到了自治权。古典城市文明的传统主要体现在中世纪城市的政治与社会制度之中，在意大利的城市中反映的最为明显，由选举产生的市政长官被称为“执政官”,这个称号本来是罗马国家最高行政长官的名称。11世纪后期起，意大利城市普遍开始设置执政官，它不仅是一个官职，而且还是完全意义上的自我统治的象征。
——摘编自黄洋《欧洲中世纪城市的兴起与市民社会的形成》
材料二 到1851年，英国城市化率已经突破50%,英国总人口1800万，其中城市人口占52%,城市中人口10万以上的城市有10个，法国仅5个。以棉纺织中心曼彻斯特为例，工业革命前，这里人口仅在1万人左右，仅有几条又脏又暗的街道，没有市政机关，也无权选派议会议员。1786年阿克莱特纱厂在此创办，仅过15年后，该地已经建成50家纱厂，成排的大烟囱日夜不停地将滚滚浓烟吐向天空。同时，城市中心区域已开始美化，那里开辟了宽阔的街道，旁边设有商店，街道有了照明，还成立了城市消防队。
——摘编自王斯德《大学世界史》
(1)根据材料一，概括中世纪西欧城市自治的主要原因。结合所学，指出当时参与城市治理的主要力量。(2)根据材料二，指出工业革命后英国城市发展状况。结合所学，简析工业革命时期，英国在城市治理方面的调整。
材料一 12世纪西欧具备了自治城市形成的必要条件，更多的行业集中到城市，这刺激了商业和贸易的繁荣。工商业的发展造就了一个新的市民阶级，这使得争取人身自由开始成为城市斗争的主要内容。许多已形成的城市通过举行起义、成立公社、谈判妥协，开始实行城市自治。西欧的商人打破了封建等级依附关系的纽带，在城市中建立起全新的个人法律地位，逐步形成了与封建社会有很大反差的市民文化，它崇尚民主参与和自由平等、强调私有和尊重法律、注重契约和权利、关注世俗利益，并在此基础上不断发展升华而形成近代市民阶级精神，即现代法治精神。
——据鲁蒙娜《中国与西欧城市发展影响因素浅析》
材料二
——据【美】刘易斯芒福德《城市发展史》
（1）据材料一并结合所学知识，指出西欧城市自治运动的历史影响。
（2）据材料二并结合所学知识，分析19世纪西方城市发展的原因及其带来的影响。
（3）综合上述材料，谈谈你对城市化进程的认识。
材料一 东汉末年由于社会动乱导致了北方人口的南迁，使长江中游的部分地区特别是北部的南阳荆襄地区，聚落形态向以坞壁城堡为代表的集居聚落演化。部分地区原有的南方土著居民也在此影响下逐渐建立了自己的集居村落。而大部分土著居优保持散居山野的状态。唐中后期以迄宋代，人口不断增加，社会经济相对稳定的发展，特别是工商业的发展，促使原有的集居村落规模不断扩大，其突出表现就是市镇的形成、普遍及其规模不断扩大。
——摘编自鲁西奇《散村与集村：传统中国的乡村聚落形态及其演变》
材料二 关于西欧中世纪城市兴起有着不同的认识。有些城市先是商人聚集在交通要道和教堂城堡周围，吸引消费者，形成集市：随后，一些手工业和服务性行业建立起来，形成一个经济功能很强的“工商业中心”；然后再购买一张承认“自治”的“特许状”，这样城市就建立起来了。有些城市主要是通过封建主的法权力量“人为”建立起来的，即是城市先是人为地“设定”一个城市身份，再吸引工商业者和移民到来，成为城市核心。即先有城市之“名”，然后才有城市之“实”。
——摘编自谢丰斋（12一14世纪英国小城镇兴起初探》
(1)根据材料并结合所学知识：概述汉至宋代长江中游地区乡村聚落形态的发展过程及其原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析西欧中世纪城市兴起的特点与影响。
